Este documento discute las diferencias entre el discurso del colonizador y el discurso descolonizador en el contexto del arte multicultural. El discurso del colonizador tiende a exotizar y homogenizar otras culturas bajo estándares occidentales, mientras que el discurso descolonizador busca reconocer y respetar las diferencias culturales y desafiar las estructuras hegemónicas. Aunque algunas exposiciones multiculturales tempranas tuvieron un enfoque colonial, con el tiempo surgieron esfuerzos para promover una cultura de la
El documento discute los discursos colonizador y descolonizador en el arte. Explica que el discurso colonizador asume una visión limitada del "otro" y su cultura como algo exótico o primitivo en comparación con la cultura occidental. Mientras que el discurso descolonizador reconoce la alteridad cultural y da voz al "otro", promoviendo un enfoque multidireccional e inclusivo del arte y la cultura. La exposición "Magos de la tierra" representa el discurso colonizador al sacar obras de su context
Este documento discute el discurso colonizador y descolonizador en relación al multiculturalismo. El discurso colonizador centraliza las ideas occidentales y define todo lo no occidental como "exótico y primitivo". El discurso descolonizador promueve una cultura de la diferencia no occidental a través de bienales periféricas como la Bienal de La Habana, que intentan articular culturas no occidentales en lugar de imponer perspectivas occidentales. La universalidad solo se logra a través del reconocimiento mutuo y respeto entre todas las civil
El documento discute los discursos colonizador y descolonizador en el arte. El discurso colonizador promueve una perspectiva occidental y considera el arte de otras culturas como exótico. El discurso descolonizador busca un diálogo intercultural, reconoce la identidad multicultural y la alteridad, y defiende el arte de las periferias y su crítica a la cultura hegemónica. La exposición "Los Magos de la Tierra" mostró un enfoque colonizador, mientras que el arte chicano y la exposición
El documento discute el multiculturalismo y los discursos colonizador y descolonizador. Explica que el multiculturalismo reconoce la diversidad cultural en un mundo globalizado y que las culturas pueden coexistir armoniosamente. También describe los intentos del discurso colonizador de imponer la cultura occidental sobre las demás y los esfuerzos del discurso descolonizador para dar voz a culturas marginadas y promover la igualdad cultural.
Discurso colonizador y descolonizador en el arteDavid Santiago
Este documento discute el multiculturalismo, el discurso colonizador y el discurso descolonizador. Explica que el verdadero multiculturalismo requiere el reconocimiento del otro y su alteridad. También analiza exposiciones de arte como Magiciens de la Terre que continuaron con una perspectiva eurocéntrica y colonial al descontextualizar el arte de culturas no occidentales. Finalmente, destaca que el arte descolonizador busca diluir fronteras entre culturas de una manera inclusiva que reconozca la universalidad en todas las civilizaciones
Este documento discute dos tipos de discurso relacionados con el multiculturalismo en el arte: el discurso colonizador y el discurso descolonizador. El discurso colonizador considera al otro como inferior, mientras que el discurso descolonizador promueve la inclusión y valoración de las diferencias culturales. El documento analiza ejemplos de exposiciones que utilizaron cada enfoque y concluye que el verdadero multiculturalismo requiere el reconocimiento y participación de todas las culturas.
Este documento discute las diferencias entre el discurso del colonizador y el discurso descolonizador en el contexto del arte multicultural. El discurso del colonizador tiende a exotizar y homogenizar otras culturas bajo estándares occidentales, mientras que el discurso descolonizador busca reconocer y respetar las diferencias culturales y desafiar las estructuras hegemónicas. Aunque algunas exposiciones multiculturales tempranas tuvieron un enfoque colonial, con el tiempo surgieron esfuerzos para promover una cultura de la
El documento discute los discursos colonizador y descolonizador en el arte. Explica que el discurso colonizador asume una visión limitada del "otro" y su cultura como algo exótico o primitivo en comparación con la cultura occidental. Mientras que el discurso descolonizador reconoce la alteridad cultural y da voz al "otro", promoviendo un enfoque multidireccional e inclusivo del arte y la cultura. La exposición "Magos de la tierra" representa el discurso colonizador al sacar obras de su context
Este documento discute el discurso colonizador y descolonizador en relación al multiculturalismo. El discurso colonizador centraliza las ideas occidentales y define todo lo no occidental como "exótico y primitivo". El discurso descolonizador promueve una cultura de la diferencia no occidental a través de bienales periféricas como la Bienal de La Habana, que intentan articular culturas no occidentales en lugar de imponer perspectivas occidentales. La universalidad solo se logra a través del reconocimiento mutuo y respeto entre todas las civil
El documento discute los discursos colonizador y descolonizador en el arte. El discurso colonizador promueve una perspectiva occidental y considera el arte de otras culturas como exótico. El discurso descolonizador busca un diálogo intercultural, reconoce la identidad multicultural y la alteridad, y defiende el arte de las periferias y su crítica a la cultura hegemónica. La exposición "Los Magos de la Tierra" mostró un enfoque colonizador, mientras que el arte chicano y la exposición
El documento discute el multiculturalismo y los discursos colonizador y descolonizador. Explica que el multiculturalismo reconoce la diversidad cultural en un mundo globalizado y que las culturas pueden coexistir armoniosamente. También describe los intentos del discurso colonizador de imponer la cultura occidental sobre las demás y los esfuerzos del discurso descolonizador para dar voz a culturas marginadas y promover la igualdad cultural.
Discurso colonizador y descolonizador en el arteDavid Santiago
Este documento discute el multiculturalismo, el discurso colonizador y el discurso descolonizador. Explica que el verdadero multiculturalismo requiere el reconocimiento del otro y su alteridad. También analiza exposiciones de arte como Magiciens de la Terre que continuaron con una perspectiva eurocéntrica y colonial al descontextualizar el arte de culturas no occidentales. Finalmente, destaca que el arte descolonizador busca diluir fronteras entre culturas de una manera inclusiva que reconozca la universalidad en todas las civilizaciones
Este documento discute dos tipos de discurso relacionados con el multiculturalismo en el arte: el discurso colonizador y el discurso descolonizador. El discurso colonizador considera al otro como inferior, mientras que el discurso descolonizador promueve la inclusión y valoración de las diferencias culturales. El documento analiza ejemplos de exposiciones que utilizaron cada enfoque y concluye que el verdadero multiculturalismo requiere el reconocimiento y participación de todas las culturas.
