¿Es el bautismo un invento o innovación del cristianismo? ¿Es el bautismo una práctica iniciada por Juan el bautista? Aprendamos la realidad bíblica del bautismo cristiano o Tevilah judía.

1. El bautismo desde la perspectiva hebrea.
¿Bautismo en el Tanaj?
Desde hace unosdías alguienme pidióhablarunpocosobre el bautismoysi tiene algunaanalogía
con el judaísmoy latradiciónhebreaycomo esdiferente osimilaral bautismoenYeshua.Muchas
dudassurgencuandoun creyente de origengentil descubre lasraíceshebreasde sufe y cuando
interactúacon ciertosgruposo personasque se autotitulan"mesiánicos".Generalmenteestos
grupostienenunconocimientomuysuperficial de laescriturayademásposeenenprejuicioanti-
cristianobastante curioso;sumanerade arribar a la bibliaesalgocomo creamos-lo-que-los-
cristianos-no-crean.
En el temadel bautismo,he oídouna sarta de enseñanzasincautasygraciosascomopor ejemplo
que esun inventodel cristianismo,que esalgopaganoyque por tenerunapalabragriegaen su
nombre esalgoajenoal judaísmo.Si estoesasí, entoncesestaspersonasdeberíande descartar
tambiénlapalabrasinagogapuestoque ¡viene de unapalabragriega!
He vistoeste patrónrepetirse unayotra vez:Alguiencristianoesuncreyente enYeshua,descubre
lasraíces hebreasde sufe,se juntacon un grupoque le dice que ahora es "superior"oque ya es
"judío",acto seguidoprocede adespreciartodoloque aprendióenel cristianismo,consideraque
losúnicosbiendelante de Diossonsugrupomínimo,y todosaquellosque creenalgoque también
loscristianoscreen,creenalgode "Grecia"de "Roma" o de "Babilonia".De ahíque el no puede
hablarde "bautismo","fe", "salvación"puesson"cosascristianas".
Si bienesciertoel cristianismonecesitaserreformadoorestauradoenvariascosas(lajudeidadde
Yeshua,el papel del pueblojudíocomoel puebloque gozaconla elecciónde Hashem, la

2. continuidadde laTorah, etc.) tambiénesciertoque preservacosascorrectasque son herencia
apostólica.
Una de lascosas que la mayoría del cristianismopreservadel movimientooriginal de Yeshuaesla
práctica del Bautismo,enhebreo"Tevilah".Lapalabragriega"Baptizo"significa"sumergir"y
designatécnicamente alaacción de sumergirse enaguapara propósitosritualesconunpropósito
escritural.
La palabragriegatiene suequivalente enel término"Tevilah"que significalomismo,también
puede significar"mojar".Unapalabracon la mismaraíz de "Tevilah"(estoesVayitbol que significa
y "se sumergió") se hallaenel textohebreoendondeElisha(El profetaEliseo) mandaaNaamanel
sirioal Jordán para serlibre de la Tzaraat (leprabíblica),ahíleemos:
"El entoncesdescendió,yse zambulló(Vayitbol) siete vecesenel Jordán, conforme a la palabra
del varón de Dios; y su carne se volviócomo la carne de un niño,y quedólimpio." (2 Reyes5:14).
Claramente lapalabra"Tevilah"designaaunainmersiónenaguascon propósitosrituales,
simbólicosyespirituales.Comopodemosver"Tevilah"esel equivalente hebreode lapalabra
griega"Baptizo"y estamoshablandodel mismoconcepto.Inclusolaseptuaginta,latraducciónal
griegode la escritura,utilizalapalabra"baptizo"en2Reyes5:14. De estamaneraBautismoo
Tevilahenel judaísmoesel acto de sumergirse ritualmente enunrecogimientode aguas,de
preferenciaaguasvivas.
¿Para quéhay que hacerTevilah?
En la Torah estánprescritasdiversasrazonesparahacerTevilah,lamásconocidaes cuandola
mujerterminasuperiodomenstrual.A pesarde que laTorah dice únicamente "se lavarácon
agua" estofue entendidoporel judaísmocomoTevilah.Esdebidoaelloque todaslasmujeres
judíashasta la fechahacenTevilah cadavezque su periodomenstrual (Nidaenhebreo)finaliza.
