El documento resume los principales cambios en los calendarios a lo largo de la historia y su impacto en el sábado. Explica que el calendario original establecido por Dios incluía el sábado como día de reposo. Más adelante, Julio César reformó el calendario romano basándose en el calendario egipcio de 365 días, aunque los cálculos no eran exactos. Esto llevó a otra reforma por el Papa Gregorio XIII en 1582 con el calendario gregoriano actual. Aunque hubo vari
La doctrina de la Trinidad enseña que hay un solo Dios que existe eternamente en tres personas iguales: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Aunque no estaba completamente definida en el Antiguo Testamento, los padres apostólicos afirmaron su creencia en la Trinidad. Agustín de Hipona en el siglo V desarrolló la doctrina tal como se entiende hoy, de que cada persona posee la misma esencia divina. Algunas sectas como los Testigos de Jehová y los mormones rechazan esta doctrina.
Este documento presenta una introducción a la hermenéutica bíblica. Define la hermenéutica como el arte y la ciencia de la interpretación bíblica, cuyo objetivo es establecer principios y normas para interpretar correctamente el texto bíblico. Explica que la hermenéutica se divide en general y especial, y destaca la importancia de considerar el contexto histórico, cultural y lingüístico de los textos bíblicos. Enfatiza que la tarea del intérprete es determinar el significado original que el autor quiso
1 carta de juan ppt jaime carrascal v semestrejaime carrascal
La carta fue escrita por Juan alrededor del 85-100 d.C. para varias iglesias en Asia Menor, con el propósito de refutar las enseñanzas gnósticas falsas y afirmar los fundamentos del cristianismo como la encarnación de Jesús, el amor de Dios y la vida eterna que se obtiene por la fe en Cristo.
La doctrina de la Trinidad enseña que hay un solo Dios que existe eternamente en tres personas iguales: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Aunque no estaba completamente definida en el Antiguo Testamento, los padres apostólicos afirmaron su creencia en la Trinidad. Agustín de Hipona en el siglo V desarrolló la doctrina tal como se entiende hoy, de que cada persona posee la misma esencia divina. Algunas sectas como los Testigos de Jehová y los mormones rechazan esta doctrina.
Este documento presenta una introducción a la hermenéutica bíblica. Define la hermenéutica como el arte y la ciencia de la interpretación bíblica, cuyo objetivo es establecer principios y normas para interpretar correctamente el texto bíblico. Explica que la hermenéutica se divide en general y especial, y destaca la importancia de considerar el contexto histórico, cultural y lingüístico de los textos bíblicos. Enfatiza que la tarea del intérprete es determinar el significado original que el autor quiso
1 carta de juan ppt jaime carrascal v semestrejaime carrascal
La carta fue escrita por Juan alrededor del 85-100 d.C. para varias iglesias en Asia Menor, con el propósito de refutar las enseñanzas gnósticas falsas y afirmar los fundamentos del cristianismo como la encarnación de Jesús, el amor de Dios y la vida eterna que se obtiene por la fe en Cristo.
El documento presenta información sobre la Epístola de Pablo a los Romanos. Explica que Pablo escribió la carta desde Corinto para presentarse a la iglesia en Roma antes de visitarla, con el propósito de establecer las bases doctrinales del evangelio que predicaba. Resume el contenido teológico central de la carta, que trata sobre la justicia de Dios revelada a través de la fe en Cristo y aplicada en la vida del creyente.
El documento resume el contenido de la Epístola a los Hebreos. Explica que el tema principal es mostrar cómo la revelación de Dios en Cristo es superior a la revelación del Antiguo Pacto. Discute las posibles fechas de escritura y destinatarios, sugiriendo que fue escrita entre los años 65-69 d.C. para judíos cristianos que sufrían persecución. El propósito era alentar la perseverancia en la fe mediante la demostración de la excelencia del sacerdocio de Cristo sobre el sistema levítico.
Este documento describe varias herejías que surgieron en los primeros siglos del cristianismo, incluyendo los judaizantes, gnósticos, maniqueos, montanistas y novacionos. También describe cómo la Iglesia comenzó a desarrollar credos para definir su doctrina en respuesta a estas herejías, y cómo los padres de la Iglesia como Ireneo defendieron la ortodoxia cristiana frente a herejías como el gnosticismo y el marcionismo.
El documento resume la formación del canon bíblico. Explica que el Antiguo Testamento se estableció alrededor del 450 a.C. e incluye 39 libros agrupados en 5 categorías. El Nuevo Testamento se fijó en el 367 d.C. e incluye 27 libros escritos por los apóstoles y sus asociados entre los años 30-100 d.C. El documento también analiza varios manuscritos antiguos que respaldan la integridad del canon bíblico.
El documento resume el libro de Hechos de los Apóstoles en 10 bloques, describiendo eventos clave como Pentecostés, la conversión de Pablo, los viajes misioneros de Pablo y Pedro, y el martirio de Pablo y Pedro. Lucas escribió Hechos como una continuación de su Evangelio para Teófilo, narrando el origen, crecimiento y expansión de la iglesia desde la Ascensión de Cristo hasta el encarcelamiento de Pablo en Roma. El libro se centra en las obras y ministerios de Pedro y Pablo guiados por el Espírit
El documento explica por qué es importante el estudio de la historia de la iglesia. Indica que la historia de la iglesia ayuda a comprender la institución cristiana y a evitar errores del pasado, como menciona Pablo en 1 Corintios 10:1-13. También muestra que eventos como las Cruzadas fueron aprovechados por el poder político y no reflejan el evangelio. Finalmente, conoce la historia ayuda a distinguir la verdadera doctrina cristiana de herejías del pasado.
Historia eclesiastica I Iglesia ReformadaMiguel Neira
Este documento describe varios concilios eclesiásticos importantes entre los siglos XIV y XV, así como personajes y movimientos que contribuyeron al surgimiento de la Reforma Protestante, incluyendo los Valdenses, Juan Wyclif, Juan Huss y Jerónimo de Savonarola. También discute factores sociales, intelectuales y eclesiásticos que llevaron a un creciente descontento con la Iglesia Católica en ese período.
03 la formación del canon de las escritruraskeomiguel
El documento describe la formación del Canon Bíblico, incluyendo el Antiguo y Nuevo Testamento. Explica que el Antiguo Testamento ya estaba establecido en el tiempo de Jesús, mientras que el Nuevo Testamento se fijó en el siglo IV d.C. tras un proceso de aceptación de los libros por las iglesias cristianas basado en su autoría apostólica y doctrina. El documento también resalta la gran cantidad de manuscritos antiguos que respaldan la autenticidad de la Biblia.