El documento discute dos posicionamientos sobre el multiculturalismo: el institucional y el intelectual. El posicionamiento institucional promueve la corrección política y el reconocimiento de la diversidad a través de exposiciones y eventos culturales. El posicionamiento intelectual fomenta discursos y estrategias que defienden un nuevo internacionalismo global y la preservación de las diferencias culturales. Asimismo, analiza el discurso colonizador y descolonizador en el arte contemporáneo, señalando cómo el primero tiende a exhibir lo no occ
El documento discute el discurso colonizador y descolonizador en el arte contemporáneo y multiculturalismo. Por un lado, el discurso colonizador se presenta a través de exponer obras de otras culturas fuera de su contexto original, lo que las convierte en objetos exóticos para el espectador occidental. Por otro lado, el discurso descolonizador emerge a través de bienales y exhibiciones que intentan dar voz a culturas marginadas y resistir la mirada etnocéntrica occidental. El verdadero multiculturalismo requiere reconocer
Este documento discute los desafíos del reconocimiento de identidades culturales diversas en el arte. Menciona que en las décadas de 1980 y 1990 hubo un "proceso político-social" que llevó a la reubicación del arte de culturas colonizadas y minorías. También analiza exposiciones multiculturales tempranas que plantearon la descentralización cultural desde la perspectiva del colonizador. Finalmente, argumenta que ninguna civilización puede reclamar la universalidad y que el multiculturalismo supone el reconocimiento mutuo entre todas las culturas.
Módulo V. Identidad: arte contemporáneo y multiculturalismomonycamx
Este documento discute los discursos del colonizador y el descolonizador. El discurso del colonizador ve a "el otro" como inferior y primitivo. La exposición "Cocido y crudo" generó críticas por promover esta visión. El discurso descolonizador surgió debido a la preferencia curatorial centralista. La Quinta Bienal de la Habana representó un cambio hacia este discurso descolonizador al liberar el arte de etiquetas de exotismo y primitivismo.
El documento discute el discurso colonizador y descolonizador en el arte contemporáneo. Explica que el discurso colonizador considera el arte no occidental como primitivo y exótico, mientras impone la superioridad de la cultura occidental. Las exposiciones "Magiciens de la Terre" de 1989 y "Cocido y Crudo" cayeron en este discurso al homogenizar lo multicultural. Por otro lado, el discurso descolonizador surge desde la perspectiva del colonizado, desautoriza las estructuras hegemónicas y libera el arte
Discurso decolonizador y colonizador desde el multiculturalismoJuabloDiazGonzalez
Este documento discute el multiculturalismo, el discurso colonizador y descolonizador. Examina cómo las exposiciones de arte primitivista en las décadas de 1980 y 1990 fueron criticadas por su enfoque etnocéntrico y hegemónico. También analiza el discurso descolonizador que promueve el reconocimiento mutuo y el diálogo intercultural sobre la base de la igualdad.
El documento describe cómo en las décadas de 1980 y 1990, la existencia del "otro" se volvió determinante para el arte, haciendo necesario reconocer a artistas de culturas colonizadas y minorías. Esto llevó a estrategias para promover tanto un nuevo internacionalismo desde una perspectiva global como la preservación de las diferencias culturales. Algunos enfoques resaltaron la otredad a partir de criterios occidentales, mientras que bienales como la de La Habana en 1984 buscaron articular culturas desde las periferias y diluir fronteras cultural
Este documento discute diferentes discursos sobre el arte y la identidad cultural. Primero, analiza exposiciones de arte de países marginados en Occidente en las décadas de 1980 y 1990 y cómo reprodujeron una visión etnocéntrica. Luego, examina cómo surgieron discursos descolonizadores que cuestionaron esta perspectiva y promovieron espacios periféricos como las Bienales. También cubre el discurso de las minorías en EE.UU. y el arte periférico en Latinoamérica, el cual busca constantemente definir su identidad entre
El documento discute el discurso colonizador y descolonizador. El discurso colonizador consiste en imponer valores culturales de la cultura dominante sobre las culturas colonizadas. El discurso descolonizador cuestiona esto y busca revelar y revertir las situaciones de subordinación cultural impuestas por el eurocentrismo. Promueve una cultura de la diferencia que incluye todas las culturas sin jerarquías.
Este documento discute diferentes perspectivas sobre el arte y la identidad cultural de grupos marginados. Primero, analiza exposiciones de arte occidentales de los años 80 y 90 que intentaron mostrar el arte de culturas no occidentales pero lo hicieron de una manera etnocéntrica que reforzó estereotipos. Luego, describe cómo surgieron discursos descolonizadores que cuestionaron esta visión y promovieron espacios como las Bienales periféricas para dar voz a estas culturas. También examina el arte de las minorías en EE.UU. y el
Multiculturalismo: Curso Arte Contemporáneo y Actual.Ana Mary Rubio
Este documento discute el concepto de multiculturalismo en el arte contemporáneo. Explica que el multiculturalismo implica el reconocimiento mutuo y respeto entre culturas. También explora cómo el arte contemporáneo ha intervenido en debates multiculturales a través de la aceptación de diferencias, la reivindicación cultural y la deconstrucción del centralismo moderno. Finalmente, analiza cómo el arte puede interpretarse desde una perspectiva no esencialista que reconozca la pluralidad cultural.
El documento discute los discursos colonizador y descolonizador. Explica que el discurso colonizador trató de descentralizar la cuestión cultural a través de exposiciones como Magiciens de la Terre (1989) y Cocido y Crudo (1994), pero estas fueron criticadas como etnocéntricas. El discurso descolonizador busca eliminar las etiquetas de "exótico" o "primitivo" del arte no occidental y otorgarle su propio lugar sin subyugarlo al arte eurocéntrico, como se ve en el
¿Qué es el multiculturalismo? ¿Quién lo originó? ¿Cómo llevarlo acabo? Convivir con otras culturas. Respetar a los demás, no discrimar. Principios del multiculturalismo. Sus objetivos. Tipos de culturas.