El judaísmotambiénconsideraba(yconsidera) laTevilahnecesariaparacompletarlaconversióna
judío,y de hechoera el últimopaso,enel talmudleemos:
"Rab Zera dijo ennombre de Rab Yohanan: Alguienno se convierte en prosélitohasta que ha
sido circuncidadoy hasta que ha efectuadola Tevilah" (Berajot47b, ver también Yevamot46a).
Es decirque un hombre podíahaber sidoinstruidoenlaTorahy en laleyjudía (halaja) ypodíaser
circuncidadoperonoera consideradolegalmente parte de lanaciónde Israel,hastaque hacía
Tevilah.Comoesobvio,estaTevilahparaconversiónoconsagraciónse daba una vezen lavida.
Es así donde encontramosdoscategoríasde Tevilahsegúnlasvecesque sonrepetidasenlavida:
la que esuna solavezy la que se hace repetidamenteporaspectosritualesde purificación
simbólica.
Vemosalgosimilarenlavidade Aaróny sus hijos.Al iniciode suministerio,Moisésloslavocon
agua a la entradadel tabernáculode reunión,tal comoestáescrito:

3. "Yllevarás a Aarón y a sus hijosa la puerta del tabernáculode reunión,y los lavarás con agua."
(Exodo40:12)
Este lavadorealizadoporMoisésfue unasolavezen la vidade Aarón,nunca fue repetidode
nuevootro lavadohechopor Moisés,conel objetivode consagrarlosparael ministeriosacerdotal.
El lavadopara consagraciónministerial fue hechode unavezypara siempre ynosería repetido.
Sinembargo,latorah prescribíaa Aarón un lavadocontinuocadavezque entrara al tabernáculo
de reunión,ahíleemos:
"Harás tambiénuna fuente de bronce, con su base de bronce, para lavar; y la colocarás entre el
tabernáculo de reunióny el altar, y pondrás enella agua. Y de ellase lavarán Aarón y sus hijos
las manos y los pies.Cuando entrenen el tabernáculo de reunión,se lavarán con agua, para que
no mueran; y cuando se acerquenal altar para ministrar, para quemar la ofrendaencendida
para El Eterno, se lavarán las manos y los pies,para que no mueran. Y lo tendrán por estatuto
perpetuoél y su descendenciaporsus generaciones." (Exodo30:18-21).
Comovemos,enlavida de Aaróny sus hijosexistiríandoslavadossimbólicosconagua:Uno de
ellosseriaconmotivode consagrarlosparasu ministerioyseríaefectuadoporMoisésysería
realizadounasolavezensu vida.El otro sería realizadodespuésdel primero,cuantasvecesfuere
necesarioysería realizadoporellosmismosconmotivode purificaciónritual ysimbólica.Veamos
el cuadro para que nos ilustre estode maneragrafica:
Lavado Ritual 1 Lavado Ritual 2
Razón:Consagración Razón:Purificación
Periodicidad:Unavezenla vida Periodicidad:Repetitivamuchasveces
Realizadapor:Moshe Realizadapor:Aaróny sus hijos
En la vidadel prosélitoal judaísmose dabanestasdosclasesde Tevilah;laprimerahechaunavez
para completarsuconversiónyconsagraciónal Eterno y laotra hecha repetitivamente cuando
entrabaal templo,cuandollegabaunafestividad,cuandohacía cualquiercosapara lo que se
requeríapurezaritual.
Viendoel contextojudíode laTevilah,podemosconsideraralosbautismosque se encuentranen
losregistrosapostólicosconmásluz.
El Bautismo (Tevilah) deJuan
La mayoríade vecesescreídoque el bautismoo TevilahfueroninventadosporJuanEl Bautista,en
círculos cristianossinconocimientoseriodeljudaísmose consideraque Juanfue el creadorde el
ritode sumergirgente enuncuerpode agua para un propósitoespiritual.Comoyavimos,la
Tevilaheraalgoque existíadesde tiemposmuyremotosenel pueblojudío;inclusohabían

4. mikvaot,que sonlaspilasritualesparasumergirse,enel temployencasasde personascon
posibilidadeseconómicasofamiliassacerdotales.Losarqueólogoshanencontradodecenasy
decenasde mikvesenlacomunidadde Qumramytambiénenla casa de Yosef Cayafa(Caifás,el
mismosumosacerdote implicadoenlamuerte del Maestro).
Ahora,si los "bautismos"o"tevilot"existíanenlaépocade Juan,¿En qué consistíasu innovación?
¿Qué era lonovedoso?¿Si habíanmikvaotenel templo,porqué JuanestabahaciendoTevilahen
el Jordán?
