Les dejo la presentación de la liga en Slide Share de la Act 1 que elaboramos Juan Pablo Diaz Gonzalez y Carlos Maximiliano Mondragon Alvarez basada en las siguientes preguntas:
¿En qué consiste el discurso del colonizador?
¿En qué consiste el discurso descolonizador?
tomando como referencia el texto de Guasch, Anna Maria. (2005). “El multiculturalismo”, en El arte último del siglo XX. Del posminimalismo al multiculturalismo. Madrid: Alianza Editorial, pp. 557-579.
Les dejo la presentación de la liga en Slide Share de la Act 1 que elaboramos Juan Pablo Diaz Gonzalez y Carlos Maximiliano Mondragon Alvarez basada en las siguientes preguntas:
¿En qué consiste el discurso del colonizador?
¿En qué consiste el discurso descolonizador?
tomando como referencia el texto de Guasch, Anna Maria. (2005). “El multiculturalismo”, en El arte último del siglo XX. Del posminimalismo al multiculturalismo. Madrid: Alianza Editorial, pp. 557-579.
Módulo v. identidad arte contemporáneo y multiculturalismoalonso lopez
Módulo V. Identidad: arte contemporáneo y multiculturalismo
1. El multiculturalismo: ¿reconocimiento o asimilación de identidades?
Asignación para identificar los discursos Colonizador y Descolonizador según el texto asignado al tema.
Desarrollador por:
1- Alonso López Romo
2- ( )
Módulo v. identidad arte contemporáneo y multiculturalismoalonso lopez
Módulo V. Identidad: arte contemporáneo y multiculturalismo
1. El multiculturalismo: ¿reconocimiento o asimilación de identidades?
Asignación para identificar los discursos Colonizador y Descolonizador según el texto asignado al tema.
Desarrollador por:
1- Alonso López Romo
2- ( )
¿Qué es el multiculturalismo? ¿Quién lo originó? ¿Cómo llevarlo acabo? Convivir con otras culturas. Respetar a los demás, no discrimar. Principios del multiculturalismo. Sus objetivos. Tipos de culturas.
Los atletas olímpicos de la antigüedad participaban en los juegos movidos por el afán de
gloria, pero sobre todo por las suculentas recompensas que obtendrían si ganaban..
Es una presentación desde el punto de vista histórico, escultórico y pictórico, gracias a la
cual podemos apreciar a través del tiempo como el arte ha contribuido a la historia de
los olímpicos.
La arquitectura paleocristiana y bizantina son dos estilos arquitectónicos distintivos que se desarrollaron en la historia del arte y la arquitectura.
La arquitectura paleocristiana se refiere al estilo arquitectónico que surgió en los primeros siglos del cristianismo, desde aproximadamente el siglo II hasta el siglo VI. Este estilo se caracteriza por el uso de elementos como columnas, arcos, bóvedas y cúpulas, a menudo incorporando influencias de la arquitectura romana. Las iglesias paleocristianas tempranas solían ser de planta basilical, con una disposición longitudinal y un énfasis en la simplicidad y la funcionalidad.
Por otro lado, la arquitectura bizantina se desarrolló a partir del siglo VI en el Imperio Bizantino (el antiguo Imperio Romano de Oriente) y continuó hasta la caída de Constantinopla en 1453. Este estilo se caracteriza por el uso de cúpulas, arcos de medio punto, mosaicos elaborados, columnas esbeltas y una profusión de detalles ornamentales. Las iglesias bizantinas suelen tener una planta centralizada, con una cúpula central que domina el espacio interior.
Ambos estilos arquitectónicos reflejan la evolución del arte y la cultura durante períodos históricos específicos y han dejado un legado duradero en la historia de la arquitectura occidental.
Las características principales de la arquitectura paleocristiana son:
1. Planta basilical: Las iglesias paleocristianas tempranas tenían una planta basilical, es decir, una disposición longitudinal con una nave central y dos laterales.
2. Simplicidad y funcionalidad: El énfasis en la simplicidad y la funcionalidad era una característica importante de la arquitectura paleocristiana. Las iglesias solían ser espacios sencillos y sin adornos excesivos.
3. Uso de elementos romanos: La arquitectura paleocristiana incorporaba elementos de la arquitectura romana, como columnas, arcos y bóvedas.
4. Uso de cúpulas: Aunque no tan comunes como en la arquitectura bizantina, algunas iglesias paleocristianas también incluían cúpulas.
Las características principales de la arquitectura bizantina son:
1. Cúpulas: La arquitectura bizantina se caracteriza por el uso de cúpulas, que pueden ser grandes y dominantes en el espacio interior.