Este documento discute los discursos colonizador y decolonizador en el arte. Explica que el multiculturalismo en el arte a menudo perpetúa una visión colonizadora al presentar las culturas no occidentales como exóticas u otras. Analiza cómo exposiciones como "Magos de la Tierra" sacaron obras de arte de su contexto original para ser contempladas como piezas artísticas en Occidente. Finalmente, propone que un enfoque decolonizador reconozca al otro, rompa esquemas jerárquicos y elimine etiquetas como "exó
Este documento discute las representaciones de identidades no occidentales en el arte contemporáneo y las exposiciones colonialistas versus descolonizadoras. Inicialmente, las exposiciones tendían a considerar a "el otro" como inferior o primitivo, pero exposiciones posteriores como la Quinta Bienal de La Habana de 1994 promovieron un diálogo intercultural y una inclusión de perspectivas de todo el mundo. El documento también analiza cómo las reacciones contra el discurso colonialista dieron a conocer las esencias del arte poscolonial de África
Discurso Colonizador y Discurso Descolonizadoredyraya
El discurso colonizador promueve la idea de que el arte es global y se unifica a pesar de las diferencias culturales específicas. Busca un lenguaje común que supere las diferencias entre sociedades. El discurso descolonizador defiende la identidad cultural y reconoce la alteridad del otro en su identidad. Cada discurso defiende el multiculturalismo de manera diferente, pero comparten el objetivo de reconocer la diversidad humana.
Módulo v. identidad arte contemporáneo y multiculturalismoalonso lopez
Módulo V. Identidad: arte contemporáneo y multiculturalismo
1. El multiculturalismo: ¿reconocimiento o asimilación de identidades?
Asignación para identificar los discursos Colonizador y Descolonizador según el texto asignado al tema.
Desarrollador por:
1- Alonso López Romo
2- ( )
El documento discute el surgimiento de nuevas perspectivas poscoloniales y multiculturales en el arte a partir de las décadas de 1960 y 1970. Esto incluyó el reconocimiento de las culturas colonizadas, las minorías emergentes y las áreas periféricas, lo que llevó a cuestionar la hegemonía de la cultura occidental. Exposiciones posteriores exploraron estas ideas pero también generaron críticas sobre visiones etnocéntricas o sobre la homogenización de las culturas no occidentales. Bienales en la periferia emergieron
El documento discute el surgimiento de discursos multiculturalistas y descolonizadores en el arte. En las décadas de 1980 y 1990, los discursos multiculturalistas intentaron ser inclusivos pero fallaron al ofrecer una perspectiva occidental. En la década de 1990, los discursos descolonizadores comenzaron a transformar el arte hacia un enfoque más inclusivo que daba cabida al tercer mundo. Estos discursos criticaron las teorías occidentales por considerarlas discursos colonizadores que mostraban la diferencia del otro desde la mirada dominante.
The document discusses how personalization and dynamic content are becoming increasingly important on websites. It notes that 52% of marketers see content personalization as critical and 75% of consumers like it when brands personalize their content. However, personalization can create issues for search engine optimization as dynamic URLs and content are more difficult for search engines to index than static pages. The document provides tips for SEOs to help address these personalization and SEO challenges, such as using static URLs when possible and submitting accurate sitemaps.
Este documento discute el multiculturalismo en el arte, particularmente si conduce al reconocimiento o asimilación de identidades. Examina los discursos del "colonizado" y "descolonizado", argumentando que el primero promueve una visión exótica mientras que el segundo busca legitimar el arte fuera de estigmatizaciones a través del reconocimiento mutuo sin hegemonías. El término "descolonización" se refiere a revelar y revertir situaciones afectadas por el eurocentrismo y otros mecanismos de subordinación.
El documento discute dos posicionamientos sobre el multiculturalismo: el institucional y el intelectual. El posicionamiento institucional promueve la corrección política y el reconocimiento de la diversidad a través de exposiciones y eventos culturales. El posicionamiento intelectual fomenta discursos y estrategias que defienden un nuevo internacionalismo global y la preservación de las diferencias culturales. Asimismo, analiza el discurso colonizador y descolonizador en el arte contemporáneo, señalando cómo el primero tiende a exhibir lo no occ
El documento discute el discurso colonizador y descolonizador en el arte contemporáneo y multiculturalismo. Por un lado, el discurso colonizador se presenta a través de exponer obras de otras culturas fuera de su contexto original, lo que las convierte en objetos exóticos para el espectador occidental. Por otro lado, el discurso descolonizador emerge a través de bienales y exhibiciones que intentan dar voz a culturas marginadas y resistir la mirada etnocéntrica occidental. El verdadero multiculturalismo requiere reconocer
Este documento discute los desafíos del reconocimiento de identidades culturales diversas en el arte. Menciona que en las décadas de 1980 y 1990 hubo un "proceso político-social" que llevó a la reubicación del arte de culturas colonizadas y minorías. También analiza exposiciones multiculturales tempranas que plantearon la descentralización cultural desde la perspectiva del colonizador. Finalmente, argumenta que ninguna civilización puede reclamar la universalidad y que el multiculturalismo supone el reconocimiento mutuo entre todas las culturas.
Módulo V. Identidad: arte contemporáneo y multiculturalismomonycamx
Este documento discute los discursos del colonizador y el descolonizador. El discurso del colonizador ve a "el otro" como inferior y primitivo. La exposición "Cocido y crudo" generó críticas por promover esta visión. El discurso descolonizador surgió debido a la preferencia curatorial centralista. La Quinta Bienal de la Habana representó un cambio hacia este discurso descolonizador al liberar el arte de etiquetas de exotismo y primitivismo.
El documento discute el discurso colonizador y descolonizador en el arte contemporáneo. Explica que el discurso colonizador considera el arte no occidental como primitivo y exótico, mientras impone la superioridad de la cultura occidental. Las exposiciones "Magiciens de la Terre" de 1989 y "Cocido y Crudo" cayeron en este discurso al homogenizar lo multicultural. Por otro lado, el discurso descolonizador surge desde la perspectiva del colonizado, desautoriza las estructuras hegemónicas y libera el arte
Discurso decolonizador y colonizador desde el multiculturalismoJuabloDiazGonzalez
Este documento discute el multiculturalismo, el discurso colonizador y descolonizador. Examina cómo las exposiciones de arte primitivista en las décadas de 1980 y 1990 fueron criticadas por su enfoque etnocéntrico y hegemónico. También analiza el discurso descolonizador que promueve el reconocimiento mutuo y el diálogo intercultural sobre la base de la igualdad.
