El documento habla sobre la diferencia entre el cristiano y la persona no cristiana. El cristiano siempre sabe por qué hace las cosas y cuál es la voluntad de Dios, motivado por el "temor de Cristo". La otra persona solo sigue patrones y no entiende el verdadero significado de sus acciones. El Espíritu Santo guía siempre al cristiano hacia Cristo.

1. Tema: _____________________
Texto: _____________________
El Espíritu de Cristo
Efesios 5:21
En el caso de los hijos, por ejemplo: "hijos, obedeced
en el Señor a vuestros padres, porque esto es justo.
Honra a tu padre y a tu madre, que es el primer
mandamiento con promesa". El mandamiento ya lo
había establecido y el cristiano ha de hacer lo que indica
el mandamiento. Es cierto, pero el cristiano tiene otra
razón, una razón nueva para hacerlo así. Se esperaba
que el judío guarde el mandamiento, pero el cristiano ha
de hacerlo 'en el Señor', 'en el temor de Cristo'. La
preocupación del cristiano no se limita a guardar la ley,
sino que él tiene un motivo superior y es éste: 'en el
temordeCristo'.
Ahora bien, esta es siempre la marca distintiva del
cristiano. El cristiano ya no se considera a sí mismo en
términosdelaley,encambioseconsideraasímismoen
esta relación—'no como viviendo sin ley, sino como
viviendo bajo la ley de Cristo', 'en el temor de Cristo', en
términos de esta relación personal con su Señor y
Salvador. Por eso el apóstol sigue repitiendo esto a fin
de grabarlo en nuestro corazón; y por supuesto es
necesario que lo repita por esta razón, que sólo en la
medida en que somos gobernados por este motivo
seremos capaces de hacer todo esto. Una persona que
es llena del Espíritu es una persona quesiemprere-
cuerda al Señor Jesucristo. El Espíritu señala hacia él,
el Espíritu le glorifica a él, el Espíritu siempre le conduce
hacia él. Por eso la persona llena del Espíritu Santo
estará mirando siempre hacia él. Este es el gran motivo
que gobierna su vida: 'en el temor de Cristo'. Teniendo
esto como centro de todos sus pensamientos, el
cristiano está capacitado para hacer las distintas cosas
mencionadas.
Para resumirlo, lo digo de la siguiente manera. La
diferencia entre el cristiano y la persona no cristiana es
ésta:elcristianosiempresabeporquéhaceloquehace,
siempre sabe qué es lo que está haciendo. Como ya se
nos ha recordado, el cristiano 'no es insensato sino
entendido de cuál sea la voluntad del Señor'. Eso se
encuentra en el v,17, y en ello consiste la diferencia. La
otra persona no sabe por qué hace las cosas, solo se
conforma a ciertos patrones, imita a otros, observa lo
que ellos hacen y entonces hace lo mismo. Ignora el por
qué,notieneunaverdaderafilosofíadelacosa,selimita
a hacerlo, vive adaptándose a lo que hacen los demás.
Pero el cristiano, en cambio, piensa y razona; tiene
entendimiento y sabe exactamente lo que está
haciendo; y su motivo siempre es éste, 'en el temor de
Cristo'.
(continuará...)
S.I. Nehemías Adrián
Lidia Adrían
PASTORES GENERALES
Nº 649 - 18 de Mayo del 2014 - Año XV
“¡Ojalá vivas todos los días de tu vida!”
Jonathan Swift
MAYO
FECHA LECTURA
19 Sal. 115-118
20 Sal. 119
21 Sal. 120-123
22 Sal. 124-126
23 Sal. 127-129
24 Sal. 130-132
25 Sal. 133-135

2. Diccionario Barcklay
PresentandoaCristoenelNuevoTestamento
Abraham, Cuente sus bendiciones...
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¡Reflexiones!
INTRODUCCIÓN
La palabra imagen, es tselem. Es un ícono, o la casa de
Dios. La palabra significa “la exacta especificación”. Una
copia exacta en integridad, moralidad y carácter. La misma
naturaleza.Lasmismaspropiedadesque.
