1. “EL BANQUERO DE LOS POBRES”<br />Esta teoría tiene como pensamiento prioritario las clases pobres y menos favorecidas, centrándose en su desarrollo económico al contrario de las otras teorías que el fin primordial es el hacer riqueza en los países sin importar la pobreza que existe en los mismos.<br />En este se describe la historia de Yunus y su trabajo para crear su propio pensamiento económico, lo cual comienza con el nacimiento del proyecto del banco Grameen desde su primera fase, la experimental en el pueblo de Jobra en 1977 hasta su consolidación actual en numerosos países (alguno de ellos sorprendentes como los Estados Unidos o Noruega).<br />Comienza realizando un breve recuento de la vida de Yunus ya era profesor de economía del desarrollo en la Universidad de Chittagong en Bangladesh tras realizar estudios en los Estados Unidos. Sin embargo, día a día observaba cómo sus “bellas teorías” no servían más allá de la pizarra del aula en la que cómodamente enseñaba al margen de la pobreza que acuciaba a la mayoría de sus conciudadanos.<br />Entonces comenzó a realizar una investigación de cuáles eran los motivos de dicha pobreza y así logro comprender varias reglas que forman la base del ideario del banco Grameen su creación. <br />Según su teoría los pobres, por el hecho de serlo, no son menos innovadores o emprendedores que los grandes empresarios de una sociedad moderna, el mero hecho de seguir vivos en sus circunstancias les acredita como extraordinarios luchadores. Por otro lado, para poder mantener sus pequeñas actividades (venta ambulante, venta de leche, fabricación de sillas de paja, etc.) necesitan de dinero para comprar las materias primas. Su única fuente de financiación son los prestamistas locales ya que la banca comercial les está vedada (carecen de antecedentes comerciales, los préstamos que necesitan son de importes tan bajos que el coste de la maquinaria burocrática que estas entidades necesitan excede el importe del préstamo) por lo que las condiciones económicas de dichos préstamos son tan severas que apenas les permiten obtener lo necesario para devolver las cuotas correspondientes y sobrevivir hasta el siguiente préstamo. Entonces la idea de Muhammad Yunus es sustituir a estos financieros locales prestando fondos a un interés más bajo sin las complicaciones que suele imponer la banca tradicional. <br />Dentro de la ideología del banco para la consecución de créditos están las de que los pobres por ser pobres son mejores pagadores ya que ven en la oportunidad de estos préstamos otorgados por el banco la única oportunidad de la vida para salir de la supremacía de los prestamistas y comenzar a salir de la pobreza en que viven.<br />Por lo cual se crean políticas dentro de la economía de la sociedad, como no se deben tener más de 2 hijos, que todos los niños deben ir a la escuela, no se debe vivir en pocilgas , cada peso que entre debe ser invertido en arreglos a la casa.<br />Con esto podemos relacionar la propiedad privada que es trabajada en las diferentes corrientes económicas, en todas es muy importante pero en esta es tan importante que hable de mejorarla cada vez mas.Gracias al desarrollo de la lectura se encuentran innumerables experiencias y conocimientos como el que el banco Grameen se dirige fundamentalmente a las mujeres de los extractos más pobres de la sociedad (una sociedad, por otro lado, fundamentalmente musulmana en la que el papel de la mujer es ajeno al manejo de la economía familiar, privilegio reservado al varón). Para obtener un préstamo Grameen, se debe formar un grupo de 4-5 prestamistas potenciales que acuden a unos cursillos de información sobre la operativa del banco, tras los que se realizan unos exámenes que deben aprobar todos los integrantes del grupo. El préstamo se concede individualmente pero el grupo toma un papel fundamental dado que si uno de sus integrantes tiene dificultades para pagar sus cuotas, impide que el resto de miembros del grupo puedan mejorar las condiciones de sus propios préstamos. De este modo se fomenta la cooperación mutua y el aprendizaje de errores ajenos. Estos grupos se unen a otros de la misma localidad eligiendo un representante (todo un honor) y el esquema se repite hasta llegar a agrupaciones de ámbito nacional. <br />Igualmente, respecto de la clásica distinción ideológica entre derecha e izquierda, Yunus se sitúa en un nuevo paradigma. Admite valores considerados como propios de izquierda (solidaridad, lucha contra la discriminación, etc.) pero discrepa del modo en el que la izquierda concibe la labor del Estado como proveedor de servicios para los desfavorecidos. Así, considera que cualquier ayuda que se pretenda conceder, desde el Estado o instituciones internacionales, para luchar contra la pobreza sólo sirve para expulsar de la recepción de las mismas a los más pobres del colectivo objeto de la ayuda. Igual ocurre con los servicios de los estados desarrollados, la Seguridad Social, por ejemplo, no es un mecanismo de ayuda para los más desfavorecidos sino para consolidar los beneficios de muchos que no lo son. Después de conocer todas estas teorías puedo establecer que el pensamiento de Yunus es muy acertado como comento en párrafos anteriores, ya que se complementa con el pensamiento de muchos economistas del mundo sin importar la corriente a que pertenecen, sin dejar a un lado su fin primordial que es acabar la pobreza de los más pobres, como el mismo define. Tampoco deja de lado al estado, ya que lo respeta como el legislador de la nación que debe velar por que se cumplan las normas para que no se desfase su sistema económico y por ende social. <br />También se centra en la propiedad privada y satisfacción de necesidades, la independencia económica factores importantes para un correcto desarrollo económico en los países, ya que como sabemos en la actualidad el desempleo es un factor muy impactante en las economías de los países y que mejor manera de superarlo que la creación de nuevas fuentes de trabajo.<br />