El documento describe cómo en las décadas de 1980 y 1990, la existencia del "otro" se volvió determinante para el arte, haciendo necesario reconocer a artistas de culturas colonizadas y minorías. Esto llevó a estrategias para promover tanto un nuevo internacionalismo desde una perspectiva global como la preservación de las diferencias culturales. Algunos enfoques resaltaron la otredad a partir de criterios occidentales, mientras que bienales como la de La Habana en 1984 buscaron articular culturas desde las periferias y diluir fronteras cultural
Este documento discute diferentes discursos sobre el arte y la identidad cultural. Primero, analiza exposiciones de arte de países marginados en Occidente en las décadas de 1980 y 1990 y cómo reprodujeron una visión etnocéntrica. Luego, examina cómo surgieron discursos descolonizadores que cuestionaron esta perspectiva y promovieron espacios periféricos como las Bienales. También cubre el discurso de las minorías en EE.UU. y el arte periférico en Latinoamérica, el cual busca constantemente definir su identidad entre
El documento discute el discurso colonizador y descolonizador. El discurso colonizador consiste en imponer valores culturales de la cultura dominante sobre las culturas colonizadas. El discurso descolonizador cuestiona esto y busca revelar y revertir las situaciones de subordinación cultural impuestas por el eurocentrismo. Promueve una cultura de la diferencia que incluye todas las culturas sin jerarquías.
Este documento discute diferentes perspectivas sobre el arte y la identidad cultural de grupos marginados. Primero, analiza exposiciones de arte occidentales de los años 80 y 90 que intentaron mostrar el arte de culturas no occidentales pero lo hicieron de una manera etnocéntrica que reforzó estereotipos. Luego, describe cómo surgieron discursos descolonizadores que cuestionaron esta visión y promovieron espacios como las Bienales periféricas para dar voz a estas culturas. También examina el arte de las minorías en EE.UU. y el
Multiculturalismo: Curso Arte Contemporáneo y Actual.Ana Mary Rubio
Este documento discute el concepto de multiculturalismo en el arte contemporáneo. Explica que el multiculturalismo implica el reconocimiento mutuo y respeto entre culturas. También explora cómo el arte contemporáneo ha intervenido en debates multiculturales a través de la aceptación de diferencias, la reivindicación cultural y la deconstrucción del centralismo moderno. Finalmente, analiza cómo el arte puede interpretarse desde una perspectiva no esencialista que reconozca la pluralidad cultural.
El documento discute los discursos colonizador y descolonizador. Explica que el discurso colonizador trató de descentralizar la cuestión cultural a través de exposiciones como Magiciens de la Terre (1989) y Cocido y Crudo (1994), pero estas fueron criticadas como etnocéntricas. El discurso descolonizador busca eliminar las etiquetas de "exótico" o "primitivo" del arte no occidental y otorgarle su propio lugar sin subyugarlo al arte eurocéntrico, como se ve en el
¿Qué es el multiculturalismo? ¿Quién lo originó? ¿Cómo llevarlo acabo? Convivir con otras culturas. Respetar a los demás, no discrimar. Principios del multiculturalismo. Sus objetivos. Tipos de culturas.
Este documento discute los discursos colonizador y decolonizador en el arte. Explica que el multiculturalismo en el arte a menudo perpetúa una visión colonizadora al presentar las culturas no occidentales como exóticas u otras. Analiza cómo exposiciones como "Magos de la Tierra" sacaron obras de arte de su contexto original para ser contempladas como piezas artísticas en Occidente. Finalmente, propone que un enfoque decolonizador reconozca al otro, rompa esquemas jerárquicos y elimine etiquetas como "exó
Este documento discute las representaciones de identidades no occidentales en el arte contemporáneo y las exposiciones colonialistas versus descolonizadoras. Inicialmente, las exposiciones tendían a considerar a "el otro" como inferior o primitivo, pero exposiciones posteriores como la Quinta Bienal de La Habana de 1994 promovieron un diálogo intercultural y una inclusión de perspectivas de todo el mundo. El documento también analiza cómo las reacciones contra el discurso colonialista dieron a conocer las esencias del arte poscolonial de África
Discurso Colonizador y Discurso Descolonizadoredyraya
El discurso colonizador promueve la idea de que el arte es global y se unifica a pesar de las diferencias culturales específicas. Busca un lenguaje común que supere las diferencias entre sociedades. El discurso descolonizador defiende la identidad cultural y reconoce la alteridad del otro en su identidad. Cada discurso defiende el multiculturalismo de manera diferente, pero comparten el objetivo de reconocer la diversidad humana.
Módulo v. identidad arte contemporáneo y multiculturalismoalonso lopez
Módulo V. Identidad: arte contemporáneo y multiculturalismo
1. El multiculturalismo: ¿reconocimiento o asimilación de identidades?
Asignación para identificar los discursos Colonizador y Descolonizador según el texto asignado al tema.
Desarrollador por:
1- Alonso López Romo
2- ( )
El documento discute el surgimiento de nuevas perspectivas poscoloniales y multiculturales en el arte a partir de las décadas de 1960 y 1970. Esto incluyó el reconocimiento de las culturas colonizadas, las minorías emergentes y las áreas periféricas, lo que llevó a cuestionar la hegemonía de la cultura occidental. Exposiciones posteriores exploraron estas ideas pero también generaron críticas sobre visiones etnocéntricas o sobre la homogenización de las culturas no occidentales. Bienales en la periferia emergieron
El documento discute el surgimiento de discursos multiculturalistas y descolonizadores en el arte. En las décadas de 1980 y 1990, los discursos multiculturalistas intentaron ser inclusivos pero fallaron al ofrecer una perspectiva occidental. En la década de 1990, los discursos descolonizadores comenzaron a transformar el arte hacia un enfoque más inclusivo que daba cabida al tercer mundo. Estos discursos criticaron las teorías occidentales por considerarlas discursos colonizadores que mostraban la diferencia del otro desde la mirada dominante.
