El documento habla sobre la disciplina de la compasión y la paciencia. Explica que la compasión y la paciencia son dones de Dios que requieren escuchar su llamado. También discute que la paciencia implica aceptar el sufrimiento propio y de los demás, y permanecer con los que sufren a través de la oración y acción compasiva.

2. La compasión no es conquistada
sino recibida, no es producto de
nuestro duro trabajo sino fruto de la
gracia de Dios.
La disciplina en la vida cristiana
requiere, por supuesto, un esfuerzo,
para se trata del esfuerzo de revelar
más que de conquistar. Dios llama
siempre: para escuchar su llamado
y permitirle que guíe nuestras
acciones se requiere disciplina, en
orden a no ser sordos a su llamado.

3. El camino compasivo –
misericordioso es el camino paciente. La
paciencia es la disciplina de la compasión.
Compasión puede ser leída como com-paciencia.
Si no queremos ser pacientes, no podemos ser
com-pacientes. Si no somos capaces de aceptar
el sufrimiento también podemos sufrir con los
otros.
La paciencia significa entrar
activamente, en lo fundamental de la vida y
vérselas de lleno con el sufrimiento dentro de
uno mismo y a nuestro alrededor.
La paciencia es la capacidad de mirar,
escuchar, tocar, saborear y olfatear lo más
plenamente posible los acontecimientos
internos y externos de nuestras vidas de
modo que conozcamos realmente lo que está
sucediendo.

4. La paciencia es una disciplina difícil precisamente porque va
contra nuestra tendencia irreflexiva a huir o pelear. La paciencia
implica un tercer camino: implica perseverar, vivir, escuchar
cuidadosamente, detenernos, no pasar de largo. Es la cualidad de
quienes son tierra fértil en la que la semilla puede producir “su
cosecha del ciento por uno” Luc 8,8. La paciencia es la misma
perseverancia.

5. El Nuevo Testamento presenta la disciplina de la
paciencia con el camino hacia una vida de discipulado que nos
convierte en signos de la presencia del Dios compasivo en el mundo.
“Dios los ama a ustedes y los ha escogido para
que pertenezcan a su pueblo. Vivan, pues,
r evestidos de ver dader a compasión, bondad,
humildad, mansedumbr e y paciencia” Col 3,
12.
“Pues si nosotros sufrimos, es para que
ustedes tengan consuelo y salvación; y si
Dios nos consuela, también es para que
ustedes tengan consuelo y puedan sopor tar
con for taleza los mismos sufr imientos que
nosotr os padecemos. Tenemos una
esperanza firme en cuanto a ustedes, porque
nos consta que, así como tienen parte en los
sufrimientos, también tienen parte en el
conuelo que viene de Dios” 2 Cor 1, 6-7.Col
3, 12.

6. “Y no sólo esto, sino que también nos
alegramos en el sufrimiento; porque
sabemos que el sufrimiento nos da firmeza
para soportar, y esta firmeza nos permite
salir aprobados, y el salir aprobados nos
llena de esperanza. Y esta esperanza no
nos defrauda, porque Dios ha llenado con
su amor nuestro corazón por medio del
Espíritu Santo que nos ha dado”. Rom 5,
3-5.
“Hermanos míos, tomen como ejemplo de
sufrimiento y paciencia a los profetas que
hablaron en nombre del Señor. P ues nosotr os
consider amos felices a los que sopor tan con
for taleza el sufr imiento. Ustedes han oído
cómo soportó Job sus sufrimientos, y saben de
qué modo lo trató al fin el Señor, porque el
Señor es muy misericordioso y compasivo.
Santiago 5, 10-11.

7. La paciencia supera el tiempo del reloj que es tiempo
impaciente y revela un Nuevo tiempo, el tiempo salvifico: un
tiempo pleno, preñado de nueva vida. Tiempo para celebrar y
compartir la vida con otros, para la verdadera convivencia preñada
como todo lo de Jesús de compasión – misericordia.