El documento resume los antecedentes y eventos clave de la Reforma Protestante. Comenzó en 1517 cuando Martín Lutero clavó sus 95 tesis criticando la venta de indulgencias. Esto llevó a su excomunión en 1520 y a declarar sus creencias en la Dieta de Worms en 1521. Otras figuras como Juan Calvino, Enrique VIII y Ulrico Zwinglio también impulsaron reformas, dando lugar a iglesias como la calvinista y anglicana. La Reforma marcó la separación de parte de la cristiandad occ
Pablo escribe a las iglesias de Galacia para defender su apostolado y el evangelio de la gracia frente a falsos maestros que exigían la circuncisión. En la carta, Pablo presenta seis argumentos para refutar las enseñanzas de estos maestros y defender que los creyentes están liberados de la ley y deben vivir por el Espíritu.
El documento presenta un análisis del capítulo 2 de Gálatas utilizando el método de los 3 pasos. Se plantean preguntas sobre el texto, se exploran sentimientos y recuerdos, y se propone una interpretación y diseño de sermón basado en el pasaje bíblico.
Este documento resume diferentes métodos de interpretación bíblica a través de la historia, incluyendo la interpretación judía, griega, del Qumrán, de los apóstoles y los padres de la iglesia. También enfatiza la importancia de encontrar el contexto histórico y cultural de un texto bíblico para lograr una interpretación correcta.
Este documento presenta el plan de curso para la materia de Homiletica I en el Seminario Teológico Hispano. El curso tendrá 14 sesiones de 2.5 horas cada una y utilizará el libro de texto "Manual de Homiletica" de Samuel Vila. Los objetivos del curso son que los estudiantes definan la naturieza de la homiletica, se familiaricen con su estructura, analicen su importancia y distingan los diferentes tipos de predicación. Los requisitos incluyen participación activa, la entrega de cuestion
Este documento resume los comienzos de la historia eclesiástica desde el siglo I. Divide este período en cuatro etapas: los comienzos en Jerusalén desde 30-35 d.C., la expansión desde 35-49 d.C., el aumento de gentiles desde 49-70 d.C., y la edad oscura desde 70-100 d.C. Describe los eventos clave, líderes, y cambios en cada etapa, incluyendo el crecimiento de la iglesia, la caída de Jerusalén, y la muerte de los apóstoles
Crecimiento & conflicto: El liderazgo en el libro de los Hechos de los ApóstolesPablo A. Jimenez
Notas para una conferencia sobre el manejo de conflicto, tomando como base el capítulo 6 del libro de los Hechos de los Apóstoles. Visite www.predicar.net. Visite www.drpablojimenez.com Escuche el podcast PREDIQUEMOS por www.prediquemos.com
El Evangelio de Juan describe la vida y ministerio de Jesús a través de siete señales o milagros clave. Fue escrito probablemente cerca del año 90 d.C. por el apóstol Juan para demostrar tanto a judíos como gentiles que Jesús es el Hijo de Dios y el Mesías prometido, a fin de que crean en él y tengan vida eterna. Se enfoca en la deidad de Jesús, su relación única con el Padre, y su misión de traer a la humanidad a Dios.
1. La oración pide a Dios que abra los ojos y oídos para leer y escuchar su palabra, despertar el alma a comprender sus enseñanzas. 2. Pide fe para que las palabras guíen por el camino de la verdad y justicia. 3. Concluye pidiendo a Dios que hable y se escuche solo a él.
En la segunda carta se les exhortó a no recibir en sus casa a los falsos maestros, ahora se les insta a ser hospitalarios con los hermanos que son enviados por las autoridades locales vigentes. No habían hoteles, y los maestros eran recibidos en casa de hermanos, quienes velaban por ellos durante su estadía. Está epístola enfatiza la verdad, y el dar buen testimonio. Juan desea escribir mas cosas, pero se las dirá en persona. Eta carta es una carta privada en la cual Juan le escribe a un miembro de importancia en otra iglesia.
Este documento discute los errores en los calendarios cristianos modernos. Explica que el calendario juliano romano original tenía una semana de ocho días y no estaba relacionado con el calendario hebreo bíblico. Más tarde, Constantino estableció una semana de siete días con nombres de días de la semana basados en el calendario babilónico pagano. Finalmente, el calendario gregoriano actual desconectó completamente la semana del mes lunar y las fiestas bíblicas, siguiendo solo el ciclo solar.
EL SÁBADO COMO UN MONUMENTO DIOS LO HA CONSERVADO, COMO EL SICLO SEMANAL DE 7 DÍAS,DIOS LO HA CONSERVADO A TRAVÉS DE LOS SIGLOS, A PESAR DE QUE EL HOMBRE SE REVELA CONTRA LA SANTA LEY DE DIOS A MANIPULADO Y HA HECHO CAMBIOS EN LOS CALENDARIOS Y HA IMPUESTO DEL DOMINGO COMO LEY MAS NO HA PODIDO NI PODRÁ PORQUE CIELO Y TIERRA PASARA MAS SU PALABRA Y SU LEY QUE SON ETERNAS Y PERDURARA POR LOS SIGLO DE LOS SIGLOS SIN FIN, AMEN.
El documento presenta información sobre la Epístola de Pablo a los Romanos. Explica que Pablo escribió la carta desde Corinto para presentarse a la iglesia en Roma antes de visitarla, con el propósito de establecer las bases doctrinales del evangelio que predicaba. Resume el contenido teológico central de la carta, que trata sobre la justicia de Dios revelada a través de la fe en Cristo y aplicada en la vida del creyente.
El documento resume el contenido de la Epístola a los Hebreos. Explica que el tema principal es mostrar cómo la revelación de Dios en Cristo es superior a la revelación del Antiguo Pacto. Discute las posibles fechas de escritura y destinatarios, sugiriendo que fue escrita entre los años 65-69 d.C. para judíos cristianos que sufrían persecución. El propósito era alentar la perseverancia en la fe mediante la demostración de la excelencia del sacerdocio de Cristo sobre el sistema levítico.
Este documento describe varias herejías que surgieron en los primeros siglos del cristianismo, incluyendo los judaizantes, gnósticos, maniqueos, montanistas y novacionos. También describe cómo la Iglesia comenzó a desarrollar credos para definir su doctrina en respuesta a estas herejías, y cómo los padres de la Iglesia como Ireneo defendieron la ortodoxia cristiana frente a herejías como el gnosticismo y el marcionismo.
El documento resume la formación del canon bíblico. Explica que el Antiguo Testamento se estableció alrededor del 450 a.C. e incluye 39 libros agrupados en 5 categorías. El Nuevo Testamento se fijó en el 367 d.C. e incluye 27 libros escritos por los apóstoles y sus asociados entre los años 30-100 d.C. El documento también analiza varios manuscritos antiguos que respaldan la integridad del canon bíblico.