Lo novedosode Juannoera el rito ensí mismo,sinoel porqué se hacía el rito.Juan hacía su
bautismoporque decíaque el Mashiaj (Mesías) estabaa las puertasy el arrepentimientonacional
de Israel era unrequisitoparaque la eraMesiánicase manifestaraensusdías.
LeemosenMateo:
"Yoa la verdad os bautizo enagua para arrepentimiento;" (Mateo3:11).
Es decir,el bautismode Juantenía unmensaje biendefinido,eraalgocomo: "El reino de Elohim,la
era mesiánica está a punto de ser manifestado.ElMesías está a las puertasy si nosarrepentimos
de todo corazón abandonandola impiedad El Eterno hará quesu reino se manifiesteen toda su
extensión.LA muestra visible de ese arrepentimiento esque hagamosesta Tevilah simbolizando
nuestra pureza espiritualluego de nuestro arrepentimiento".
La Tevilahde Juanteníapor objetivoprepararal pueblojudíoparalallegadadel Mesíaspara que
fuesendignosde alcanzarlosdíasdel reinomesiánico;Si Israel se arrepentía,El Mesíasse
revelaríaabiertamenteypasoseguidorestauraríael tronode Davidy arrancaría la era mesiánica,
el reinoMesiánicooel milenio,comoqueramosllamarle.
Pabloinclusoindicaestoaloscreyentesde Efesoque habíanrecibidosolamente el bautismode
Juan,tal comoestá escrito:"DijoPablo: Juanbautizó con bautismo de arrepentimiento,diciendo
al puebloque creyesenen aquel que vendría despuésde él,estoes, enYeshuaEl Mesías."
(Hechos19:4).
Es por elloque podemosdecirque el Bautismode Juanteníasentidoantesde que el Mashiaj
vinieraparapoderhacer que Israel fueradigno;unavezvenidoel que bautizaen "ruajHakodesh
(espíritusanto) y fuego" (Mateo3:11) debemosde sumergirnosennombre de aquel que esmás
grande que Juan.
El Bautismo (Tevilah) en Yeshua.
La TevilahenYeshuaHaMashiaj conservalosaspectosde lainmersiónparaconversióny
consagracióndel judaísmo.Se decíaen el judaísmoque el prosélitoeracomo"unniñorecién
nacido",para la jurisprudenciajudíasimbólicamenteungentil entrabaenlamikve yel que salía
era unjudío. El prosélitohabíanacidopara una nuevavida,habíanacido al pueblojudíoyera por
así decirlo"unanuevapersona".

5. Es debidoaestoque el simbolismoeraobvio:El cuerpode aguasrepresentaunatumba,el
hombre que se sumerge es"sepultado"enlasaguasysale a una nuevavida.Ningúnotrorito,
quizás,puede expresarel conceptode purificación,transformación,nuevaidentidad,muerte al
pasadoy una nuevavidacomola Tevilah(Bautismo).
Es debidoaelloque laTevilahse convirtióenel requisitovisible paraunirse formalmenteala
congregacióndel Mesíasel cual essu cuerpo.La Tevilahfue el requisitoimpuestoparael
reconocimientolegal de uncreyente,estosimbolizabasuférreocompromisoconHashem, su
abandonode su viejohombre ytambiénsuexperienciade regeneraciónynuevonacimientoen
Yeshua.
"De modo que si algunoesta en Mashiaj,nueva criatura es;las cosas viejaspasaron; he aquí
todas son hechas nuevas" (2 Corintios5:17).
"Porque todos losque habéissido bautizadosen Mashiaj,de Mashiaj estasrevestidos".(Gálatas
3:27).
"Nossalvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramoshecho,sino por su misericordia,
por el lavamientode la regeneracióny por la renovaciónen el espíritusanto" (Tito 3:5).
El nuevocreyente desciende alasaguasy permanece enellascomounhombre estáenel vientre
de su madre,al salirse simbolizasunuevonacimiento.El bautismooTevilaheslaacciónque más
poderosamenteilustralaexperienciade lasalvaciónal recibirlavidaeternaenYeshuael Mesías.