Cuando Dios dice: “hagamos al hombre de esta manera”,
loestádiciendoenGén.1:26-28.LoqueDiosconstruyeen
Gén. 1:26, es su maqueta. Todo plan, comienza con una
idea. El hombre de Gén.1:26-27, no está formado. Es una
creaciónenlamentedeDios.…hagamoselhombre,ami
imagen… Aquí lo tengo. ¡Perfecto! Es decir que el plan de
Dios, era encarnarse. Transferirse de una dimensión a
otra. Cuando Dios descansa, entonces forma al hombre.
Ensudescanso.
El hombre no es hecho en el sexto día, sino en el
séptimo. El hombre es creado ser con una imaginación de
lo que Dios quiere. Es el producto final, lo tengo ya
calculado, esta es la maqueta del producto final, pero no
está en la tierra. Gén. 2:5 dice que no había hombre que
labrase a la tierra. Esto significa que aún no existía el
hombre. Gén. 2:7 dice que Dios formó al hombre. Ahora
escucha: cuando formó a Adán, Pablo en 1ª.Cor. 15:45a
nos dice que Adán es “….alma viviente…”. Dios es
“…espíritu vivificante…” (1ª.Cor.15:45b). Adán no es la
imagendeGén.1:26.Adáneselcomienzodeunproyecto,
queterminaenlaimagendeDios. (continuará...)
No es una docilidad pusilánime, una ternura
sentimentaloide, un quietismo pasivo. Es fuerza bajo
control. Nm. 12:3 nos dice que Moisés era el hombre
más "manso" de la tierra, pero ese Moisés era el mismo
hombre que actuaba con decisión y se encendía en ira
cuandoeranecesario.
Tal carácter, ningún hombre puede conseguirlo por sí
solo. Praotes es fuerza bajo control, pero sería erróneo
decir que el hombre praus ejerce sobre sí un perfecto
autodominio. Está perfectamente dominado, sí, pero por
Dios, en el sentido de que Dios le da esa maestría - que
sólo Dios puede darle- para conseguirlo. Nuestra
oración debe ser que Dios nos haga Praus, dueños de
nosotros mismos, pues sólo así podremos ser siervos de
nuestrossemejantes.
(FIN)
PROSAGEIN PROSAGOGE4317 4318
y
LA PALABRA DE INTRODUCCIÓN
Elverbo prosagein significa "introducir", "conducir aohacia",
y el sustantivo prosagoge significa "camino de entrada",
"acceso" o "introducción". Las dos palabras se usan, en total,
ocho veces en el NT, y, de éstas, cuatro hacen referencia a la
obradeJesúsporloshombres.
En cuatro ocasiones, prosagein es utilizada en un sentido
completamente ordinario. En Mt. 18:24 se utiliza respecto de
"presentar" al deudor delante de su señor. En Lc. 9:41, es la
palabra que Jesús emplea cuando manda que le "lleven" al
muchacho epiléptico. En Hch. 16:20 se usa cuando trajeron a
PabloyaSilas antelos magistrados deFilipos. EnHch.27:27
se utiliza con relación a cuando estaban "siendo llevados
cerca de tierra durante la tempestad. Prosagein se emplea
unavezrespectodelaobraespecialdeJesús.En1P.3:18se
dice que Cristo murió para "llevarnos" a Dios. Prosagoge es
siempre usada en el NTen conexión con la obra de Jesús. En
Ef. 2:18 se dice que, por Jesús, judíos y gentiles tienen
"acceso"alPadre.
(continuará...)
4239 4236
PRAUS Y PRAOTES
LA DOCILIDAD CRISTIANA
Y la Escritura, previendo que Dios había de justificar por
la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a
Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las
naciones. De modo que los de la fe son bendecidos con
elcreyenteAbraham."
El punto entero de Pablo al pueblo judío es que los hijos
espirituales verdaderos de Abraham son los que creen
como él lo hizo, "que estén de la fe" (Rom 3:26; 4:16;
14:23). No pueblo de Dios fuera de los lazos de la
sangre con el judaísmo. "Abraham creyó y le fue
contado como justicia." La fe justificó a nuestro padre
Abraham solamente. Dios lo eligió por su rica gracia.
Abraham no la ganó. Él no la mereció. Jehová vino a
Abraham y lo llamó para ser el padre de su pueblo
elegido. Abraham creyó en la promesa. Él tomó la
palabra de Dios y Dios contó Abraham como justo.