El documento resume el libro de Hechos de los Apóstoles en 10 bloques, describiendo eventos clave como Pentecostés, la conversión de Pablo, los viajes misioneros de Pablo y Pedro, y el martirio de Pablo y Pedro. Lucas escribió Hechos como una continuación de su Evangelio para Teófilo, narrando el origen, crecimiento y expansión de la iglesia desde la Ascensión de Cristo hasta el encarcelamiento de Pablo en Roma. El libro se centra en las obras y ministerios de Pedro y Pablo guiados por el Espírit
El documento explica por qué es importante el estudio de la historia de la iglesia. Indica que la historia de la iglesia ayuda a comprender la institución cristiana y a evitar errores del pasado, como menciona Pablo en 1 Corintios 10:1-13. También muestra que eventos como las Cruzadas fueron aprovechados por el poder político y no reflejan el evangelio. Finalmente, conoce la historia ayuda a distinguir la verdadera doctrina cristiana de herejías del pasado.
Historia eclesiastica I Iglesia ReformadaMiguel Neira
Este documento describe varios concilios eclesiásticos importantes entre los siglos XIV y XV, así como personajes y movimientos que contribuyeron al surgimiento de la Reforma Protestante, incluyendo los Valdenses, Juan Wyclif, Juan Huss y Jerónimo de Savonarola. También discute factores sociales, intelectuales y eclesiásticos que llevaron a un creciente descontento con la Iglesia Católica en ese período.
03 la formación del canon de las escritruraskeomiguel
El documento describe la formación del Canon Bíblico, incluyendo el Antiguo y Nuevo Testamento. Explica que el Antiguo Testamento ya estaba establecido en el tiempo de Jesús, mientras que el Nuevo Testamento se fijó en el siglo IV d.C. tras un proceso de aceptación de los libros por las iglesias cristianas basado en su autoría apostólica y doctrina. El documento también resalta la gran cantidad de manuscritos antiguos que respaldan la autenticidad de la Biblia.
El documento resume los antecedentes y eventos clave de la Reforma Protestante. Comenzó en 1517 cuando Martín Lutero clavó sus 95 tesis criticando la venta de indulgencias. Esto llevó a su excomunión en 1520 y a declarar sus creencias en la Dieta de Worms en 1521. Otras figuras como Juan Calvino, Enrique VIII y Ulrico Zwinglio también impulsaron reformas, dando lugar a iglesias como la calvinista y anglicana. La Reforma marcó la separación de parte de la cristiandad occ
Pablo escribe a las iglesias de Galacia para defender su apostolado y el evangelio de la gracia frente a falsos maestros que exigían la circuncisión. En la carta, Pablo presenta seis argumentos para refutar las enseñanzas de estos maestros y defender que los creyentes están liberados de la ley y deben vivir por el Espíritu.
El documento presenta un análisis del capítulo 2 de Gálatas utilizando el método de los 3 pasos. Se plantean preguntas sobre el texto, se exploran sentimientos y recuerdos, y se propone una interpretación y diseño de sermón basado en el pasaje bíblico.
Este documento resume diferentes métodos de interpretación bíblica a través de la historia, incluyendo la interpretación judía, griega, del Qumrán, de los apóstoles y los padres de la iglesia. También enfatiza la importancia de encontrar el contexto histórico y cultural de un texto bíblico para lograr una interpretación correcta.
Este documento presenta el plan de curso para la materia de Homiletica I en el Seminario Teológico Hispano. El curso tendrá 14 sesiones de 2.5 horas cada una y utilizará el libro de texto "Manual de Homiletica" de Samuel Vila. Los objetivos del curso son que los estudiantes definan la naturieza de la homiletica, se familiaricen con su estructura, analicen su importancia y distingan los diferentes tipos de predicación. Los requisitos incluyen participación activa, la entrega de cuestion
Este documento resume los comienzos de la historia eclesiástica desde el siglo I. Divide este período en cuatro etapas: los comienzos en Jerusalén desde 30-35 d.C., la expansión desde 35-49 d.C., el aumento de gentiles desde 49-70 d.C., y la edad oscura desde 70-100 d.C. Describe los eventos clave, líderes, y cambios en cada etapa, incluyendo el crecimiento de la iglesia, la caída de Jerusalén, y la muerte de los apóstoles
Crecimiento & conflicto: El liderazgo en el libro de los Hechos de los ApóstolesPablo A. Jimenez
Notas para una conferencia sobre el manejo de conflicto, tomando como base el capítulo 6 del libro de los Hechos de los Apóstoles. Visite www.predicar.net. Visite www.drpablojimenez.com Escuche el podcast PREDIQUEMOS por www.prediquemos.com
El Evangelio de Juan describe la vida y ministerio de Jesús a través de siete señales o milagros clave. Fue escrito probablemente cerca del año 90 d.C. por el apóstol Juan para demostrar tanto a judíos como gentiles que Jesús es el Hijo de Dios y el Mesías prometido, a fin de que crean en él y tengan vida eterna. Se enfoca en la deidad de Jesús, su relación única con el Padre, y su misión de traer a la humanidad a Dios.
1. La oración pide a Dios que abra los ojos y oídos para leer y escuchar su palabra, despertar el alma a comprender sus enseñanzas. 2. Pide fe para que las palabras guíen por el camino de la verdad y justicia. 3. Concluye pidiendo a Dios que hable y se escuche solo a él.
En la segunda carta se les exhortó a no recibir en sus casa a los falsos maestros, ahora se les insta a ser hospitalarios con los hermanos que son enviados por las autoridades locales vigentes. No habían hoteles, y los maestros eran recibidos en casa de hermanos, quienes velaban por ellos durante su estadía. Está epístola enfatiza la verdad, y el dar buen testimonio. Juan desea escribir mas cosas, pero se las dirá en persona. Eta carta es una carta privada en la cual Juan le escribe a un miembro de importancia en otra iglesia.
Este documento discute los errores en los calendarios cristianos modernos. Explica que el calendario juliano romano original tenía una semana de ocho días y no estaba relacionado con el calendario hebreo bíblico. Más tarde, Constantino estableció una semana de siete días con nombres de días de la semana basados en el calendario babilónico pagano. Finalmente, el calendario gregoriano actual desconectó completamente la semana del mes lunar y las fiestas bíblicas, siguiendo solo el ciclo solar.
EL SÁBADO COMO UN MONUMENTO DIOS LO HA CONSERVADO, COMO EL SICLO SEMANAL DE 7 DÍAS,DIOS LO HA CONSERVADO A TRAVÉS DE LOS SIGLOS, A PESAR DE QUE EL HOMBRE SE REVELA CONTRA LA SANTA LEY DE DIOS A MANIPULADO Y HA HECHO CAMBIOS EN LOS CALENDARIOS Y HA IMPUESTO DEL DOMINGO COMO LEY MAS NO HA PODIDO NI PODRÁ PORQUE CIELO Y TIERRA PASARA MAS SU PALABRA Y SU LEY QUE SON ETERNAS Y PERDURARA POR LOS SIGLO DE LOS SIGLOS SIN FIN, AMEN.