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Este documento discute el multiculturalismo en el arte, particularmente si conduce al reconocimiento o asimilación de identidades. Examina los discursos del "colonizado" y "descolonizado", argumentando que el primero promueve una visión exótica mientras que el segundo busca legitimar el arte fuera de estigmatizaciones a través del reconocimiento mutuo sin hegemonías. El término "descolonización" se refiere a revelar y revertir situaciones afectadas por el eurocentrismo y otros mecanismos de subordinación.
Este documento discute el tema del multiculturalismo en el arte contemporáneo. Explica que debido a la globalización, las culturas interactúan más, pero el discurso dominante occidental sigue favoreciendo. También advierte que al hablar de cultura hay que considerar las implicaciones políticas y de poder. Finalmente, señala que el arte contemporáneo recurre al multiculturalismo para reflejar la realidad globalizada, aunque a veces lo hace de una manera exotista en lugar de reconocer el valor inherente de lo diferente.
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La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano estableció los derechos fundamentales de los ciudadanos franceses en 1789. Ocurrió durante la Revolución Francesa para garantizar la libertad e igualdad de todos los hombres. Incluía los primeros ocho artículos que describían los derechos naturales como la libertad, la propiedad y la resistencia a la opresión. El estudiante opinó que el artículo primero, que establece que todos los hombres nacen libres e iguales, es el más importante porque forma la
The document describes an Accel Computerized Maintenance Management System which provides a central database for storing service records and reports from a network of connected users. It allows users to find records, create reports, and track service logs, fault logs, spare parts, and more to help comply with regulatory requirements and solve maintenance issues. The system integrates with Microsoft Office applications and has different modules and user levels to manage maintenance data.
Este documento trata sobre las implicaciones educativas de las tecnologías de la información y la comunicación (TIC). Explica que las TIC tienen un gran potencial para transformar la educación y mejorar el proceso de enseñanza-aprendizaje. También describe algunas ventajas y desventajas del uso de las TIC en la educación, así como las características de un modelo pedagógico que integra efectivamente las TIC en el currículo escolar poniendo al estudiante en el centro de su propio aprendizaje.
Este documento presenta una introducción a la economía. Explica conceptos clave como la definición de economía, los temas históricos del valor y el precio, y las teorías de Aristóteles, Tomás de Aquino y otros pensadores sobre la economía. También resume brevemente la historia económica de Grecia, Roma, México y conceptos como la federación, constitución y gobierno. El documento ofrece contexto fundamental sobre la evolución del pensamiento económico y la estructura socioeconómica y política de México
Paul Wilson is a husband, father, blogger, and marketer with nearly 20 years of experience in online marketing. He has a Master of Science in IT from Carnegie Mellon University and lobbied against child pornography. He explores both the positive and negative aspects of the dark web and TOR network in his blog and discusses how it can be used to both protect civil liberties and enable illegal activities.
El documento presenta cálculos iterativos para determinar la transferencia de calor (Ut) entre una placa de plástico (Tp) y el ambiente (Ta) a través de una cubierta, considerando los coeficientes de convección (h), radiación (hr) y resistencia térmica (R) en cada interfase. En la primera iteración se obtiene Ut = 6.6 W/m2C. En la segunda iteración se recalculan los parámetros mejorando la aproximación, dando como resultado final Ut = 6.6356 W/m2C.
El documento habla sobre la relación entre la neurociencia, la educación y los mitos sobre el funcionamiento del cerebro. Explica que aunque la neurociencia muestra cómo aprendemos, existen siete mitos comunes sobre el cerebro. También da recomendaciones para favorecer el aprendizaje en los hijos como dormir 8 horas, hacer ejercicio y tener una buena alimentación. Finalmente, anuncia diversas actividades y fechas del colegio.
El documento habla sobre la cultura tributaria y los tipos de tributos. Explica que los tributos son pilares económicos para el sostenimiento del Estado y que implican derechos y obligaciones ciudadanas. Luego describe los tres tipos principales de tributos: impuestos, que son pagos obligatorios al Estado; tasas, que son pagos por servicios del Estado como usuarios; y contribuciones especiales, que se pagan por beneficios de obras públicas.
Paises de Centro America - Principal InformacionRAMV92
El documento proporciona información básica sobre Belice. Belice es un país soberano localizado en el noreste de Centroamérica cuya forma de gobierno es la monarquía constitucional parlamentaria. Limita al norte con México y al sur y oeste con Guatemala. La capital es Belmopán y la ciudad más poblada es la Ciudad de Belice.
Colegio de educación profesional técnica del estado de méxicojocelynblogsblog
Este documento habla sobre la realidad virtual y sus diferentes tipos de inmersión e interacción. Explica que la realidad virtual genera mundos virtuales por computadora y generalmente se centra en la vista y el oído. Luego describe dos tipos de inmersión - total e inmersiva y seminmersiva - así como la interacción individual entre humano y máquina o compartida entre varios humanos. Finalmente, menciona que la realidad virtual podría convertirse en una alternativa real para los videojuegos siempre que baje de precio y resuelva los problemas de mareos
Este documento discute el discurso del colonizador y descolonizador en relación con el multiculturalismo. El discurso del colonizador promueve una descentralización cultural desde la perspectiva occidental que intenta eliminar las diferencias entre culturas. Sin embargo, esto reduce a las culturas no occidentales a meras contrastaciones estéticas que asumen la superioridad de la cultura occidental. Por otro lado, el discurso descolonizador genera resistencia y afianza lo marginal a través de formas apropiadas del sistema de arte occidental, con el objetivo de descolonizar y
El documento contrasta los discursos del colonizador y descolonizador. El discurso colonizador busca establecer un discurso de unificación basado en el poder sobre otros, como se vio en una exposición que mostró arte de diferentes países pero bajo cánones occidentales. El discurso descolonizador busca eliminar este dominio incorporando diversas culturas, como se vio en la Bienal de La Habana de 1984 que incluyó arte de países del Tercer Mundo sin fronteras entre lo occidental y no occidental. Algunos ejemplos de pro
Este documento discute el surgimiento del multiculturalismo y las reacciones posteriores. Explica que exposiciones como Magiciens de la Terre intentaron reconocer el arte de culturas no occidentales, pero fueron criticadas por enfoques etnocéntricos. También describe cómo bienales periféricas y proyectos descolonizadores buscan articular culturas no occidentales y desafiar estructuras hegemónicas occidentales a través de un enfoque inclusivo.