Nosotros que hemos venido conocer a Cristo por la fe
somos bendecidos con Abraham. Las bendiciones de
Dios son ilimitadas, y son nuestras igualmente como
fueron deAbraham. Éste es parte de la discusión entera
de Pablo de la justificación por la fe. La salvación está
por tolerancia con la fe en Jesucristo únicamente. Dios
nos cuenta como justos por nuestra fe en Cristo. La
semilla física de Abraham, de Isaac, y de Jacob es
Cristo, y de la semilla espiritual de Abraham incluye a
cada criatura verdadera de Dios que recibe a Jesús el
Cristo por la fe. Las bendiciones de Abraham se han
convertido en nuestras bendiciones. "y en ti todas las
familias de la tierra serán bendecidas." Mientras Pedro
predicaba en el templo trajo un mensaje a una
conclusión dramática con estas palabras de gran
alcance: "Y todos los profetas desde Samuel en
adelante, cuantos han hablado, también han anunciado
estos días. Vosotros sois los hijos de los profetas, y del
pacto que Dios hizo con nuestros padres, diciendo a
Abraham: En tu simiente serán benditas todas las
familias de la tierra. A vosotros primeramente, Dios,
habiendo levantado a su Hijo, lo envió para que os
bendijese, a fin de que cada uno se convierta de su
maldad".(Hech.3:24–26). (continuará...)
Génesis12:1-3
Aprendiendo del Profeta Elias
“La Cueva de Horeb...”
“Elías apareció en la escena de la acción pública durante una de las horas más oscuras de la triste
historia de Israel”.
Quizás, como Matthew Henry sugirió, fue para dar
rienda suelta a su melancolía y decir, como Jeremías:
“¡Oh quién me diese en el desierto un mesón de
caminantes, para que dejase mi pueblo, y de ellos me
apartase!”(Jer.9:2).
Aunque parezca extraño, hay quienes creen que el
profeta se encaminó a Horeb a través del desierto
siguiendo las instrucciones del ángel. Pero lo que sigue
niega, en verdad, tal punto de vista; el Señor se dirigió
dos veces al profeta increpándole con palabras
penetrantes: "¿Qué haces aquí, Elías?", cosa que no
habría hecho si hubiera ido obedeciendo al mensajero
celestial. No dudamos que sus pasos fueron guiados
divinamente, por cuanto era propio que él, como
reformador legal, encontrara a Jehová en el lugar donde
había sido promulgada la ley -recuérdese que Moisés y
Elías aparecieron con Cristo en el monte de la
transfiguración-. Aunque Elías no fue a Horeb por
mandato de Dios, fue dirigido allí por la providencia
secreta de Dios: “El corazón del hombre piensa su
camino; mas Jehová endereza sus pasos” (Prov.16:9).
Y,¿cómo?Pormediodeunimpulsosecretoquebrotadel
interior y que no destruye la libertad de acción. “Como los
repartimientos de las aguas, así está el corazón del rey
en la mano de Jehová: a todo lo que quiere lo inclina”
(Prov.21:1); las aguas fluyen libremente, empero el cielo
determinasucurso.
“Y allí se metió en una cueva, donde tuvo la noche"
(v,9) Por fin, el profeta se sintió satisfecho de la distancia
que le separaba de la que había jurado vengar la muerte
de estos profetas; allí, en aquel monte remoto, escondido
en una cueva oscura rodeada de precipicios, se sintió
seguro. No se nos dice a qué se dedicó. Podemos estar
ciertos de que, si se dio a la oración, no gozó de libertad y
menos aun de deleite en ella. Lo más probable es que se
sentara y reflexionara acerca de sus problemas. Si su
conciencia le hubiera acusado de haber obrado
demasiado precipitadamente al huir de Jezabel, de que
no debía haber cedido a sus temores, sino más bien
haber confiado en Dios y procedido a instruir a la nación,
habría acallado semejantes convicciones humillantes en
vez de confesar su fracaso a Dios, como lo indica lo que
sigue después. “De sus caminos será harto el apartado
de,razón"(Prov.14:14). (continuará...)
Usted encontrara las mejores
explicaciones sobre este tema en
lo escrito por el Apóstol Pablo en
Gál.3:6-9: "Así Abraham creyó a
Dios, y le fue contado por justicia.