El documento describe la evolución de los calendarios desde los primeros calendarios lunares hasta el calendario gregoriano actual. Explica cómo los calendarios romanos primitivos fueron modificados por Numa Pompilio y Julio César para sincronizarlos mejor con el año solar, dando origen al calendario juliano. Sin embargo, este calendario se desfasó con el tiempo, por lo que el papa Gregorio XIII estableció el calendario gregoriano en 1582 para corregir este error.
El documento analiza el origen y desarrollo del calendario juliano-gregoriano utilizado actualmente y cómo difiere del calendario bíblico original. Señala que el calendario juliano-gregoriano es solar mientras que el calendario bíblico es lunar, y que la fecha celebrada de Navidad el 24 de diciembre no coincide con el calendario bíblico según el cual Jesús probablemente nació. Concluye que la verdadera razón para celebrar el nacimiento de Jesús debería ser para conmemor
El documento describe la evolución de los calendarios a través de la historia, desde los primeros calendarios lunisolares hasta el calendario gregoriano actual. Explica el origen de las mediciones temporales como días, meses y años basadas en los ciclos astronómicos, y cómo diferentes culturas desarrollaron sus propios calendarios. También resume los principales ajustes realizados a los calendarios juliano y gregoriano para alinearlos con los ciclos solares y estacionales.
El documento describe varios calendarios antiguos como el romano, griego y egipcio, así como el origen y reformas del calendario actual. El calendario romano original tenía 10 meses y comenzaba en marzo, añadiéndose enero y febrero posteriormente. Julio César reformó el calendario para ajustarlo al año solar. El papa Gregorio XIII realizó otra reforma en el siglo XVI para corregir errores de cálculo.
El documento discute los orígenes de la semana y cómo ha variado a través del tiempo en diferentes culturas. Explica que los romanos originalmente tenían una semana de 8 días, pero que el emperador Constantino estableció la semana de 7 días en el año 321 d.C. para satisfacer a los seguidores de Mitra. Sin embargo, en la Biblia el primer día de la semana se refiere al calendario hebreo antiguo, no al calendario romano, el cual no tenía concepto de semanas. Por lo tanto, no es correcto concluir que el dom
El documento describe la evolución del calendario romano. Originalmente tenía 10 meses lunares y duraba 304 días. Más tarde se añadieron dos meses y pasó a 355 días. Julio César reformó el calendario para que tuviera 365 días. Los meses recibieron nombres de dioses y emperadores romanos. El calendario juliano se mantuvo hasta que el papa Gregorio XIII introdujo pequeñas reformas en el siglo XVI, dando lugar al calendario gregoriano actual.
El documento describe la evolución del calendario romano a lo largo de la historia, desde el calendario primitivo basado en la Luna hasta el calendario juliano establecido por Julio César. El calendario primitivo tenía 10 meses y un año de 354 días. Posteriormente se añadieron enero y febrero y se fijó el año en 355 días, aunque no coincidía con el ciclo solar. Julio César reformó el calendario en el 46 a.C. estableciendo un año de 365 días con un día bisi
Medida del tiempo (II): Calendarios
Si en la anterior entrada os hablé de la medida del tiempo a corto plazo( el día), la evolución sociocultural de algunos grupos de individuos hizo necesaria una medición más a largo plazo para controlar las estaciones y los meses que las formaban. Nacieron así los calendarios y el jaleo que conllevó ajustar las horas o segundillos que sobraban cada día al final del año.
En este PPT haremos un recorrido por todos ellos.
El documento describe el sistema de calendario romano a lo largo de la historia. Comenzó como un calendario lunar de 10 meses, luego se reformó a uno solar de 12 meses durante la República para alinearse con el año natural. Todavía había desajustes que se corregían mediante la inserción ocasional de meses intercalares. Finalmente, el calendario juliano lo arregló con precisión en el siglo I a.C. Los días se clasificaban como fasti o nefasti según su disponibilidad para actividades civiles y religiosas.
El documento describe el sistema de calendario romano a lo largo de la historia. Comenzó como un calendario lunar de 10 meses, luego se reformó a uno solar de 12 meses durante la República para alinearse con el año natural. Todavía había desajustes que se corregían mediante la inserción ocasional de meses intercalares. Finalmente, el calendario juliano lo arregló con precisión en el siglo I a.C. Los días se clasificaban como fasti o nefasti según su disponibilidad para actividades civiles y religiosas.
El documento describe el sistema de calendario romano a lo largo de la historia. Comenzó como un calendario lunar de 10 meses, luego se reformó a uno solar de 12 meses durante la República para alinearse con el año natural. Todavía había desajustes que se corregían mediante la inserción ocasional de meses intercalares. Finalmente, el calendario juliano lo arregló con precisión en el siglo I a.C. Los días se clasificaban como fasti o nefasti según su disponibilidad para actividades civiles y religiosas.
Este documento describe el calendario hebreo, incluyendo los nombres de los meses, la duración de los meses, y cómo se ajusta el calendario para mantenerlo alineado con las estaciones a través de la adición de un mes bisiesto cada pocos años. También discute las diferentes cabezas del año en el calendario hebreo y las fiestas solemnes que se celebran cada año.
El calendario romano original era lunar y consistía en 10 meses de 304 días. Más tarde, Numa Pompilio agregó enero y febrero para alinear el calendario con las estaciones, estableciendo meses de 29-31 días para un total de 355 días. Julio César reformó el calendario para que tuviera 365 días como el calendario gregoriano moderno. Los romanos medían los años por los cónsules electos o en relación a la fecha de la fundación de Roma en 753 a.C.
El documento discute varios calendarios, incluyendo el calendario hebreo cívico, el calendario gregoriano y el calendario hebreo escritural. Explica que el calendario hebreo escritural toma en cuenta las lunas nuevas vistas en Israel para determinar el comienzo de cada mes, y la maduración de la cebada en Israel para determinar el comienzo del año, de acuerdo a las instrucciones bíblicas. El documento argumenta que este calendario escritural refleja mejor el calendario original desc
1) El calendario hebreo del primer siglo era lunar, con meses que comenzaban con la luna nueva y semanas de 7 días que también seguían la luna. 2) La luna nueva ocurría cuando la luna no era visible desde la Tierra. 3) El calendario romano del primer siglo no tenía semanas de 7 días como las conocemos hoy, sino ciclos de 8 días llamados nundinae.