8. La oración es tarea del Espíritu de Jesús que nos impulsa no
tanto a hablar con Nuestro Dios, como a dejar que Nuestro Dios nos
hable.
“Y ya no soy quien vive, sino que es Cr isto quien vive en mí. Y la vida
que ahora vivo en el cuerpo, la vivo por mi fe en el Hijo de Dios, que me
amó y se entregó a la muerte por mí”. Gal 2, 20

9. “Por eso, ahora quiero que sepan que nadie puede decir: `¡Maldito sea
Jesús!`, si está hablando por el poder del Espíritu de Dios. Y tampoco
puede decir nadie: `¡Jesús es Señor!`, si no está hablando por el poder del
Espíritu Santo” 1 Cor 12,3
“De igual manera, el E spír itu nos
ayuda en nuestr a debilidad.
Porque no sabemos orar como es
debido, pero el Espíritu mismo ruega a
Dios por nosotros, con gemidos que no
pueden expresarse con palabras. Y
Dios, que examina los corazones, sabe
qué es lo que el Espíritu quiere decir,
porque el Espíritu ruega, conforme a
la voluntad de Dios, por los que le
pertenecen”. Rom 8, 26-27.

10. “De igual manera, el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad. Porque no
sabemos orar como es debido, pero el Espíritu mismo ruega a Dios por
nosotros, con gemidos que no pueden expresarse con palabras. Y Dios,
que examina los corazones, sabe qué es lo que el Espíritu quiere decir,
porque el Espíritu ruega, conforme a la voluntad de Dios, por los que le
pertenecen”. Rom 8, 26-27.

11. La oración es el verdadero latido de un corazón compasivo. Orar por
un amigo enfermo, por un estudiante deprimido, por un docente o un
médico en conflicto. Por personas presas, hospitalizadas, en guerra.
Por quienes son víctimas de la injusticia y de la violencia. Por los
empobrecidos y desamparados. Por quienes arriesgan su carrera, su
salud y hasta su vida en la lucha por la construcción del Proyecto de
Nuestro Dios no es un esfuerzo inútil sino un gesto
hospitalario que coloca a nuestro prójimo en el centro de
nuestros corazones con entrañas de misericordia.

12. Orar por los demás significa permitir
que sus dolores y sufrimientos, sus
ansiedades y soledades, su confusión y sus
miedos resuenen en lo más profundo de
nosotros mismos. Orar así es
convertirnos en aquellos por
quienes oramos, es entrar en una
profunda solidaridad con todo ser humano
para que el Espíritu de Dios los toque con su
presencia sanante.

13. Es la oración compasiva por nuestro prójimo la que debe
ocupar un lugar central en la vida cristiana.
“Y todo lo que ustedes, al or ar , pidan con fe, lo recibirán” Mt 21,22
“Por eso, confiésense unos a otros sus pecados, y oren unos por otros para
ser sanados. La oración fervorosa del hombre bueno tiene mucho poder”.
Santiago 5,16.
“Pero yo les digo: Amen a sus enemigos, y oren por quienes los
persiguen”. Mt 5,44.
“Jesús dijo: Padre perdónalos porque no saben lo que hacen. Y los
soldados echaron suertes para repartirse entre si la ropa de Jesús” Luc
23,34.
El orar por los demás busca tener parte en la misericordia de Nuestro
Dios.

14. Nuestra oración encuentra su más
profunda expresión en la
fracción del pan. La íntima
conexión entre compasión, oración
y fracción del pan aparece clara en
la descripción de la primera
comunidad cristiana:
“Todos seguían firmes en lo que los
apóstoles les enseñaban, y compartían
lo que tenían y oraban y se reunían
para partir el pan.
Todos estaban asombrados a causa de los muchos milagros y señales que
eran hechos por medio de los apóstoles. Los que habían creído estaban muy
unidos y compartían sus bienes entre sí, vendían sus propiedades y todo lo
que tenían, y repartían el dinero según las necesidades de cada uno. Todos
los días se reunían en el templo, y en las casas par tían el pan y comían
juntos con alegr ía y sencillez de cor azón. Alababan a Dios y eran
estimados por todos; y cada día el Señor añadía a la iglesia los que iban
siendo salvos”. Hechos 2, 42 -47.

15. La fracción del pan está en el centro de la comunidad cristiana. Al
partir y compartir el pan juntos damos el más claro
testimonio del carácter compasivo y comunitario de
nuestras comunidades.
En la fracción del pan revelamos una vez más la auténtica práctica
de Jesús quien al ver una multitud hambrienta sintió compasión
por ella Mt 26,16. Por ello “Tomó el pan, lo partió y lo com-partió”
Luc 22,19.

16. La fracción del pan se convierte en expresión de solidaridad con
todos los que sufren, nos desafía a trabajar con todas nuestras
fuerzas por el pan cotidiano de todos.

