Este documento resume el origen pagano del calendario gregoriano actual. Explica que los nombres de los días de la semana y meses provienen de dioses romanos y griegos. Aunque el calendario gregoriano corrigió errores del juliano, mantuvo la estructura pagana sin un cambio espiritual. Concluye que el pueblo de Dios debe conocer el tiempo establecido por Él en la Biblia para no caer en confusión.

1. EL
CALENDARIO
ROMANO Y SU
INFLUENCIA
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HUMANIDAD
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2. BERESHI 1:14-19
14 Elohim dijo: "Sean las luces en el firmamento del cielo
para dar luz sobre la tierra, para
dividir el día de la noche; sean por señales para estaciones,
días y años;
15 y sean para luces en el
firmamento del cielo para dar luz a la tierra"; y así es como
fue.
16 Elohim hizo dos grandes luces
– la mayor para regir el día y la luz menor para regir la
noche – y las estrellas.
17 Elohim las puso
en el firmamento del cielo para dar luz a la tierra, 18 para
regir sobre el día y sobre la noche, y
para dividir la luz de la oscuridad; y Elohim vio que era
bueno.
19 Así que fue la noche, y fue la
mañana, un cuarto día

3. EL CALENDARIO JULIANO:
En el año 46 antes del
mashaij (a.C.) se estableció
bajo el emperador Julio
Cesar, un nuevo calendario
solar, que llevó el nombre de
Juliano, en honor al
emperador.
Este calendario tenía años de
365 días, y cada cuatro años
bisiestos de 366 días; en un
primer momento contaba con
diez meses, que comenzaban
en marzo y terminaban en
diciembre; y luego se llevó a
12 meses, con la inclusión de
enero y febrero.

4. EL CALENDARIO
GREGORIANO:
En el año 1582, el papa
Gregorio XIII, promulgó con su
bula Inter Gravissimas un
nuevo calendario, que pudiera
corregir los errores del
calendario juliano.
Este calendario lleva su
nombre en honor al papa que
lo promulgó. Es un calendario
solar de 365 años y 12 meses;
y mantiene la regla anterior
que cada cuatro años será
bisiesto y se le añade un día
más al mes más corto, en este
caso a Febrero.

5. Según la Iglesia Católica ROMANA, el Calendario
Gregoriano es “cristiano” POR lo tanto los días como
los meses llevan en su mayoría nombres de dioses
greco-romanos. ¿Cómo es posible que un calendario
que se promueve como cristiano tiene tantos
nombres de dioses paganos en sus días y en sus
meses? ¿Acaso la raíz de este calendario no afectará
a los frutos en las vidas de aquellos que andan bajo
su cobertura?

7. DOMINGO:
del latín solis dies (día del Sol), en el
antiguo calendario romano, lo relacionaba
con el culto al dios Sol invictus; luego en el
calendario romano cristiano se cambió su
nombre a dominicus dies, en referencia al
cambio que hizo constantino poniendo la
resurrección ese dia.

8. LUNES:
del latín lunae dies (día de la Luna), en
honor a la diosa griega Selene (Luna en su
versión romana), de la cual procede la diosa
Artemisa (hermana gemela del dios solar
Apolo), diosa de la caza y la fertilidad; y más
tarde conocida como Diana.

9. MARTES:
martis dies (día de Martes), quien fuera el
dios de la guerra para los romanos y Ares
para los griegos.

10. MIÉRCOLES:
del latin mercurii dies (día de Mercurio),
dios romano del comercio y de los viajeros.

13. JUEVES:
del latín jovis dies (día de Júpiter), dios
romano relacionado con el dios griego Zeus,
dios del cielo, de la luz del día y del tiempo.

14. VIERNES:
del latin veneris dies (día de Venus), la diosa
de la belleza y del amor en la mitología
romana, Afrodita en el panteón griego.

15. SÁBADO:
El término español «sábado» proviene del latín bíblico
sabbătum, este del griego σάββατον (sábbaton), este del
hebreo ‫השבת‬ ‫יום‬ (shabat), ‘reposo’, ‘día de reposo’, que
deriva del verbo shâbath: ‘cesar [de trabajar]’,
‘descansar’, ‘guardar el sábado’, y este del acadio
šabattum, ‘descanso’. Viene de sa bot en sumerio: calma
el corazón
del hebreo shabbath (descanso, reposo o séptimo), por cuanto
Elohin reposó el séptimo día de toda obra creativa (Gén. 2:1-
3).