2. Arco de medio punto: Los arcos de medio punto son comunes en la arquitectura bizantina, tanto en las cúpulas como en los espacios interiores.
3. Mosaicos elaborados: Los mosaicos eran una forma de decoración muy importante en la arquitectura bizantina. Estos mosaicos solían representar escenas religiosas y eran elaborados y coloridos.
4. Columnas esbeltas: Las columnas en la arquitectura bizantina suelen ser delgadas y altas, dando una sensación de ligereza y elegancia.
5. Detalles ornamentales: La arquitectura bizantina está llena de detalles ornamentales, como motivos geométricos, cruces, hojas de acanto y otros elementos decorativos.
Estas son solo algunas de las características principales de cada estilo, pero es importante tener en cuenta sus difere
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Los muros paramétricos son una herramienta poderosa en el diseño arquitectónico que ofrece diversas ventajas, tanto en el proceso creativo como en la ejecución del proyecto.
1. Diego Saúl Fernández López
El multiculturalismo
¿reconocimiento o asimilación de identidades?
2. El multiculturalismo
✤ “La multiculturalidad… supone una posición
ideológica pero que, sin duda, está contaminada por
intereses politicos y económicos, plantea problemas de
identidad, alteridad, diferencia, singularidad,
enraizamiento, racismo, xenofobia, nacionalismo, etc.,
problemas todos ellos relacionados, en último termino,
con la deconstrucción del centralismo moderno.”
Anna Maria Guasch (2005)
3. El discurso colonizador
✤ Magiciens de la Terre y The Other Story. Afro-
Asian Artists in post-war Britain de 1989 fueron
las primeras exposiciones que plantearon la
cuestión de la descentralización cultural desde
el punto de vista colonizador.
✤ Magicians de la Terre buscaba propiciar un
encuentro no jerarquizado de obras de artistas
contemporáneos occidentales y de áreas
marginales.
4. ✤ Hubo tres ámbitos expositivos: artistas no occidentales que
manifestaran un lenguaje propio, trabajo de artistas no occidentales
que incorporaron y se apropiaron de materiales y motivos de la
cultura y códigos occidentales, y artistas de grandes exposiciones
internacionales que simpatizaban con lo no occidental.
✤ A pesar de las intenciones, fue juzgada como etnocéntrica y
hegemónica, considerando lo “otro” como primitivo y cuya
confrontación estética reafirmó de alguna forma la superioridad de la
cultura occidental sobre las no occidentales.
5. ✤ The Other Story. Afro-Asian in post-war Berlin mostró el
trabajo de artistas no occidentales emigrados a
metrópolis de occidente aún vinculados con sus
identidades y tradiciones culturales de origen.
✤ “Se trata de una historia de hombres y mujeres que han
pospuesto su otredad y han decidido entrar en el espacio
moderno que les había olvidado no sólo para proclamar
su clamor histórico sino para cambiar el marco que
define y protege sus fronteras” Rasheed Araeen.
✤ El discurso colonizador banaliza al “otro” al compararle
y asociarle a un concepto exótico, incompleto, primitivo
y por tanto naïf.
6. El discurso descolonizador
✤ En la exposición Cocido y crudo, de Dan Cameron en
Madrid en 1994, se seleccionó trabajo de más de
cincuenta artistas de veinte países buscando un
posible lenguaje en común.
✤ El concepto viene de las consideraciones del
antropólogo Claude Levi-Strauss en su texto Le cruz et
le cuit, donde lo cocido es lo civilizado y lo crudo lo
primitivo.
✤ Fue uno de los últimos intentos de fomentar desde
occidente la circulación intercultural del arte desde el
punto de vista del discurso colonizador.
7. ✤ Otras bienales periféricas, como la de la Habana, creada en
1984, buscaron ser un punto de encuentro entre el arte de
América Latina y del Caribe, así como de la producción
artística contemporánea del Tercer Mundo.
✤ Esas bienales y otro proyectos de descolonización intentar
conformar una cultura de la diferencia no occidental,
descentralizada, incluyente y que “tiende a diluir las
fronteras en experiencias intersubjetivas y colectivas
(Bhabba, 1994).”
✤ Para Okwui Enwezor, gran parte de artistas africanos
establecidos en metrópolis occidentales no reclaman
cuestiones de identidad, sino liberar a su arte de etiquetas
de exotismo y primitivismo.
8. ✤ “Según Ery Cámara, la universalidad no es propiedad
exclusiva de ninguna civilización porque sólo se
reconoce en relación de todas las civilizaciones. El
verdadero multiculturalismo supone el reconocimiento,
sin el cual cualquier conciliación universalizan resulta
estéril o ilusoria, del otro en su identidad y en su
alteridad.” (Guasch, 2005)