El documento discute los conceptos de discurso colonizador y descolonizador en el arte. El discurso colonizador incorpora obras de arte primitivo, regional y marginal de una manera unidireccional que ignora su contexto y cosmovisión. El discurso descolonizador es de resistencia y afirma lo marginal a través de presentaciones tomadas del sistema de arte occidental para ampliar los mapas oficiales del arte y promover una universalidad que reconoce a todas las civilizaciones.

1. El discurso en el arte
¿Colonizador? ¿Descolonizador?
Marco A. Nava

2. 1.- ¿En que consiste en discurso colonizador?
 Para explicar el concepto de “discurso colonizador en el arte” en el contexto de la lectura de Guasch, Anna
Maria (2005). “El multiculturalismo”, en El arte último del siglo XX. Del posminimalismo al
multiculturalismo. Madrid: Alianza Editorial, pp. 557-579, se tomarán en consideración los comentarios
generados por la exposición de Magiciens de la Terre, París, 1989 y Cocido y crudo, Madrid, 1994.
 El discurso colonizador incorpora las obras de arte primitivo, regional y marginal
con una conceptualización unidireccional que va del arte occidental a los otros,
(minorías étnicas, religiosas, culturales o estética) sin considerar su cosmovisión, su
contexto, sus expresiones axiológicas, ya que no son comprendidas, o son
deliberadamente ignoradas, asumiendo de manera implícita una visión
hegemónica, que privilegia expresiones estéticas que tienen que ver con aspectos
de espectáculo y mercantiles.

3. 2.- ¿En que consiste el discurso
descolonizador?
 Es un discurso de resistencia, oposición, así como de afianzamiento de lo marginal
a través de ejercicios de presentación tomados del Sistema de Arte Occidental,
como son las bienales, mismo que tiene entre sus propósitos el de ampliar los
mapas oficiales del arte y articular una cultura de la diferencia no occidental, de
descentramientos y desfiguraciones, no excluyentes, que tiende a diluir las
fronteras en experiencias intersubjetivas y colectivas. Diferencia que se puede
afirmar desde el lugar de uno y el lugar del otro, resistencia que desautoriza las
estructuras hegemónicas y trata de borrar los conceptos de primitivismo y
exotismo. Que promueve una universalidad que reconoce la relación de todas las
civilizaciones.