16. En la mitología romana,
Saturno (en latín Saturnus)
era un importante dios de
la agricultura y la cosecha.
Fue identificado en la
antigüedad con el titán
griego Crono,
entremezclándose con
frecuencia los mitos de
ambos.
Aunque Saturno cambió
enormemente con el tiempo
debido a la influencia de la
mitología griega, era también
una de las pocas deidades
claramente romanas que
retuvieron elementos de su
función original.

18. En la antigüedad el sábado era el séptimo día de la
semana.
El 7 de marzo del 321, el emperador romano
Constantino I el Grande decretó que el domingo (el
día del Sol) fuera considerado como el principal día
de la semana, en reemplazo del sábado (‘día de
reposo’).4
Descansen todos los jueces, la plebe de las ciudades, y los oficios de
todas las artes el venerable día del sol. Pero trabajen libre y
lícitamente en las faenas agrícolas los establecidos en los campos,
pues acontece con frecuencia, que en ningún otro día se echa el
grano a los surcos y se plantan vides en los hoyos más
convenientemente, a fin de que con ocasión del momento no se
pierda el beneficio concedido por la celestial providencia.
Código de Justiniano, libro 3, título 12, párrafo 2 (3)5

19. El emperador Constantino, en
el año 321, fue el primero que
ordenó una rigurosa
observación del domingo,
prohibiendo toda clase de
negocios jurídicos, ocupaciones
y trabajos; únicamente se
permitía a los labradores que
trabajaran los domingos en
faenas agrícolas, si el tiempo
era favorable. Una ley posterior
del año 425 prohibió la
celebración de toda clase de
representaciones teatrales, y
finalmente en el siglo VIII se
aplicaron en todo su rigor al
domingo cristiano las
prohibiciones del sábado
judaico.

20. LOS NOMBRES DE LOS MESES:

21. ENERO:
Del latín Ianuarius, toma su
nombre del dios Jano (del latín
Janus), representado con dos
caras, el espíritu de las puertas y
del principio y el final.
FEBRERO:
del latín Februarius (del dios
romano Februus), tomó su nombre
en honor a la Februa, una fiesta
anual de purificación romana.
Februus era el dios de los muertos
y la purificación

22. MARZO:
del latín Martivs, que a su vez deriva de
Mars nombre en latín del dios Marte, dios
romano de la guerra. En este mes ocurre uno
de los dos equinoccios (momento del año en
que los días tienen una duración igual a la de
las noches en todos los lugares de la Tierra,
excepto en los polos); en el hemisferio
septentrional el equinoccio de primavera y el
equinoccio de otoño en el hemisferio
meridional.
ABRIL:
del latín Aprilis, que guarda relación (no
confirmada) con el nombre de la diosa griega
Afrodita, diosa del amor que los romanos
llamaban Venus. Otros lo relacionen con la
palabra latina aprire (abrir), para indicar la
estación primaveral que en ese tiempo
acontecía en Roma.

23. MAYO:
del latín Maius, nombre que guarda
estrecha relación con la diosa romana
Maia (también conocida como Bona
Dea), diosa de la fertilidad, castidad y
la salud.
JUNIO:
del latín Iunius, mes de Juno, algunos
creen que pudo ser dedicado a Junio
Bruto fundador de la República
romana; pero otros se inclinan a la
creencia que este mes fue dedicado a
la diosa Juno, diosa del matrimonio y
del hogar (Diana en su versión griega),
quien según la mitología, era esposa de
Júpiter y por lo tanto reina de los
dioses.

24. JULIO:
renombrado Julius del
latín Iulius, en honor al
emperador Julio Cesar
(Iulius Caesar) quien
nació en ese mes.
AGOSTO:
debe su nombre en
honor a Augustus
Octavius (Augusto
Octavio, emperador
romano).

25. SEPTIEMBRE:
deriva su nombre a que
en el calendario romano
anterior (Juliano) era el
mes séptimo, Septimus
o September en latín.
OCTUBRE:
igualmente deriva su
nombre a que en el
calendario romano
anterior era el mes
octavo, del latín
October.

26. NOVIEMBRE:
del latín novem o november,
por ser el noveno mes en el
calendario romano antiguo. En
ese mes se hacían sacrificios a
la diosa egipcia Isis.
DICIEMBRE:
su nombre deriva de haber sido
anteriormente el mes décimo en el
calendario romano, del latín Decimus
o December. Los romanos lo
relacionaban con la diosa Vesta,
diosa del fuego del hogar y con las
fiestas saturnales (fiestas dadas en
honor al dios Saturno, dios de la
agricultura), que celebraban al Sol
invictus.