Debidoa esto,cadavez que unapersonacreía, se buscaba inmediatamentelaTevilahparapoder
hacer que formaraparte legal yformal de la comunidaddel Mesías,leemosenel sucesodel etíope
y Felipe losiguiente:
"EntoncesFelipe,abriendosuboca, y comenzandodesde estaescritura, le anuncio la buena
nueva de Yeshua.Y yendo por el camino llegarona cierta agua y dijoel eunuco: Aquí hay agua;
¿qué impide que yo sea bautizado? Y mandó Felipe aparar el carro; y descendieronambosal
agua, Felipe y el eunuco,y le bautizó" (Hechos8:35-38)
Así como lafe y el nuevonacimientohacenque unose conviertaenhijode Elohimdelante de
Elohim(Dios),laTevilahhace que unose conviertaenhijode Elohimformalmente delante de los
hombres.
No nosconfundamosahora,noes el ritoel que imparte laliberacióndel pecadoenYeshua,el rito
simbolizaloque ocurriópreviamente;eslarepresentaciónmásvivida,másexacta,masilustrativa
y más poderosade lapurificaciónde nuestraalmaynuestro nacimientode loalto;sinembargono
eslo que nosprovee de justificaciónosalvacióndelantedel cielo.
Muchas vecesse ha comparadoal bautismoconun anilloque eslasimbolizacióndel amorentre
una pareja;el anillonoesel amor; simbolizael amor. Estoes importante porel eternodebate
surgidodentrodel cristianismohistóricoconrespectoasi laTevilahsalvaono. Debemosdecirque
la escrituraenseñaque eslamanerade convertirse formalmenteenuncreyente peronoesloque
define el destino eternode alguien(Alguienpodríamencionarel textode Marcos16:16 donde se

6. dice que "el que creyere yfuere bautizadoeste serásalvo".Sinembargo,esmuyconocidoque es
un textoañadidoal manuscritooriginal de Marcosy que no formabaparte originalmente,para
más informaciónverlanotaal pie de páginade la versiónReinaValeraTextual).
A parte de esto,el bautismotambiénesunaidentificaciónconlamuerte yresurrecciónde Yeshua.
Esto esun aspectoque esmuy novedosoalaTevilahenel nombre de nuestroMaestropuestoque
aparte de todaslas razonesexpuestasanteriormente,laTevilahenYeshua,representatambién
nuestraparticipaciónde sumuerte yresurrección.
Pabloescribe:
"¿Ono sabéisque todos los que hemossido bautizados enYeshua HaMashiaj, hemos sido
bautizados ensu muerte?Porque somosbautizados con él para muerte por el bautismo, a fin de
que como el Mesíasresucitóde los muertospor la gloriadel Padre,así también nosotros
andemosen vida nueva." (Romanos 6:3-4).
Así como el pecadodel mundoestabaenel cuerpodel Mashiaj enel maderocuandoel diosu vida
por el pecadode Israel y el mundoy luegoresucitó;nosotrosmorimosal pecadoysomosllamados
a una nuevavidade justicia.Fuimossepultadosjuntamente conél;esdecirasí comoel pecadofue
sepultadoconel Mesías,nosotrosdebemosde considerarnoscomoseparadosdel pecadoyconel
ansiade unavidade justicia.Espor elloque Pablodice después:
"Mas ahora que habéissido libertadosdel pecadoy hechossiervosde Elohim(Dios),tenéispor
vuestro fruto la santificación" (Romanos6:22).
¿La única Tevilah para los creyentes?
A parte de laTevilahde consagraciónenYeshuaque esuna solavezenla vida;loscreyentesjudíos
teníanmas tevilotyaseapor prescripción de laTorah o por costumbre;estoeramás que todo
imperativocuandose ascendíaal templo;el lugardonde lapresenciade Diosmorabacomoen
ningúnotrolugar del mundo.Encada fiestade peregrinaje,todovarónjudíopiadosoibaal templo
y antesde entrar a él buscaba hacerTevilah.
Esto esaun observadapormuchosjudíosquienessuelenhacerTevilahantesde irauna sinagoga,
antesde asistira una clase de talmud,antesdel Shabbat,despuésdel periodomenstrualcomose
mencionó,antesde unafestividadbíblica,etc.Inclusoloscreyentesjudíos(yaseaporlinaje o
conversión) enYeshuatambiéntenemoslacostumbre de hacerTevilahantesde lasfestividadeso
enmomentosespecialesdelantede Hashem.
¿Es estocontradictorioconla TevilahenYeshua? No,enloabsoluto.LaTevilahenYeshuapara
conversiónyconsagracióneshechauna vezenla vida.Las otra Tevilahnopretendensustituirla
primerasinoactuar enotra esferadiferente,estoescomosímbolode nuestrasantificacióny
purificacióncontinúapormediode lapalabrayel espíritude Hashem.
