El documento resume las principales tendencias filosóficas de la Edad Moderna en temas de gnoseología. Describe el racionalismo de Descartes, que se basa en la razón como fuente del conocimiento, y el empirismo en respuesta, encabezado por Locke, Berkeley y Hume, que valida la experiencia. También discute el innatismo, el pragmatismo, el positivismo y concluye que no existe una verdad absoluta sino que el conocimiento depende del contexto cultural e histórico.

1. República Bolivariana de Venezuela
Facultad de Humanidades
Universidad Yacambú
Programa Licenciatura en Psicología
Integrante: Torres Vargas Yamiret Del C.
Expediente: HPS-163-00001V
Materia: Fundamentos de la Filosofía
Noviembre, de 2018

2. Edad Moderna y Gnoseología
La filosofía moderna comienza en el siglo XVII Con Descartes. Ésta nueva
etapa está caracterizada por la autonomía absoluta de la filosofía y de la razón que se
contrapone al pensamiento inestable generado por las guerras, y las ansias del poder
político, civil y religioso arraigado en la época y que distó de propiciar el
conocimiento consciente. Los filósofos se centraron el estudio de las matemáticas y
la geometría, valiéndose de la razón para determinar lo verdadero y conveniente en el
conocimiento. Es así como surge el racionalismo.
El racionalismo, proviene del latín: “ratio”, que significa razón. Es la
tendencia filosófica que se fundamenta en la omnipotencia de la razón,
considerándola verídica en sí misma, y la fuente única del auténtico conocimiento.
Sostiene que nuestros conocimientos válidos y verdaderos sobre la realidad no
proceden de los sentidos, sino de la introspección de nuestro entendimiento. Desde la
perspectiva teológica, para el racionalismo sólo son admisibles los dogmas de la fe
que el intelecto considera correspondientes a la lógica y a los argumentos de la razón.
Los principales representantes del racionalismo son Descartes, Spinoza, Malebranche
y Leibnitz.
El racionalismo se contrapone al irracionalismo y presenta múltiples
variantes, entre ellos el racionalismo ético (Intelectualismo moral), metafísico (ideal
del bien), Religioso(Dios racional pero no providente) y ontológico (Autorealización
de la razón). Sin importar la tendencia, coinciden en dos afirmaciones importantes, la
primera es que nuestro conocimiento acerca de la realidad puede ser construido
deductivamente a partir de ciertas ideas y principios evidentes, independientes de la
experiencia; y la segunda afirmación es que las ideas y principios son innatos al
entendimiento: éste los posee en sí al margen de toda experiencia sensible.
En contraposición al racionalismo, Looke, sostiene que “la razón, el
entendimiento, el pensamiento y la conciencia sin la Naturaleza y sin la

3. correspondencia con ella, es una mentira”; en razón de lo anterior las sensaciones
humanas y la experiencia sensible cobran vida en la construcción del conocimiento.
Esta postura valida el surgimiento del empirismo. El empirismo proviene del griego
empiria, experiencia. Es la tendencia filosófica que considera la experiencia como
criterio o norma de verdad en el conocimiento. Brinda importancia de la realidad
actual o de lo inmediatamente presente a los órganos sensoriales Sus principales
representantes son, Looke, Berkeley y Hume.
El empirismo no se opone a la razón, pero niega a la absolutización de la
verdad y la negación de lo suprasensible, toda verdad debe ser puesta a prueba, a
partir de la experiencia para ser modificada, corregida o abandonada. Hume por su
parte niega cualquier conocimiento o idea innata. Si existen principios innatos, han de
estar en todos los hombres y en todas las épocas de su vida. Sin embargo, su aporte
tiene un carácter gnoseológico reconociendo la limitación, la parcialidad y la
imperfección del carácter y entendimiento humano. Por tal razón sostuvo que a
través de los sentidos se captan percepciones vivas de los objetos dando origen a las
ideas. Internamente las ideas se relacionan entre ellas y son sometidas a la rigurosa
lupa de la experiencia sensible, que las depura, dando lugar al conocimiento; en tal
sentido, el conocimiento no puede ser innato, con ideas connaturales al
entendimiento.
El innatismo por su parte, considera que el ser humano dispone de un
repertorio de características, habilidades, conductas o conocimientos que no son
adquiridos por medio del aprendizaje ni la experiencia. Son adquiridos por naturaleza
y están presentes en el esquema mental del individuo desde su nacimiento para
utilizarlo cuando convenga. El innatismo es apoyado por el racionalismo como los
dogmas de fe; mientras que los empiristas consideran que nada hay en la mente que
previamente no estuviera en los sentidos. Kant por su lado considera que si bien todo
conocimiento comienza con la experiencia, no todo conocimiento se justifica en ella,
Chomsky establece que el individuo tiene una conciencia innata que ordena y
construye las experiencias y les da sentido. Ambos autores no aprueban abiertamente