17. La oración compasiva nos lanza a una acción compasiva.
La oración sin acción se convierte en un quietismo sin vigor y la
acción sin oración degenera en manipulación cuestionable.

18. “Luego les contestó: Vayan y
díganle a Juan lo que han visto y
oído. Cuéntenle que los ciegos ven,
los cojos andan, los leprosos quedan
limpios de su enfermedad, los sordos
oyen, los muertos vuelven a la vida y
a los pobres se les anuncia el
mensaje de salvación”. Lucas 7,
22-23.
“No todos los que me dicen: Señor,
Señor, entrarán en el Reino de Dios,
sino solamente los que hacen la
voluntad de mi Padre celestial”. Mt
7,1
“L a r eligión pur a y sin mancha delante de Dios el Padre es ésta: ayudar
a los huér fanos y a las viudas en sus aflicciones, y no manchar se con
la maldad del mundo”. Santiago 1,27.

19. “Hermanos míos, ¿de qué le sirve a uno decir que tiene fe, si sus hechos
no lo demuestran? ¿podrá acaso salvarlo esa fe? Supongamos que a un
hermano o a una hermana les falta la ropa y la comida necesarias para
el día; si uno de ustedes les dice: “Que les vaya bien; abríguense y
coman todo lo que quieran”, pero no les da lo que su cuerpo necesita,
¿de qué les sirve? Así pasa con la fe: por sí sola, es decir , si no se
demuestr a con hechos, es una cosa muer ta” Santiago 2, 14 -17.

20. “Tal vez alguien dirá: “Tu tienes fe, y yo tengo hechos”. Muéstrame tu
fe sin hechos, y yo te mostraré mi fe con mis hechos. Tu crees que hay un
solo Dios, y en esto haces bien; pero los demonios también lo creen, y
tiemblan de miedo. No seas tonto, y reconoce que si la fe que uno tiene
no va acompañada de hechos, es una fe inútil”. Santiago 2, 18-20.
“E n r esumen: así como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también
la fe está muerta si no va acompañada de hechos”. Santiago 2,26.

21. Todo esto está espléndidamente en el texto del juicio final en el que los actos
concretos de Compasión – Misericordia resultan ser signo irrefutable
de “la religión intachable”.
“Cuando el Hijo del Hombre venga, rodeado de esplendor y de
todos sus ángeles, se sentará en su trono glorioso. La gente de
todas las naciones se reunirá delante de él, y él separará unos
de otros, como el pastor separa las ovejas de las cabras.
Pondrá las ovejas a su derecha y las cabras a su izquierda. Y
dirá el Reya los que estén a su derecha: “vengan ustedes, los
que han sido bendecidos por mi Padre; reciban el Reino que
está preparado para ustedes desde que Dios hizo el mundo.
P ues tuve hambr e, y ustedes me dier on de comer , tuve sed, y
me dier on de beber ; anduve como for aster o, y me dier on
alojamiento. Me faltó r opa, y ustedes me la dier on; estuve
enfer mo y me visitar on; estuve en la cár cel, y vinier on a
ver me. Entonces los justos preguntarán: Señor, ¿cuándo te
vimos con hambre, y te dimos de comer? ¿O cuándo te vimos
como forastero, y te dimos alojamiento, o falto de ropa, y te la
dimos? ¿O cuándo te vimos enfermo o en la cárcel, y fuimos a
verte? El Rey les contestará: L es asegur o que todo lo que
hicier on por uno de estos her manos míos, más humildes, por
mi mismo lo hicier on.

22. Luego el Rey dirá a los que están a
su izquierda: Apártense de mí,
ustedes que están bajo maldición;
váyanse al fuego eterno preparado
para el diablo y sus ángeles. Pues
tuve hambre y ustedes no me dieron
de comer; tuve sed, y no me dieron
de beber; anduve como forastero, y
no me dieron alojamiento. Me faltó
ropa, y ustedes no me la dieron;
estuve enfermo y en la cárcel, y no
vinieron a visitarme. Entonces ellos
le preguntarán: Señor, ¿Cuándo te
vimos con hambre o con sed, o como
forastero, o falto de ropa, o enfermo,
o en la cárcel, y no te ayudamos? El
Rey les contestará: Les aseguro que
todo lo que no hicieron por una de
estas personas más humildes,
tampoco por mi lo hicieron. Esos
irán al castigo eterno, y los justos a la
vida eterna”. Mt 25, 31 – 46.