El documento describe los fundamentos del calendario hebreo, incluyendo que es lunar y se basa en ciclos de la luna y el sol, y que fue establecido por sabios hebreos en el siglo IV d.C. Explica que los días, meses y años siguen patrones establecidos en la Biblia y que los nombres de los meses provienen de Babilonia. También describe cómo se ajusta el calendario para mantenerlo alineado con las estaciones a través de los años bisiestos de 13 meses.
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Reacciones Químicas en el cuerpo humano.pptxPamelaKim10
Este documento analiza las diversas reacciones químicas que ocurren dentro del cuerpo humano, las cuales son esenciales para mantener la vida y la salud.
1891 - Primera discusión semicientífica sobre Una Nave Espacial Propulsada po...Champs Elysee Roldan
La primera discusión semicientífica sobre una nave espacial propulsada por cohetes la realizó el alemán Hans Ganswindt, quien abordó los problemas de la propulsión no mediante la fuerza reactiva de los gases expulsados sino mediante la eyección de cartuchos de acero que contenían dinamita. Supuso que la explosión de una carga transferiría energía cinética a la pared de la nave espacial y la impulsaría en la dirección deseada. Supuso que múltiples explosiones proporcionarían suficiente velocidad para alcanzar la órbita y la velocidad de escape.
El 27 de mayo de 1891, pronunció un discurso público en la Filarmónica de Berlín, en el que introdujo su concepto de un vehículo galáctico(Weltenfahrzeug).
Ganswindt también exploró el uso de una estación espacial giratoria para contrarrestar la ingravidez y crear gravedad artificial.
El sábado universal y los cambios calendàricos en la historia
1. El sábado universal y los cambios
calendáricos de la historia
Diseño: Jim Montalvo C.
Artículo: Saulo Cruz H.
2. ¿Cuál fue la intención del sábado universal
establecido por Dios?
¿Cuál es el trasfondo de la reforma del
calendario romano por el juliano?
¿De qué manera repercutió el calendario
gregoriano en el sábado?
¿Cuál es el motivo del calendario mundial
‘ad portas’ de la venida de Cristo?
3. El Señor limitó los cambios de horario
estableciendo su propio calendario: el
universal, y con un día de reposo.
Leer Génesis 1:14-15).
4. Era el cuarto día de la semana y ya se
notaban el día y la noche. Además,
Dios dijo: “Seis días se trabajará,
mas el séptimo día será de reposo,
santa convocación; ningún trabajo
haréis; día de reposo es de Jehová
en dondequiera que habitéis” (Lv
23:3).
5. Los hebreos fueron muy cuidadosos al
medir los tiempos. Ellos aceptaron,
adoptaron y desarrollaron el calendario
lunar, porque era lo que más se ajustaba
al tiempo divino. “Como es sabido, el
orden del calendario hebreo fue
estructurado sobre la base de los meses
lunares, o sea, según la rotación de la
Luna alrededor de la Tierra. ”.
6. Las lunaciones fueron referenciales para
el inicio de los meses en diversos
pueblos de la antigüedad. “En hebreo el
vocablo mes (hodes), significa luna
nueva y, por extensión, mes lunar. La
raíz de la palabra mes en alemán
(monat), en inglés (month) y otros
idiomas deriva de luna. En vascuence es
denominada illargui y el mes illa”. .
7.
8. En los 160 idiomas más dispares se
encuentra presente el término “sábado”. El
sábado no es patrimonio hebreo sino de la
humanidad entera. La observancia del
séptimo día era común en toda la
antigüedad.
El origen de la semana aún es inexplicable;
aunque sí se han explicado el origen del
ciclo anual, mensual y diario.
9. Muchos han aseverado que el sábado fue
una copia de los antiguos babilonios; tal
como lo manifestara el famoso asiriólogo
Friedrich Delitzch en una conferencia
presentada el 13 de enero de 1902 en
presencia del emperador alemán Guillermo
II.
Algunos mencionan que los babilonios
tuvieron su día sábado (Shabattu), que
también puede escribirse como “shapattu”.
Génesis 26:5
10. La semana se ha introducido de manera
natural en todos los calendarios de los
pueblos. Esto prueba la universalidad del
sábado o por lo menos la existencia de un
día de reposo.
Por ejemplo, en árabe es assabt; en
armenio, shapat; en el antiguo alemán,
samntag; en afgano, shamba; en catalán,
dissapte; en eslavo; shamba; en latín;
sabbatum; en malayo, ari-sabtu; en persa,
shambin; en polaco y bohemio, sobota; en
turco, yomessabt. Además, en francés,
samedi; en inglés, saturday, etc.
11. Francis D. Nichol, respecto a la medición
del tiempo, dice: “Los días y los años están
fijados por el movimiento de la tierra en
relación con el sol, que junto con el de la
luna ha proporcionado a los hombres de
todos los siglos el calendario: lunar, solar,
o una combinación de ambos”.
12. Desde el tercer milenio antes de Jesucristo,
la mayoría de las religiones de Oriente
siguen el orden del calendario lunar; pues
los días festivos son los novilunios
(neomenia) y el plenilunio. El mes comienza
cuando aparece la luna nueva y cuando
está llena (día decimoquinto) es el clímax.
13. El año 707 es la fundación de Roma, y el 47
a.J.C., Julio César hizo una reforma; para
ello, había formado primero el año de 445
días, conocido como el “año de la
confusión” y luego terminó estableciendo
el año de 365 días; ahora, para recuperar el
cuarto de día, se determinó que cada
cuatro años se añadiría un día después del
23 de febrero. La división semanal, sin
embargo, recién se dio con el emperador
Teodosio.
14. Calendario romano inicial:
1° Martius (31 días) dedicado a Marte
2° Aprilis (30 días) dedicado a Aperta
3° Maius (31 días) dedicado a Júpiter
4° Junius (30 días) consagrado a Juno
5° Quintilis (31 días)
6° Sextilis (30 días)
7° Septembris (30 días)
8° Octobris (31 días)
9° Novembris (30 días)
10° Decembris, (30 días)
15. Como desde el quinto mes, los meses no
tenían nombres, fue Julio César quien
realizó el cambio en un proceso muy
engorroso. Por ello, el año 47 a.C. se llamó
el “año de confusión” porque el calendario
tenía 445 días. Esto causó que el
emperador cambie el calendario; para eso,
estuvo apoyado por el astrónomo
Sosígenes, quien adoptó el calendario
egipcio de 365 días y ¼, y que cada 4 años
se añadiría 1 día para reparar la pérdida del
cuarto de día; llamado el año bisiesto de
366 días.