27. Hemos visto el origen
romano-pagano del
actual Calendario
Gregoriano, el que
usamos actualmente en
nuestro país y en el
mundo occidental.
Podemos ver que
básicamente el cambio de
calendario se enfocó en
corregir el conteo de los
días, conseguir un
calendario solar más
exacto. No hubo cambio
espiritual

28. No se le prestó atención al calendario lunar ni a las
fiestas solemnes establecidas por Yahweh para Su
pueblo. Se conservó el calendario solar, porque la
sociedad y la iglesia decidieron conservar de
manera solapada el culto al dios Sol Invictus y al
panteón de dioses paganos heredados de Grecia y
Roma.
Con el actual Calendario Gregoriano se pierde de
vista el tiempo del Elohin de la Biblia (sus días, sus
meses, fiestas y ciclos) y se resalta la orientación de
la vida al culto al Dios Sol.

29. Y en lo profético, un pueblo ignorante de los tiempos de
Elohin, de Su diseño y plan para la Humanidad, caerá presa de
la confusión y engaño del enemigo. Al no conocer cómo
Elohin cuenta los días, cómo Él trabaja por ciclos de siete,
cómo Él guarda y presta atención a Sus fiestas, el pueblo de
Elohin no sabrá reconocer acertadamente las instrucciones y
guías que Él nos da en el establecimiento de Su reino en las
naciones.
El llamado es a salir del sistema del tiempo del
antimashiaj, de Babilonia, de Roma; y entrar a la
esfera del tiempo del reino de Elohin
(Apocalipsis 18:1-5).

30. No podemos abandonar completamente el calendario
Gregoriano, porque el sistema de educación,
comercial, laboral y de gobierno de nuestra sociedad
están influenciados por él; pero en lo espiritual y lo
ministerial sí podemos hacer los cambios
necesarios, que el Espíritu del Adon y Su Palabra nos
indiquen hacer, basados en el conocimiento que
recibamos de Él.

32. 1:14-15 “Y dijo Elohim: Haya lumbreras en la expansión de los
cielos para separar el día de la noche, y sean para señales y
para estaciones y para días y para años; y sean por luminarias
en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra. Y
fue así.” – Las tres clases de lumbreras, el sol, la luna y las
estrellas (incluidos los planetas), fueron puestos en los cielos
para cumplir siete propósitos divinos principales:
 Separar el día de la noche.
 Ser señales.
 Marcar las citas divinas.
 Mostrar días
 Mostrar años.
 Ser lumbreras en la expansión de los
cielos.
 Alumbrar sobre la tierra.

33. 1:16 “E hizo Elohim las dos grandes lumbreras, la
lumbrera mayor para dominio del día y la lumbrera
menor para dominio de la noche; hizo también las
estrellas.” – Hay tres palabras hebreas usadas en el
relato de la Torá de la creación de todas de las
cosas:
 Bará – creó, dio existencia a algo que
no existía, cf. Génesis 1:1, 21; 27-28.
 Asá – hizo, llevó a cabo, perfeccionó
en su estado óptimo, cf. Génesis 1:16.
 Yatsar – formó, moldeó, cf. Génesis
2:7.

34. En el cuarto día Elohim hizo el sol, la luna y las
estrellas, no los creó. Ya existía todo el material
necesario desde el primer día. A partir de este
momento vemos claramente que la tierra daba
vueltas alrededor de su eje.
En el Salmo 104:19 está escrito: “Él hizo la luna
para medir las estaciones.” El anuario de la Torá se
rige por la luna, no por el sol. Actualmente el año
lunar tiene aproximadamente 354.36 días y el año
solar aproximadamente 365.25 días

35. Pero en el
tiempo de la creación parece ser que no fue así, sino el año lunar
coincidía con el año solar, con 360 días cada uno. Los datos históricos
y arqueológicos[1][38] muestran que hubo un desajuste en nuestro
sistema solar de modo que el año solar fue cambiado y se añadieron
cinco días. Esto ocurrió alrededor del siglo VII antes de la era común.
Para ajustar la diferencia entre el año lunar y el año solar, en el
anuario judío, que sigue la luna, se añade un mes extra cada dos o tres
años. En total son añadidos 7 meses durante un ciclo de 19 años.
De esta manera las fiestas del Eterno no son celebradas fuera
de tiempo, en relación con el ciclo agrícola. Con otras
palabras, la primera fiesta, la Pesaj, tiene que celebrarse en la
primavera cuando la cosecha de la cebada esté lista en la tierra
de Israel. La fiesta de shavout se celebra cuando la cosecha del
trigo empieza, y la fiesta de las Cabañas se celebra después de
la recolección de los árboles