23. Los textos bíblicos que
acabamos de trabajar nos deben
reafirmar en el hecho de que la
vocación del cristiano no
está en hacer visibles sus
“poderes” sino hacer brillar
la compasión de
Nuestro Dios.
La ilusión del poder ha de ser
desenmascarada, la idolatría
tiene que ser deshecha, la
explotación y la opresión
tienen que ser resistidas, y todos
los que toman parte en estas
maldades han de ser enfrentados.
Esto es compasión que
implica un proceso de indignación,
de enfrentamiento, de entrañas de
misericordia, de solidaridad.

24. No podemos sufrir con el pobre si nos mostramos renuentes a
enfrentar a quienes causan la pobreza, sean personas,
instituciones o sistemas. No podemos liberar a los cautivos si no
queremos enfrentarnos con quienes tienen las llaves de
las prisiones. No podemos mostrarnos solidarios con los
oprimidos si no estamos dispuestos a combatir a los opresores. La
compasión sin indignación, sin enfrentamiento se marchita
rápidamente y se reduce a infructuosa conmiseración sentimental.

25. Pero ojo el enfrentamiento debe ser humilde,
misericordioso, con amor. Debe ser compasivo. El
enfrentamiento siempre implica autoenfrentamiento. El mal que ha
de ser enfrentado y combatido tiene un cómplice en el
corazón humano, incluido el nuestro también. No
es fácil por tanto el enfrentamiento compasivo. El fariseo ronda
siempre alrededor de nosotros y la cólera violenta es una tentación
fatal.
Nuestra acción no debe ser mirada
sino agradecida. Solo así producirá
curación. Una vida
compasiva es una vida
agradecida, es una vida producto de
acciones no compulsivas sino libres,
no fanáticas sino liberadoras, no
tristes sino alegres.

26. A cerca de esto son iluminadoras las palabras de Juan:
“Les escribimos a ustedes acerca de
aquello que ya existía desde el
principio, de lo que hemos oído y de lo
que hemos visto con nuestros propios
ojos. Porque lo hemos visto y lo
hemos tocado con nuestras manos. S e
tr ata de la P alabr a de vida. E sta vida
se manifestó, y nosotros la vimos y
hemos dado testimonio de ella, y les
anunciamos a ustedes esta vida
eterna, la cual estaba con el Padre y
se nos ha manifestado. Les
anunciamos, pues, lo que hemos visto
y oído, para que ustedes estén unidos
con nosotros, como nosotros estamos
unidos con el Dios el Padre y con su
Hijo Jesucristo. Escribimos estas
cosas para que nuestra alegría sea
completa. 1 Jn a, 1-4.

27. La gran noticia que hemos recibido es que Nuestro Dios es un Dios
compasivo – misericordioso. En Jesucristo, el siervo
obediente que no se aferró a su divinidad sino que se vació a si
mismo y se hizo como nosotros, Nuestro Dios ha revelado la plenitud
de su compasión.
El gran llamado que hemos escuchado es que vivamos una vida
compasiva. La gran tarea que se nos ha encomendado es
recorrer el camino de la compasión – misericordia.

28. Sin olvidar que la compasión no constituye nuestra meta final. El
sufrimiento será vencido y la compasión ya no será necesaria en el
Apocalipsis:
Visión del Apocalipsis
“Después vi un cielo nuevo y una
tier r a nueva, porque el primer cielo y
la primera tierra habían dejado de
existir, y también el mar. Vi la ciudad
santa, la nueva Jerusalén, que bajaba
del cielo, de la presencia de Dios.
Estaba arreglada como una novia
vestida para su prometido. Y oí una
fuerte voz que venía del trono, y que
decía: “Dios vive ahor a entr e los
hombr es. Vivirá con ellos y ellos serán
su pueblo, y Dios mismo estará con ellos
como su Dios. S ecar á todas las
lágr imas de ellos, y ya no habr á
muer te, ni llanto, ni lamento, ni
dolor , porque todo lo que antes existía
ha dejado de existir.

29. El que estaba sentado en el trono dijo: Yo hago nuevas todas las cosas. Y
también dijo: Escribe, porque estas palabras son verdaderas y dignas de
confianza”. Ap 21, 1-5.