16. Julio César había preparado su calendario
con tanto esmero, que no le cabía la menor
duda de que sería perpetuo. La verdad fue,
sin embargo, que los cálculos de
Sosígenes no eran absolutamente exactos,
sino que excedían al año real. El valor
asignado entonces al año civil era de 365
días y 6 horas, cuando el valor exacto de
una traslación completa de la tierra en
torno del sol es de 365 días, 5 horas, 48
minutos y 45.5 segundos, que es la
duración del año trópico.
17. Esa diferencia anual de 11 minutos y 13.5
segundos, significaba un exceso de 24
horas cada 128 años y un trimestre. Por
ello, era necesario realizar otro cambio. En
los concilios de Nicea (325), Constanza
(414), Basilea (1436), Letrán (1511) y el de
Trento (1563), se sugería una reforma.
Debido a esto, el Papa Gregorio XIII (1572-
1585), realizó tal ansiada reforma. Este
detalle hacía que los años retrocedieran
18. Se sabe que los etruscos computaban el
tiempo en forma de meses lunares que
dividían en dos partes iguales mediante un
día que llamaban Idus. Los otros
calendarios de la península itálica eran
excesivamente arbitrarios. Los primitivos
romanos contaban con un calendario que
carecía de valor astronómico, siendo que
sus seis meses de 30 días, más los cuatro
meses de 31 días sumaban un año de 10
meses que significaban sólo 304 días.
19. Los romanos adoptaron un calendario de
12 meses y no permitieron que ninguno
contara con treinta días. El año fue formado
por siete meses de 29 días, cuatro de 31 y
uno de 27; pero como la suma de todos
esos cómputos constituía un año de sólo
354 días, para no contar ese número par,
añadieron un día al mes más breve. El año
resultaba con 355 días.
Julio César adoptó el año de 365 y ¼ días
de los egipcios. Para reparar la pérdida
anual de ¼ de día se añadiría un día cada
cuatro años; conocido como el año
bisiesto. Esta práctica de añadir un día al
año de 365 días era conocida también en
20. Para completar la reforma calendárica,
Julio César admitió el ingreso del ciclo
semanal; cuyas fuentes fueron los
egipcios, persas y hebreos.
De todo este proceso se intuye que existe
un calendario natural y preciso establecido
en los movimientos lunares o solares; pero
los hombres son los que lo alteran. Aunque
los judíos eran respetuosos de sus
festividades, de alguna manera se vieron
afectados por él.
21. En todo esto estaba el pagano imperio
romano; mientras que en la segunda
reforma calendárica fue el poder papal
quien alteró los tiempos, justamente
cuando la reforma se había encendido y se
ingresaba a la época contemporánea.
Se sugiere que el imperio romano, de
alguna manera, estaba preparando el
camino no sólo para posteriores
modificaciones calendáricas, sino también
para alterar las festividades religiosas;
entre ellas, el día de reposo; es decir, el
sábado.
22. Leer Daniel 7:25
Este texto está en referencia al papado;
cuyo poder aplastó al mundo desde el año
538 hasta 1798 d.C.; asimismo, el poder
romano estatal había cambiado el día de
reposo por otro pagano: el domingo.
23. Elena G. White comenta al
respecto: “El cambio
introducido en el cuarto
mandamiento cumple
exactamente la profecía. La
única autoridad que se invoca
para dicho cambio es la de la
iglesia. Aquí el poder papal se
ensalza abiertamente sobre
Dios”.
24. En la primera reforma, el poder
descansaba en el imperio romano estatal,
mientras que para la segunda, el poder era
absolutamente religioso y político. Si bien
el calendario juliano se había empleado
durante varios siglos, sin embargo, en el
transcurrir de la historia se hacía necesaria
su reforma; a pesar de tener aceptación y
oficialidad.
25. Julio César había sido muy inteligente al
estructurar su calendario. Pero los cálculos
de Sosígenes dijeron lo contrario: había un
excedente al año real. El año civil era de
356 días y 6 horas; mientras que el valor de
la traslación completa de tierra en torno al
sol era de 365 días, 5 horas, 48 minutos y
45.5 segundos; que era la duración del año
trópico. Esta diferencia de 11 minutos y
13.5 segundos repercutían en un exceso de
24 horas cada 128 años y un trimestre.
26. El 24 de febrero de 1582, el Papa Gregorio
XIII publicó su bula en la que ordenaba que
desde el 5 de octubre de ese año se
suprimieran diez días, de modo que el
equinoccio cayera en el 21 de marzo, donde
había estado cuando se realizó el concilio
de Nicea en el año 325.
27. “El cambio del calendario Juliano al
Gregoriano fue hecho un viernes 5 de
octubre de 1582. El día era viernes, pero en
lugar de ser viernes 5, llegó a ser viernes
15”. El cambio quedaría de la siguiente
manera:
Octubre de 1582
D L M M J V S
1 2 3 4 15 16
17 18 19 20 21 22 23
24 25 26 27 28 29 30
31
28. Creemos que una reforma más moderada y
sensata hubiera sido también cambiar el
nombre de los meses. Además, lo más
saltante es que a pesar de haber hecho el
salto de 10 días, no significó ni la más
mínima alteración del ciclo semanal,
porque su uso era una práctica en toda la
cristiandad; es decir, el 5 de octubre fue
considerado como el 15 del mismo mes.
29. Lo resaltante de esto, es que no se alteró el
ciclo semanal. Aunque al inicio, el
calendario no fue aceptado por los países
europeos o asiáticos; en el proceso
histórico fueron adoptándolo cíclicamente.
Turquía lo adoptó en 1917; Rusia en 1918;
Rumanía y Serbia en 1919; finalmente,
Grecia lo hizo en 1923. En todo el proceso
cambiario, sólo el ciclo semanal
permaneció incólume e invariable.
30. La Revolución Francesa había abierto el
ingreso hacia una nueva etapa de la
historia de la humanidad; sin embargo, en
su enconado rechazo al papado, había
llegado a ensalzar la razón.
31. La Revolución Francesa fue dirigida por
mentes ateas; por ello, cuando el pueblo
dirigido por los jacobinos y girondinos
llegó al poder, “el culto de la Deidad fue
abolido por la asamblea nacional. Se
recogían las Biblias para quemarlas en las
calles haciendo cuanta burla de ellas se
podía. La ley de Dios fue pisoteada; las
instituciones de la Biblia abolidas; el día de
descanso semanal fue abandonado y en su
lugar se consagraban un día de cada diez a
la orgía y a la blasfemia”.
32. Este calendario duró desde 1793 hasta
1806. Fue una época en la que el ateísmo
se impuso. Además, “el 24 de noviembre de
1973, la Convención francesa aprobó el
calendario republicano, según el cual el
año empezaba el 22 de setiembre,
(equinoccio de otoño); estaba dividido en
doce meses de treinta días cada uno, más
cinco días que se reservaban para las
fiestas republicanas”.
