1. UNIVERSIDAD FERMIN TORO
FACULTAD DE CIENCIAS JURÍDICAS Y POLÍTICAS
FACULTAD DE DERECHO
EL POSITIVISMO Y SU PRECURSOR EN LA SOCIOLOGIA
AUGUSTO COMTE, LA BUSQUEDA DE LAS LEYES
INVARIABLES, LA LEY DE LOS TRES ESTADIOS
ANA MILEXY MARQUEZ OCHOA
C.I. V- 12.282.772
PROF. ELENA SANTANDER
SOCIOLOGIA JURIDICA
SAIA G
SAN FELIPE, ENERO 2015

2. EL POSITIVISMO
Es una conocida escuela filosófica que ratifica que se caracteriza por su
discernimiento legítimo, es el estudio científico que solamente puede
manifestarse de la aservaciòn de la teoría a través del procedimiento
científico, deriva de la epistemología que surge en Francia a inicio del
siglo XIX, de la mano del pensador Frances Saint-Simon primero,
August o Comte segundo y del Británico Jhon Stuart Mill, extendiéndose
por Europa hasta la mitad de dicho Siglo. Todas las tareas son Filosofica
y Cientìfica su compromiso es practicar únicamente en el entorno del
análisis y de los hechos reales que es la única existencia científica
comprobada por el hábito y la persuasión, los sistemas propios de la
ciencia.
Comte, Augusto (1798-1857).
Filósofo positivista francés, y uno de los pioneros de la sociología.
Nació en Montpellier el 19 de enero de 1798. Desde muy temprana
edad rechazó el catolicismo tradicional y también las doctrinas
monárquicas. Logró ingresar en la Escuela Politécnica de París
desde 1814 hasta 1816, pero fue expulsado por haber participado
en una revuelta estudiantil. Comte desarrolló una doctrina social
basada en principios científicos. En 1826, comenzó la presentación
de una serie de conferencias a un grupo de intelectuales franceses
distinguidos, sufrió una crisis nerviosa. A pesar de la
hospitalización periódica durante los próximos 15 años, produjo su
obra más importante, el Curso de seis volúmenes de filosofía
positiva. En este trabajo, Comte sostenía que, al igual que el mundo
físico, la sociedad opera bajo su propio conjunto de leyes. Comte
fomentò el estudio de la sociedad y el desarrollo de la sociología.
Durante este tiempo, él se apoyó con un puesto en la École
Polytechnique, pero se enfrentaron con los administradores y fue
despedido en 1842. Comte murió de cáncer de estómago en París el
5 de septiembre de 1857, Comte se dedicó a la mejora de la
sociedad.LA BUSQUEDA DE LEYES INVARIANTES
Para Comte hay tres métodos sociológicos:
1.- LA OBSERVACION: debe hacerse guiada por la teoría y
una vez hecha conectarla con una ley.
2.- LA EXPERIMENTACION: era más adecuada para otras
ciencias que para la sociología por obvias razones.
3.- LA COMPARACION: se divide en tres subtipos:
a) comparación de sociedades humanas con sociedades animales.
b) comparación de sociedades de distintos lugares.
c) comparación de diferentes estadios de sociedades a través del
tiempo.
Esta tercera es de máxima importancia, es el método histórico
que Comte utilizo casi exclusivamente.
La Ley de Los Tres Estadios
El Estado Teológico o Ficticio: Es el punto de arranque del espíritu
positivo, en él se intenta dar solución total a todos las maravillas que
resultan extraños, tendiendo hacer que todo se parezca o nutra al
hombre. Se caracteriza por: Búsqueda de conocimientos absolutos y
trascendentes. Influencia de la imaginación sobre la razón.
El Estado Metafísico o Abstracto: En este estado se busca el por qué y la
aclaración de la naturaleza en las cosas mismas, a través de entidades
abstractas, invariable e imprescindible. Subyuga el razonamiento. El
espíritu metafísico no tiene la autoridad efectiva que tenía el estado
teológico, aunque ha servido. Por eso es una fase destructiva y crítica,
no constructiva. Sus características son: Búsqueda de conocimientos
absolutos, pero no trascendentes. Permanece el poderío de la
imaginación sobre la razón.
El estado científico o positivo. En esta etapa finiquita el desarrollo del
espíritu humano. No busca el porqué de las cosas sino el cómo aparece
y se comportan los fenómenos. El espíritu humano renuncia a las
explicaciones absolutas de etapas anteriores y ser circunscribe al
dominio de la verdadera observación. Se caracteriza por: Aceptación de
la relatividad del conocimiento. Predominio de la razón sobre la
imaginación.