El documento discute el concepto de ciencia social a través de varias etapas. Inicialmente, se enfoca en el positivismo y su enfoque en las leyes generales y la predicción. Luego, la hermenéutica rechaza este enfoque en favor de comprender los significados humanos. Más tarde, el Círculo de Viena adoptó una postura anti-metafísica y objetiva basada en la observación y verificación empírica. Finalmente, se argumenta que la ciencia progresa a través de la competencia de paradigmas alternat

1. EL CONCEPTO DE CIENCIA SOCIAL
Como inicio aclararemos que no existe consenso acerca de la fundamentación del concepto de las ciencias
humanas, sociales o culturales, todo depende del concepto de ciencia que se utilice como parámetro, de ahí es
que se derivo en tres etapas de controversia sobre su fundamentación con las siguientes características:
El positivismo debía acomodarse primero al monismo metodológico que trata solo la autentica explicación
científica. Luego al modelo de las ciencias naturales exactas que abarca el modelo físico-matemático. Después a la
explicación casual que debe estar expresada por la búsqueda de las leyes generales hipotéticas. Y por ultimo en la
predicción que hace hincapié en la predicción de los fenómenos, el control y dominio de la naturaleza.
En la segunda etapa de la concepción hermenéutica de la ciencia social la característica era como una actitud de
rechazo al monismo metodológico del positivismo, basándose en el método de la comprensión del sentido y
significado de los hechos humanos, es decir develar el ser de las cosas. Además otra característica es la unidad del
sujeto-objeto, originándose la intersubjetividad en la generación del conocimiento.
En la era de las dos guerras mundiales se reflexiono en profundidad acerca de las ciencias sociales. El Círculo de
Viena, llamado también neopositivismo o positivismo lógico se caracterizo por una actitud anti metafísica, donde
tienen sentido solo las proposiciones que pueden verificarse empíricamente, a través de hechos de la experiencia y
de la lógica. De forma objetiva los hechos deben someterse a la observación directa y la comprobación mediante la
experimentación. En esta misma etapa nació el Racionalismo Crítico en el que afirmaba según Mardones y Ursua;
“nuestro saber es, desde el comienzo, conjetural e hipotético, siempre sometido a revisión”, además Popper
agrego que “la ciencia no es un saber seguro sino hipotético conjetural que se construye con el método deductivo,
que debe someterse a la falsacion”, así como el objetivo de la ciencia es la obtención de teorías cada vez más
verosímiles, cercanas a la verdad. Otro de los pensamientos en esta etapa fue la Teoría Critica q ue radica en la
razón crítica que orienta a la ciencia a la anticipación de un modo que facilite que el ser humano sea mejor, y,
además planteó la necesidad del análisis de los intereses que rigen el conocimiento.
La concepción actual de la ciencia es otra fase en la que se asegura que la comunidad científica se constituye
mediante la aceptación de paradigmas, mediante un proceso de revolución científica, donde no se da por
acumulación de verdades sino por la sustitución de paradigmas.
Según Lakatos y la metodología de los programas de investigación científica la ciencia progresa por la competencia
permanente, se compone de teorías distintas y a veces opuestas que coexisten y compiten entre sí.
La anarquía del método de Paul Feyerabend consiste en la noción de un método que contenga principios firmes,
inmutables y vinculantes, donde todo vale como principio de proliferación de métodos o pluralismo metodológico.
La complejidad y la integración del conocimiento según Morin se caracterizan por la multidimensionalidad, en que
la ciencia debe ser un conocimiento abierto, inacabado y correctivo que permita desarrollar un nuevo paradigma
de complejidad.