33. En la Revolución Francesa se hizo un
cambio en el calendario con la única
intención de suprimir al cristianismo.
Cambiaron los nombres de los meses;
todos eran de 30 días; los últimos 5 ó 6 se
llamaron suplementarios. La semana fue
cambiada a 10 días cada una, el último era
día de fiesta. La hora tenía 100 minutos, el
minuto 100 segundos, el día 10 horas que
comenzaba a la medianoche. Este
calendario funcionó desde 1793 hasta 1810,
pues luego se regresó al calendario
gregoriano.
34. Lamentablemente, ha habido intentos
constantes por cambiar el calendario como
si fuera cualquier cosa, porque cuando los
emperadores romanos, Julio César y
Augusto reformaron los calendarios,
llevados por su vanidad imperial
modificaron los días de los meses de julio y
agosto, que hasta entonces tenían 29 días
cada uno y los aumentaron a 31.
35. Al enaltecer el culto a la razón y al
reemplazar el calendario gregoriano por el
republicano, Francia estaba desterrando
cualquier forma de culto y festividad
cristianos; esto afectó, obviamente al
sábado.
36. En 1928 hubo un intento de distribuir el año
en trece meses de 28 días cada uno a fin de
que las semanas sean exactas; pero no
tuvo ningún resultado. Aunque se
argumente que podría tener relación con
los planetas o simplemente sean una forma
de cultura de acuerdo a los calendarios de
los distintos pueblos es como si fueran una
proyección del calendario mosaico.
37. Así como Francia, que en 1792
había reemplazado el calendario
Gregoriano; estableciendo una
semana de diez días, Rusia hizo
lo suyo, pues el 6 de octubre de
1923 (día de la revolución) creó
su propio calendario, al cual
llamaría “Calendario Eterno”,
que tenía una semana de 5 días;
en total 73 semanas al año.
Había doce meses, pero cada
uno tenía 6 semanas; en total
eran 360 días, pero con 5
feriados.
38. Lo más confuso
llegó en 1931,
cuando se
estableció una
semana de 6 días;
este calendario
duró hasta 1940;
en que se
restableció
nuevamente la
semana de 7 días.
Lo risible de esto
es que en Rusia se
manejan,
actualmente 4
calendarios para
calcular los
39. El calendario que usamos actualmente es
el gregoriano. Pero en 1949 hubo un intento
de cambiar el calendario común y
establecer uno llamado Calendario
Mundial. Este intento tuvo el respaldo de la
Asamblea de las Naciones Unidas y la
Conferencia Panamericana de Bogotá pues
se propuso hacer un Calendario Mundial.
Aunque este detalle alteraría al
cristianismo, el judaísmo y el
mahometismo.
40. Por ejemplo el Comandante Willard E.
Edwards, había creado el Calendario
Perpetuo y la Asociación del Calendario
Mundial, había hecho lo mismo: crear un
Calendario Mundial. Ambos tenía las cosas
en común: violar la semana histórica con la
introducción de un día cero o día en
blanco.
La propuesta incluía que cada año se
eliminara un día, es decir, el domingo sería
sábado; el sábado, viernes, y así.
41. En los últimos 60 años se han dado
cambios sustanciales en todo el mundo,
que pasan por los problemas ambientales,
cronológicos, temporales, etc., porque el
nuevo calendario debería haber entrado en
vigencia desde el primer día de 1950, el
cual comenzaría en el domingo.
42. Supuestas ventajas de un nuevo
calendario:
Fijará en año en forma perpetua.
Conservará e igualará los doce meses.
Fijará e igualará los semestres.
Fijará e igualará los trimestres.
Agrupará los meses de manera uniforme
dentro de los trimestres.
Proporcionará 13 semanas completas en
todo trimestre y agrupará de manera
uniforme esas semanas.
Reducirá la desigualdad existente entre los
meses de tres días a uno, establecerá un
mes hábil siempre igual.
43. Características de ese nuevo calendario:
a) Cada año tendría 364 días; solución
parecida para el calendario de 13 meses o
de 12.
b) Si fuera de 12 meses; los trimestres
serían de 91 días, 31 días cada primer mes
y los otros dos de 30.
c) Las fechas coincidirían en el mismo
día cada año. Cada mes contaría con 26
días sin los domingos; la semana siempre
debería comenzar en domingo y terminar
en sábado.
d) Cada cinco años se debería añadir
45. Este asunto sería perjudicial porque cada
año en realidad, se estaría evadiendo el
ciclo normal de 365 días; lo cual,
sistemáticamente, estaría suprimiendo un
día al año; haciendo más confuso la
observancia del séptimo día. Por ello, es
importante estar advertidos contra los
cambios repentinos de los tiempos.
46.
47. La astronomía guía solamente las medidas
para el año, los meses y los días; e incluso
las estaciones; pero con respecto a la
semana no hay. Eso ha sido establecido
únicamente por el Señor. Se analizamos
con detenimiento veremos que el año no
puede ser dividido en porciones iguales
puesto que el año tiene 365 días, 5 horas,
48 minutos y 45,68 segundos. Lo cierto es
que la semana de siete días se ha
mantenido incólume a lo largo de la
historia. Es más, no hay argumento bíblico
ni científico para decir que los movimientos
de la luna, el sol, las estrellas, corroboren
48. 1. El sábado universal fue establecido
por Dios para toda la humanidad; esto se
evidencia en las afinidades festivas de los
diferentes calendarios de las grandes
civilizaciones, por tanto, es innegable
aceptar otro día como día de reposo,
puesto que el séptimo día hebdomadario es
y será el verdadero día de reposo para el
hombre.
49. 2. Julio César realizó el cambio del
calendario romano por el juliano; bajo la
asesoría de Sosígenes, adoptó el ciclo
anual de 365 días y ¼ que cada cuatro
años se añadiría un día más que sería un
año bisiesto; sin embargo, este nuevo
calendario tendría falencias que devendría
en su posterior cambio. Asimismo,
generaría una serie de confusiones, todo
esto con la intención de alterar los ciclos
de adoración de los pueblos.
50. 3. Gregorio XIII, en 1582; después de
revisar el calendario juliano y encontrar
vacíos decidió reformar el calendario el
cual sería llamado el Calendario Gregoriano
que permanece hasta nuestros días; sin
embargo el ciclo semanal permaneció
invariable
51. 4. Así como la Revolución Francesa
impuso un calendario de diez días
semanales; también, en el siglo XX hubo un
intento fallido de establecer el Calendario
Mundial reduciendo el ciclo anual de 365
días a 364; de ello se puede decir, que la
intención no era favorecer al hombre, sino,
sutil y sistemáticamente, desterrar los días
de adoración.