AmbasTevilahrepresentandostiposde santificaciónenlavidacomocreyentes.Laprimera
representalaocasiónde nuestronuevonacimiento(tito3:5),cuandofuimosdeclaradoshijosde

7. Elohim(Juan1:12) y recibimosel perdónde pecadosylasarras del espíritude Hashem(Efesios
1:7-14). Esta experienciapaso unasolavezennuestrasvidas. Porlotanto,la Tevilahque
representaesto,esunavezennuestrasvidas.Muchosllamana estasantificación "Santificación
posicional",debidoaque fue el momentoenque Hashemnostrasladodel reinode lastinieblasa
sersus hijos,nosdeclarocomosu posesiónde unavezparasiempre,tal comoestáescrito:
"Congozo dando gracias al Padre que nos hizo aptos para participar de la herenciade loshijos
de luz;el cual nos ha librado de la potestad de las tinieblas,ytrasladado al reinode su amado
hijo".(Colosenses1:12-13)
Por otro lado,despuésde nuestronuevonacimiento,somosllamadosaunasantidadcontinuaal
andar enlosmandamientosde Hashempormediodel espíritude Elohimque hemosrecibido.Esta
santidadesdada por supalabra (Torah) y suespíritu.Muchas vecesse ha llamadoa
esto"Santificaciónprogresiva",debidoaque esalgoque debemosde hacercontinuamentehasta
el día de laresurrección,tal comoestá escrito:
"Estando persuadidode esto, que el que comenzóen vosotros la buenaobra, la ira
perfeccionandohasta el día de YeshuaHaMashiaj" (Filipenses1:6).
En este sentido,el segundotipode Tevilahsimbolizanuestrasantificacióncontinua,al
sumergirnostenemosenmente ael aguade Hashem(su espírituysu palabra) que nospurificany
la santidadque tenemosque buscartodoslosdías.
Es debidoaque hay tiposde Tevilah,que el escritor de Hebreosmencionaala"doctrinade
bautismo",ahíleemos:
"Por tanto, dejandoya losaspectos básicos de la doctrina de Mashiaj, vamos adelante a la
perfección;no echandootra vezel fundamentodel arrepentimientode obras muertas, de la fe
en Elohim, de la doctrina de bautismos." (Hebreos6:1-2. Enfasis añadido)
Notemosque nodice:"Doctrinadel bautismo"sino"doctrinade bautismos"porloque hemos
explicadoanteriormente.
Conclusión
Hemosvistocomola Tevilahformabaparte de la vidajudía,sabemosque Tevilaheslapalabra
hebreaequivalenteabautismoyque hablade un acto específico.Tevilaherarequeridapara
completarlaconversiónajudaísmoy fue laacción ritual que se requiriópararunirse formalmente
al grupode creyentesenYeshua.Hay dostiposde Tevilah:unapara consagraciónyuna de
purificaciónritual.El bautismoenYeshuarepresentalassiguientescosas:
1. Nuestramuerte al viejohombre.
2. El nuevonacimientoenYeshuaEl Mesías.
3. Nuestraaceptaciónde su palabrapara ser limpios.

8. 4. Nuestraidentificaciónconsusepulturayresurrecciónyaque hemossepultadoal pecadoy
hemossidovivificadosparaunavidanueva.
Todosaquellosque hemossidobautizadosenYeshuaHaMashiaj tenemosuncompromisopara
amar a Elohimya su ungidoyser discípulosde él.El bautismoesnuestradeclaraciónformal de
serparte del pueblode Elohim, escomosi dijéramos: "Hemeaquí,yosoy parte de tu pueblo,he
nacido de nuevopor tu espírituy vengo a dedicar mi vida a ti delante de todos".
¿Estamosviviendoconuncompromisototal paracon El Eterno?¿Nuestranuevavidaespiritual es
de verdad"espiritual"?¿Hemostomadoenserioel llamadode serdiscípulosdel Reyde Israel?
¿Estamosdispuestosaque supalabra noslimpie continuamente con lafuerzaque hemosrecibido
ensu espíritu?Es tiempode impactaral mundo,de mejorarcada vezmás, de ser masguiadospor
el espírituyla Torah de Hashempara serluminariasenlatierra.Al hacerloestaremosadelantando
el reinode Elohimytrayendo máspersonasa lospiesde aquel que "Bautizacon el espíritusanto".
Que El Eternohaga que nuestrocorazón se apegue a él comonunca antes
Con bendición
Yitzjak