Les dejo la presentación de la liga en Slide Share de la Act 1 que elaboramos Juan Pablo Diaz Gonzalez y Carlos Maximiliano Mondragon Alvarez basada en las siguientes preguntas:
¿En qué consiste el discurso del colonizador?
¿En qué consiste el discurso descolonizador?
tomando como referencia el texto de Guasch, Anna Maria. (2005). “El multiculturalismo”, en El arte último del siglo XX. Del posminimalismo al multiculturalismo. Madrid: Alianza Editorial, pp. 557-579.
El documento discute el multiculturalismo y las identidades en el arte. Tras la caída del Muro de Berlín y el avance del capitalismo, surgieron movimientos nacionalistas y étnicos que cuestionaron la cultura hegemónica estadounidense. Exposiciones como Magiciens de la Terre (1989) buscaron descentralizar la cultura pero fueron criticadas por imponer una visión colonial. Más adelante, exposiciones como Africa Explores (1991) adoptaron un enfoque descolonizador para dar voz a culturas no occidentales y prom
El documento discute los discursos colonizador y descolonizador en el arte. El discurso colonizador adopta una perspectiva etnocéntrica y hegemónica al presentar el arte no occidental como primitivo. El discurso descolonizador intenta fomentar la circulación intercultural del arte y cuestiona el hegemonismo curatorial. Bienales como la Bienal de La Habana buscan vertebrar una cultura de la diferencia no occidental e incluir en lugar de excluir. El discurso de las minorías, como el movimiento artí
El discurso del colonizador considera al "otro" (no blanco, cristiano u occidental) como primitivo e incivilizado. Replica el discurso de superioridad occidental al acercarse a otras culturas. Dos exposiciones de arte, Magiciens de la Terre y Cocido y Crudo, ejemplifican este discurso al exhibir el arte no occidental como exótico o primitivo según los cánones estéticos occidentales. El discurso descolonizador enfatiza la inclusión de culturas no occidentales y tien
Este documento discute diferentes perspectivas sobre la identidad cultural y el arte de grupos marginados. Primero describe exposiciones de arte en la década de 1980 que intentaron mostrar el arte de países no occidentales pero lo hicieron desde una perspectiva etnocéntrica que consideraba a esos otros como primitivos. Luego explica cómo surgieron discursos descolonizadores que cuestionaron esta visión hegemónica y cómo bienales en la periferia empezaron a ofrecer nuevas propuestas que resistían la falta de reconocimiento del arte occidental. También habla de
Este documento discute diferentes perspectivas sobre la identidad cultural y el arte de grupos marginados. Primero describe exposiciones de arte en la década de 1980 que mostraban el arte de países no occidentales desde una perspectiva etnocéntrica. Luego analiza cómo las bienales en la periferia emergieron como espacios de resistencia que cuestionaban la visión colonial del arte occidental. También examina el discurso de las minorías en Estados Unidos y cómo expresaron su identidad híbrida rechazando tanto la cultura mexicana como la norteamericana.
Este documento resume los principales conceptos y debates sobre el arte y el multiculturalismo. Explora el proceso de descolonización del arte y la emergencia de un nuevo internacionalismo desde una perspectiva global. También analiza los discursos colonizador, descolonizador, de las minorías y las periferias, y cómo estos han dado forma a la noción contemporánea de multiculturalidad. Finalmente, examina algunas exposiciones e iniciativas como Bienales que han intentado articular una cultura inclusiva que celebre las diferencias culturales.
El documento habla sobre dos tipos de discursos: el discurso colonizador y el discurso descolonizador. El discurso colonizador consiste en reunir obras de artistas reconocidos con artistas descubiertos en áreas marginales, con el fin de transmitir sentidos e ideas entre culturas. El discurso descolonizador, por otro lado, intenta fomentar la circulación intercultural del arte desde una perspectiva que diluya fronteras e incluya todas las culturas, reconociendo la identidad y alteridad del otro.
El documento describe la emergencia de movimientos nacionalistas y étnicos en los años 90 que desafiaron la hegemonía cultural occidental. También discute cómo los movimientos poscoloniales y multiculturalistas llevaron a nuevas perspectivas globales que reconocían la diferencia cultural. Finalmente, analiza algunas exposiciones de arte que intentaron abordar la diversidad cultural de maneras que fueron criticadas por ser demasiado occidentales o etnocéntricas en su enfoque.
Este documento discute el discurso del colonizador versus el discurso descolonizador. El discurso del colonizador promueve la asimilación y considera las culturas no occidentales como primitivas. El discurso descolonizador intenta articular culturas no occidentales desde su propia diferencia e incluir experiencias intersubjetivas que difuminen las fronteras culturales. Los artistas africanos en Occidente buscan liberar su arte de etiquetas de exotismo o primitivismo y afirmar su diferencia cultural.
El documento discute el arte multicultural y poscolonial. Aborda conceptos como el discurso del colonizador versus el descolonizador, y cómo los artistas de las periferias se relacionan con estas ideas. Explica que el arte colonial refleja ideologías occidentales, mientras que los artistas descolonizadores buscan liberar su arte de la etiqueta de exotismo. El documento concluye que el arte contemporáneo toma elementos de diferentes culturas para lograr una posición multicultural inclusiva.
