Este documento contrasta el discurso del colonizador con el discurso del descolonizador. El discurso del colonizador trata de homogeneizar el arte multicultural bajo un marco occidental que subestima y niega la autenticidad del arte de las periferias. Por otro lado, el discurso del descolonizador promueve que los artistas de las periferias se organicen en espacios marginales para confrontar el arte occidental y establecer una cultura basada en el reconocimiento de la diferencia no occidental.

1. Módulo V: IDENTIDAD
MULTICULTURALISMO- RECONOCIMIENTO O ASIMILACIÓN

2. Discurso del Colonizador
El arte occidental, bajo el pretexto de ofrecer un panorama del arte más amplio y que vaya más
allá de las fronteras que él mismo ha implementado, busca propuestas artísticas en las que otras
latitudes y realidades políticas, sociales y económicas tengan cabida.
Estas propuestas, organizadas bajo un guión curatorial que gira en torno a una homogenización
occidentalizante de lo multicultural, deviene forzosamente en dos bandos: los “curadores” y los
“curados”.
Toda comparación o enfrentamiento entre el “mainstream” o arte occidental (EUA y Europa) y el
arte de las periferias o las minorías tienden a subestimar al último, negándole toda cualidad
artística o estética salvo la de “exótico”.
Los artistas “curados” se desvinculan de sus respectivas culturas y son sometidos por lo
occidental, lo que hace de su identidad y su obra algo más artificial que auténtico.

3. Discurso del Colonizador.
El asunto es mejor representado bajo las consideraciones que alguna vez hizo Lévi-Strauss entre
lo cocido y lo crudo, pero que aquí se hacen patentes en la oposición entre el arte occidental
(como sofisticado, moderno y símbolo de poder) y el arte de las periferias (como primitivo,
inferior y pobre).
Al final, podemos decir que el discurso colonizador del arte occidental se reduce a lo mismo que
cualquier conquistador del siglo XVI, tratar de desaparecer las diferencias entre los individuos,
en este caso entre las diferentes manifestaciones artísticas al anular al “otro”; descalifica su
cultura, el sentido de su obra y finalmente su existencia.

4. Discurso del Descolonizador.
Por otro lado surge la respuesta de los artistas que no forman parte del mainstream. Los
espacios periféricos se organizan como bastiones de lo marginal a partir de fórmulas tomadas
del sistema occidentalizado.
Los artistas emplean estos espacios a manera de confrontación con el arte occidental, con
nuevas propuestas que son necesarias dentro del mundo del arte, ante el agotamiento de un
círculo discursivo que se ha vuelto endogámico y sumamente autorreferencial.
Los grupos artísticos operantes en estos espacios favorecen una cultura de la diferencia no
occidental (se saben y se reconocen diferentes entre sí) y a partir de eso buscan diluir las
fronteras físicas, políticas y geográficas en experiencias subjetivas y colectivas.

5. Discurso del Descolonizador
Al establecer una relación más cercana con sus pares, y alejados del sistema occidentalizado,
pueden liberarse de las etiquetas de exotismo y primitivismo.
Para el discurso descolonizador es clave remarcar que el Multiculturalismo verdadero debe
reconocer al “otro” en su identidad y alteridad, de lo contrario cualquier intento por conciliar
ambos mundos resulta ilusoria.