Paradigmas Emergentes grupo 39

2. TEORIA GENERAL DE LOS SISTEMAS
(Ludwig von Bertalanffy)
En un sentido amplio, la teoría general de los sistemas se presenta como una forma
sistemática y científica de aproximación y representación de la realidad y, al mismo tiempo,
como una orientación hacia una práctica estimulante para formas de trabajo
interdisciplinarias.
Objetivos :
· Impulsar el desarrollo de una terminología general que permita describir las
características, funciones y comportamientos sistémicos.
· Desarrollar un conjunto de leyes aplicables a todos estos comportamientos y, por
último,
· Promover una formalización (matemática) de estas leyes.

3. CARACTERÍSTICAS
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· La interrelación de sus componentes (relación entre las partes y el todo).
· Los sistemas están ordenados en una jerarquía.
· Las partes de un sistema no son iguales al todo.
· Los límites de los sistemas son artificiales.
· Los sistemas pueden ser abiertos o cerrados – según la influencia con el ambiente.
· Cada sistema tiene entradas, procesos, salidas y ciclos de retroalimentación.
· Las fuerzas dentro de un sistema tienden a ser contrarias entre ellas (feedback)
para mantener el equilibrio
· Entropía.

4. TEORIA DE LA COMPLEJIDAD
(Edgar Morín )
paradigma científico emergente que involucra un nuevo modo de hacer y
entender la ciencia, extendiendo los límites y criterios de cientificidad, más allá
de las fronteras de la ciencia moderna, ancladas sobre los principios rectores del
mecanicismo, el reduccionismo y el determinismo.
la complejidad se ubica en una zona marginal del saber científico contemporáneo,
aunque sin duda sus grados de penetración, y por consiguiente de marginalidad
desconocimiento, varían de una ciencia y/o disciplina a otra.

5. 
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La complejidad es tejido de constituyentes heterogéneos inseparablemente
asociados.
· Es un fundamento cuantitativo
· Heterogeneidad de las partes (naturaleza diversa y múltiple).
Interacciones no lineales
· Riqueza de interacción entre ellas (incluye su carácter contradictorio).
· Carácter multidimensional y multireferencial. .
Presentan comúnmente numerosas variables valorables.
Están influidos por factores y circunstancias imprevistas, que pueden incidir
propiciar o provocar un cambio en su comportamiento y los resultados
previstos, alterándolo todo o variándolos significativamente.

6. 
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La disyunción : que tiende a aislar, a considerar los objetos independientes de su entorno.
La reducción: que tiende a explicar la realidad por sólo uno de sus elementos.
La abstracción: que se contenta con establecer leyes generales desconociendo las
particularidades.
La causalidad: que ve la realidad como una serie de causas efecto, como si la realidad
planteara ingenuamente un trayecto lineal.
En cambio, en el pensamiento complejo, se plantea la heterogeneidad, la interacción, el
azar; todo objeto del conocimiento, cualquiera que él sea, no se puede estudiar en sí
mismo.
El dialógico: A diferencia de la dialéctica no existe superación de contrarios, sino que los
dos términos coexisten sin dejar de ser antagónicos.
Recursividad: El efecto se vuelve causa, la causa se vuelve efecto.
El principio Holo gramático: Este principio busca superar el principio de “holismo” y del
reduccionismo.

7. (Jean Smuts )
El pensamiento holístico percibe las cosas en su conjunto y no analiza sus partes. Ve el
bosque más que los árboles. Según Smuts, las realidades básicas naturales son conductos
irreductibles que no es posible separar para analizarlos según sus componentes sin perder
su cualidad "holística".
La holística alude a la tendencia que permite entender los eventos desde el punto de vista de
las múltiples interacciones que lo caracterizan.
El pensamiento holístico se
instaura desde la necesidad
de un cambio interior, que
primero es impulsada por
una revolución interna, para
que se implante un nuevo
esquema de pensamiento.

8. 
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
Las cosas en si misma integran una realidad por las interacciones propias y los campos
de acción que se entrecruzan.
la apreciación de un hecho cualquiera esta dada por las aprehensión holística de las
distintas interacciones del objeto.
Posibilidad de establecer relaciones entre objetos, particularidades, ideas, eventos y
posibilidades lo que propicia la comprensión de holos.
Es la relación profunda entre lo inmanente y lo transcendente lo que determina la
comprensión de los seres.
Inteligencia como capacidad de relacionar, de establecer contextos.

9. REFERENCIAS BILIOGRAFICAS
 Mis
respuestas.com/que
es
la
teoría
de
los
Http://www.misrespuestas.com/que-es-la-teoria-de-sistemas.html.
sistemas?
 La filosofía en su historia y mediaciones. 2008 Rigoberto Pupo Pupo / teoria de la
complejidad.http://letrasuruguay.espaciolatino.com/aaa/pupo_pupo_rigoberto/teo
ria_de_la_complejidad.htm.
 Pensamiento
http://generandoconocimiento.blogspot.com/2012/03/pensamientoholistico.html, Publicado en 2012 por Ricardo Cristi López /educación.
holístico.
 Modulo del curso Paradigmas de la Investigación social/ UNAD. Escuela de Ciencias
Sociales Artes y Humanidades. Carlos Perea, Filosofo. Bogotá Diciembre del 2007