Este documento discute el surgimiento del multiculturalismo en las artes en las décadas de 1990 y cómo afectó la circulación y exhibición del arte de culturas no occidentales. Exposiciones como Magiciens de la Terre y Cocido y crudo fueron criticadas por adoptar una perspectiva etnocéntrica y colonial al juzgar el arte de "otros" como primitivo. Exposiciones posteriores como Parallel History y The Other Story intentaron adoptar un enfoque más democrático e imparcial al reconocer la identidad y alteridad de artistas de region
Este documento discute el surgimiento del discurso multicultural en el arte contemporáneo, inicialmente desde una perspectiva colonial que asumía la superioridad de la cultura occidental (discurso "colonizador"), pero luego evolucionando hacia un enfoque descolonizador que buscaba reconocer y dar voz a culturas no occidentales a través de exposiciones y bienales descentralizadas. Aunque el multiculturalismo pretendía celebrar la diversidad, en la práctica a menudo se redujo a una confrontación estética que reafirmaba la hegemonía occidental
Multiculturalidad cynthia aguilar y jaime campoycynthia aguilar
El documento discute el multiculturalismo en el arte. Explica que exposiciones como "Magos de la Tierra" intentaron integrar artistas de diferentes culturas pero aún perpetuaron una visión colonial al tratar las manifestaciones no occidentales como exóticas. El discurso descolonizador busca reconocer la identidad del otro y sus propuestas desde la periferia para romper esquemas jerárquicos. El verdadero multiculturalismo consiste en el reconocimiento mutuo sin imposición de una cultura sobre las otras.
Multiculturalidad cynthia aguilar y jaime campoyJaime B Campoy
El documento discute el multiculturalismo en el arte. Explica que las primeras exposiciones multiculturales, como "Magos de la Tierra", intentaron integrar artistas de diferentes culturas pero aún reflejaban la superioridad de la cultura occidental. Esto llevó a exposiciones descolonizadoras en países en desarrollo que promueven un diálogo no jerárquico entre culturas. El verdadero multiculturalismo requiere reconocer la identidad del otro sin etiquetas de exotismo.
-La adhesión entre los espermatozoides y las membranas plasmáticas de las células oviductales está asegurada por moléculas expuestas en la superficie rostral de los espermatozoides y capaces de unir carbohidratos en la superficie de las células oviductuales especifica para cada especie
-La adhesión entre los espermatozoides y las membranas plasmáticas de las células oviductales está asegurada por moléculas expuestas en la superficie rostral de los espermatozoides y capaces de unir carbohidratos en la superficie de las células oviductuales especifica para cada especie.
-Unas horas antes de la ovulación, los espermatozoides unidos comienzan a liberarse y progresan hacia la unión ampular/ístmica, donde el ovocito ovulado se detendrá para la fertilización.
Objetivo
-Revisar el conocimiento disponible sobre las moléculas involucradas en la selección, almacenamiento y liberación de espermatozoides del reservorio oviductal.
Para fortalecer las competencias de identidad nacional, regional y local se promueven actividades que tienen como propósito que los niños y niñas investiguen las reseñas históricas de los personajes que participaron en el proceso de la independencia, que elaboren líneas de tiempo a lo largo de la historia del país, que dialoguen y expresen sus opiniones sobre los cambios ocasionados, propongan alternativas de solución para revalorar la historia del país, asuman responsabilidades y compromisos para demostrar ese amor cívico cultural, resolverán diversas situaciones, valorar los símbolos patrios, reconocerán cómo utilizaban nuestros antepasados el suelo patrio y leerán diversos tipos de textos para comprender y revaloran su historia.
Enganchados nº1_Fanzine de verano de junio de 2024Miguel Ventayol
Número 1 del fanzine de creación Enganchados.
Escrito e ideado por Miguel G. Ventayol.
Poemas, textos breves, narrativa y crítica literaria.
He escrito el primer fanzine para este verano de 2024, con la intención de que tenga continuidad en el tiempo.
Con una serie de poemas surgidos de diversas plantillas de CANVA, porque me pareció divertido trabajar sobre esas imágenes; así como poemas y algunos textos.
Algunos de ellos de experiencias personales, otros inventados.
Recuerdos de discos como el de Supersubmarina, Eels o Los Planetas
ÍNDICE
copiar. página 4
una cala frente al mar. página 5
una plaza en verano. página 6
tierra. página 7
échate unas risas, primo. página 8
palabras son solo palabras, a fin de cuentas. página 9
gírate. página 10
enganchados. páginas 11-13
luis, celine y la chica de ojos Bowie. páginas 14-15
crítica literaria. páginas 16-18
párate y mira. página 19
aniversario de super 8. página 20-22
échate unas risas, primo 2. página 23
FIN. página 24
Captan el tema de la clase.
* Realizar la actividad de agrupar con objetos concretos
(cuadernos, lápices, borradores, etc.).
M: ¿Qué estoy haciendo con estos objetos?
RP: Agrupando, juntando, uniendo, etc.
* Indicar que hagan agrupaciones con las tapas (frijoles) en
su pupitre.
2. Comentan la situación del
problema. [A]
M: ¿Qué hicieron?
RP: Los juntaron en una sola canasta, los unieron, etc.
Que imaginen la idea del dibujo y que lo expresen oralmente identificando las palabras claves como: unir, juntar,
agrupar, etc.
Este proyecto se enfoca en las artesanías y el arte de la región del Departamento de Nariño. ArtNariño es una iniciativa que busca crear una plataforma, donde los artesanos y artistas locales puedan publicar, explicar y vender sus obras, facilitando la conexión entre creadores y compradores según sus preferencias.
Aforismos Cultura Y Valor (Wittgenstein Ludwig) (z-lib.org).pdf
Actividad 1. El multiculturalismo.
1. Graciela Teresita Cardeña García
Bernardo Canizales Vázquez
Discurso descolonizador
Discurso colonizador
Multiculturalismo y Globalización
Centro Nacional de las Artes. México. 2016
Referencias: Guasch, Anna Maria. “El multiculturalismo en el arte último del siglo XX. Del posminimalismo al multiculturalismo.” Alianza Editorial. Madrid 2005.
2. En qué consiste el discurso de
colonizador
• El discurso del colonizador consiste en reconocer los grupos minoristas que se encuentran
en su región, estos artistas que han sido desplazados y conservan por medio del arte su
cultura; Los artistas son hasta cierto punto desconocidos y no se encuentran en los círculos
importantes dentro del mundo de arte, esto reduce sus posibilidades de participar en las
exposiciones artísticas y eventos destinados al arte; El colonizador acepta la diferencia de
las ideas y conceptos que se plantean, deja de ver por su propio bien e “intenta” aceptar las
diferencias del grupo minorista, “intenta” dejar de ver el arte como un objeto para
comercializar y propone una reubicación del arte y da a conocer a los artistas por medio de
exposiciones y eventos culturas;
• El colonizador empieza a ver similitudes en el arte, puede ser que las obras tengan
materiales y propuestas diferentes; encuentran puntos iguales al ver piezas que contienen
un “aura”, un arte con sentido y que al final la similitud se encuentra en que todos somos
humanos.