52. 5. No es coincidencia que detrás de los
grandes intentos por cambiar el calendario
universal, hayan estado los opositores de
Dios; desde Roma estatal con el Calendario
Juliano, Roma papal con el Gregoriano y El
Calendario Mundial bajo los intereses
ecuménicos; por ello, es vital mantenerse
advertidos respecto a los sucesos.
53. 6. En todos las reformas calendáricas
realizadas, sólo el ciclo semanal no fue
alterado; esto ha permitido que el sábado,
como día de reposo verdadero, permanezca
incólume como un testimonio innegable de
que fue establecido para toda la
humanidad.
Notas del editor
En el principio, la orden y el deseo de Dios era que el sábado sea un día especial en el que todos los seres humanos se deleitasen al guardarlo. Él dijo: “Haya lumbreras en la expansión de los cielos para separar el día de la noche; y sirvan de señales para las estaciones, para días y años, y sean por lumbreras en la expansión de los cielos para alumbrar sobre la tierra. Y fue así”
De estos versos, se puede desprender que el sábado era para todos los seres humanos; por ello debía guardarse en el lugar en el que se encontrara el hombre. No estaba limitado a una geografía solamente, sino que de acuerdo a los cambios horarios, el sábado seguiría siendo sagrado.
La luna, en su recorrido, es aprehendida por el hombre como que si se renovara de tanto en tanto, razón por la cual se da [sic] el período de tiempo entre novilunio y novilunio
En base a esto, el pueblo hebreo estaba muy ilustrado sobre los tiempos a fin de ofrecer un culto agradable a Jehová. Su sistema calendárico de doce meses lunares incluía algunas festividades especiales como lo muestra la siguiente figura
Por eso, se puede decir que Dios hizo el sábado para todas las civilizaciones; no debía estar circunscrita a ninguna cultura o pueblo.
como aparece en las hemerologías acadias del mes, o la luna llena, que era un día dedicado a la purificación del templo y para la expiación.
Respecto al origen de la semana se ha concluido que no está sujeto a la astronomía sino a la religión;Nuestro planeta tiene un sistema de rotación y traslación muy particular; esto ayuda a contar el tiempo en días, meses, trimestres y años; e incluso las estaciones; aunque el origen semanal es intrigante e inexplicable.
Asimismo, se puede ver que el establecimiento del calendario, ha sido un asunto controversial, debido a posiciones divergentes; aunque no tanto así para los que aceptan el ciclo hebdomadario del Génesis. Por ello, es capital tener un criterio común para entender los tiempos y las festividades sagradas, como puede leerse en la siguiente posición:
De acuerdo a las informaciones referidas, se puede concluir que el sábado es reconocido, tácitamente, en la mayoría de las culturas de la humanidad. Quizás no expresamente como sábado, porque las grandes culturas siempre tuvieron sus días de descanso. De esta manera, estaban reconociendo la existencia de un día de reposo universal; a saber, el sábado establecido por Dios en la creación.
Cuando Roma ingresa en la historia lo hace en medio de ciertas intrigas y misterios.
Como todo cambio no es perfecto, bastaría con leer lo siguiente:
Otros dicen que el calendario juliano tenía un error de conteo, pues le faltaba 11 minutos y 12 segundos para ser exacto, porque en cada 128 años se convertía en 24 horas; esto confusión, así que;
porque “en el calendario juliano el equinoccio vernal coincidía con el día 25 de marzo; pero por el error apuntado, el equinoccio se iba corriendo hacia principios del año, de modo que en el año 325, cuando se celebró el concilio de Nicea, el equinoccio cayó el 21 de marzo”.
cuyo significado era: in duas partes divisus mensis (la división de los meses en dos partes iguales).
Tan supersticiosos eran los romanos contra los números pares, que al adoptar un calendario de 12 meses, no permitieron que ninguno contara con treinta días.
Esto no es circunstancial, porque antes que viniera el Mesías por primera vez, se hizo el cambio del calendario romano por el juliano; que era el que regía en todo el imperio.
No es coincidencia que tanto el poder romano estatal como el religioso hayan estado detrás de sucesos trascendentales; todo ello con una aparente buena intención, pero que en realidad sólo alteran los ciclos de la contabilidad humana y por ende los tiempos y las festividades.
Este cambio es evidente e intencionado; pero el papado no surgió sino sobre la base del poder estatal; a saber, el imperio romano.
Se sugiere que Roma trabajó preparando el cambio de los tiempos cuando lo hizo con el Calendario Juliano; ésta es sólo la posición del autor de la presente investigación. En consecuencia, es importante dilucidad cualquier prejuicio a fin de que las cuestiones estén aclaradas.
Para hacer un cambio de trascendencia mundial, hay que tener algún tipo de poder.
Este error había sido proporcionado por Lilip y expresaba que cada 400 años el calendario juliano excedía en tres días. Este problema podía arreglarse si cada múltiplo de 400 se hacía bisiestos; es decir, los años 1700, 1800 y 1900 no sería bisiestos; pero sí el 2000. De manera que en el lapso de 1600 al 2000 se omitirían tres días bisiestos. Así, tanto el año civil como el astronómico tendrían la misma duración. Sin embargo, el calendario gregoriano tiene un exceso de algunos segundos que significan un día de diferencia cada 3260 años; de lo cual estamos muy distantes.
Fue durante la época del terror que se alteró los tiempos, como una negativa a reconocer el calendario natural y el gregoriano.
Los intentos por cambiar los tiempos y la ley han estado presentes en la historia. Lamentablemente, todos ellos tuvieron la única finalidad de desestimar el verdadero calendario universal y así desterrar el verdadero día de reposo: el sábado.
Este calendario ruso duró 8 años
. Al final habría una confusión, de tal manera que los días de adoración serían desordenados y acalendáricos.
Muchos sectores quedarían perjudicados terriblemente, como los católicos, los judíos, los mahometanos y otros. Las propuestas eran muy persuasivas, pero con una intención maléfica. Para ello, arguyeron que el nuevo calendario tendría las siguientes
En el principio, la orden y el deseo de Dios era que el sábado sea un día especial en el que todos los seres humanos se deleitasen al guardarlo.
EAdemás, ningún cuerpo gira alrededor de la tierra o el sol en siete días. Siempre ha habido posiciones sensatas y respetuosas de los tiempos como la que dice que: “La substitución de nuestro actual calendario por otro de un día en blanco, no solamente resultará en la abolición del día domingo y de su observancia, sino también en hacer a un lado el día sábado, séptimo día, que fue establecido y bendecido por el Creador”.
En el principio, la orden y el deseo de Dios era que el sábado sea un día especial en el que todos los seres humanos se deleitasen al guardarlo.
En el principio, la orden y el deseo de Dios era que el sábado sea un día especial en el que todos los seres humanos se deleitasen al guardarlo.