4. el innatismo pero consideran que existe un yo innato que construye una interpretación
de sus experiencias.
Cada una de las tendencias filosóficas abordadas creen ser dueñas de la
verdad, cuentan con sustentos y ejemplos que le brindan validez, a esto se le
denomina Relativismo de la verdad, es la interpretación personal o institucional
sobre algo que dista de coincidir con la opinión social. La absolutización de lo
opinable, la elevación de lo accidental a nivel de lo absoluto, no libera al hombre,
sino que lo priva de su dignidad y lo esclaviza. La verdad pragmática por su parte,
adopta como verdadero solo aquello que funciona, rechaza la existencia de verdades
absolutas, las ideas son provisionales y están sujetas al cambio, a la luz de la
investigación futura. Para Dewey el significado real de las cosas se obtienen con el
análisis y juicios imparciales de las consecuencias, determinando la relación entre
utilidad y practicidad. Rechaza las doctrinas basadas en una verdad trascendental o
inmutable. Presenta un carácter social del yo desde un enfoque dialógico y
democrático.
Otra de las tendencias filosóficas que adopta el conocimiento como una
integración del todo es el positivismo. Proviene del latín: “positivus”, afirmativo.
Basa su trabajo en hechos “positivos”, “afirmativos”, y no sobre “deducciones
abstractas”. El rasgo característico del positivismo es la interpretación idealista
simplista del papel de la experiencia y de la ciencia. Su filosofía se centró en 3
estadios, el devenir humano donde el espíritu atribuye los fenómeno a agentes sobre
naturales; el segundo hay conceptos abstractos con fuerzas actuantes que no son
explicables y el tercer estadio es la renuncia consciente a la búsqueda de lo absoluto.
Finalmente, es posible determinar, que no hay verdad absoluta y que el
conocimiento es producto de la concepción que el individuo tenga su forma de
aprendizaje y del aprovechamiento de los recursos y herramientas disponga, dentro de
un entorno cultural o científico y tiempo determinado.

5. REFERENCIA BIBLIOGRÁFICA
Villacampa, V. (1981). Filosofía y Lógica: Enciclopedia Científica Cultural. Editorial
CULTURAL SA.. Undécima edición. México. Pág. 89-93
El comienzo de la Modernidad. . [Documento en Línea].
http://www.uca.edu.sv/filosofia/admin/files/1201490654.pdf. Consulta 2018
Noviembre 18.
Alcoberro, R. FILOSOFIA I PENSAMENT: Empirismo y Racionalismo.
[Documento en Línea]. http://www.alcoberro.info/planes/empirisme3.htm
Consulta 2018 Noviembre 25.
Innatismo [Documento en Línea]. https://es.wikipedia.org/wiki/Innatismo. Consulta
2018 Noviembre 18.
Pragmatismo [Documento en Línea]. https://es.wikipedia.org/wiki/Pragmatismo
Consulta 2018 Noviembre 18.
Positivismo. [Documento en Línea]. http://www.filosofia.org/enc/ros/posi.htm.
Consulta 2018 Noviembre 18.