• Aun así el colonizador solo toma lo anterior como un intento de reconocer la existencia del
otro.
3. Discursocolonizador
Las primeras exposiciones que plantearon la cuestión de descentralización cultural
desde el punto de vista colonizador fueron Magiciens de la Terre* y The Other Story.
Afro-Asian Artists in post-war Britain. Ambas de 1989. Tras ellas, la voluntad
transcultural de favorecer una mayor comunicación entre culturas se hizo patente
en otra serie de exposiciones y plataformas artísticas. El que consiguió mayor
equilibrio entre las culturas “curadoras” y las “curadas” fue The DecadeShow.
*Magiciens de la Terre propuso un encuentro no jerarquizado de obras de artistas
contemporáneos occidentales y de artistas de áreas marginales desconocidos
en los círculos habituales del arte contemporáneo.
La oposición entre lo civilizado y lo primitivo fue cuestionada de nuevo, sobretodo desde un
punto de vista de confrontación estética, en la exposición Cocido y crudo de Dan Cameron
presentó en Madrid en 1994. Dan Cameron seleccionó a 54 artistas de 20 países para evidenciar la
posibilidad de encontrar un lenguaje común (entiéndase un lenguaje obediente a los cánones
occidentales que desafiase las diferencias entre las sociedades primitivas y las sofisticadas) a los
creadores de cualquier ámbito cultural.
*Cocido y crudo fue objeto de las más aceradas críticas tanto a lo que respecta a lo adjetivo
(megalomanía del proyecto, inadecuación entre la grandiosidad del espacio y los objetivos
propuestos, elevado coste de producción) como a lo sustantivo, es decir, la homogenización
occidentalizante de lo multicultural: “Lo que Dan Cameron parece haber cosechado en su
aventura planetaria de prospección de nuevas imágenes […] es la idea de que por todo el mundo
se está haciendo el mismo tipo de arte, ya que, en lo esencial, no se siente justamente la idea de
diferencia como principio constitutivo legitimador y catalizador sino que, por el contrario, se
asiste a un modelo vago de repetición. Así no se trata tanto de traer la presencia de lo “otro”,
sino más bien de la reiteración de lo mismo”. (Bernardo Pinto de Almeida, 1995).
4. En qué consiste el discurso del
Descolonizador
• El discurso del Descolonizador consiste en mantener su
arte lo más intacto posible en el lugar en donde este,
también en ser fiel a su cultura a través del arte, es
encontrar una forma en la cual no se vea como un arte
exótico y primitivo, y así se eliminar esa línea que
trazaron de prejuicio y racismo.
• Por medio de exposiciones colectivas y eventos culturales
alejadas de ver del circulo de arte y los que lo ven algo
exclusivo, logran desarrollar una identidad cultural.
5. Discurso descolonizador
El debate crítico en torno a exposiciones hizo
emerger la cuestión de hegemonismo
curatorial*, y de la mirada etnocentrista en lo
que se consideró nuevos relatos del
“descubrimiento”.
La exposición Cocido y crudo fue uno de los
últimos intentos de fomentar desde occidente
la circulación intercultural del arte desde el
punto de vista del discurso colonizador.
(Guasch, 2005).
*El curador, comisario, zar intercultural, explorador poscolonial,
podía llegar a convertirse en una suerte de autócrata entre los
contactos de artes diferentes (Mosquera, 1994).
6. Bienales periféricas
Frente a ese discurso de la metrópolis, de
una cierta implosión del primer mundo en
el tercero*, se ha generado una cierta
resistencia e incluso afianzamiento de lo
marginal a través de fórmulas apropiadas
del sistema del arte occidental: las
bienales periféricas.
*Y no del tercero en el primero como en ocasiones se plantea.
7. Bienal de la Habana
Como paradigma de la labor llevada a
cabo por las bienales periféricas, con la
consiguiente ampliación de los mapas
oficiales, se puede citar la de la Habana.
Su propósito cristalizó en 1994 en su
quinta edición.*
*La quinta Bienal de la Habana se muestra como un espacio abierto de
confrontación, ofrecido por las naciones en vías de desarrollo a la, en
ocasiones, arrogante, mirada del arte occidental. Mientras éste continúa
sumido en el proceso de autonegación que viene caracterizando en las
últimas décadas, la periferia emerge con nuevas propuestas de expresión
visual, si se quiere de corte literario, pero necesarias ante el agotamiento
del discurso endogámico del centro ”. (Jana Cazalla).
8. Bienales y proyectos de
descolonización
Las bienales y proyectos de descolonización
intentan vertebrar y articular una cultura de
la diferencia no occidental.*
*Como puede ser la de arte africano, una cultura de
descentramientos y desfiguraciones, no excluyentes, sino
incluyentes que tiende a diluir las froteras en experiencias
intersubjetivas y colectivas. (Homi K. Bhabha, 1994).
9. Arte africano
Metrópolis occidentales
Una cultura de
descentramientos y
desfiguraciones no
excluyentes, sino
incluyentes que tiende a
diluir las fronteras en
experiencias
intersubjetivas y colectivas.
(Homi K. Bhabha, 1995)
La diferencia se puede
afirmar tanto el lugar del
“uno” como del lugar del
“otro”siendo en este caso
ese lugar del otro las
metrópolis occidentales.
(Guasch, 2005).
10. La mayor parte de artistas
africanos establecidos en las
metrópolis occidentales sitúan sus
prácticas artísticas en una actitud
de oposición que se debe entender
más como dispositivo de
desautorización de las estructuras
hegemónicas de referencia que
como un instrumento de
resistencia a ellas. (Okwui Enwezor,
1995).*
El dispositivo de
desautorización
*Así, el objetivo primero de los artistas africanos
afincados en los ámbitos culturales occidentales no es
reclamar cuestiones de identidad, sino liberar a su arte
de toda etiqueta de exotismo y primitivismo que, en
último término, es sinónimo de naïf. (Guasch, 2005).
OmarVictor Diop, JeanBaptiste Belley, 2014. Galería Magnin-A