El documento presenta un resumen de las teorías personalistas en educación del siglo XX, mencionando las ideas de Emmanuel Mounier sobre el personalismo comunitario, Paulo Freire y su pedagogía del oprimido, y Lorenzo Milani y su apoyo a los niños más necesitados. También habla sobre la educación personalizada y el proyecto vital.

1. ELEMENTOS BÁSICOS DEL POSTER
TÍTULO DEL POSTER: Teorías y corrientes contemporáneas
en la educación del siglo XX.
Asignatura: Tendencias contemporáneas de la Educación
Profesor: Daniel Rodríguez Arenas
Autor 1 Ariza Escudero, E.
Autor 2 González Martín, S.
Autor 3 Jerónimo Moya, M. marta_1593@hotmail.com
Autor 4 Pérez Alonso, N.
Autor 5 Pérez Petronila, I.
Fecha de presentación: 15/mayo /2013
Fecha de aprobación: 16/mayo/1013
__________________________________________________________
Resumen:
Las teorías personalistas son aquellas que algunos educadores consideran
más importante en el desarrollo individual de la persona, la cual ha nacido
para desarrollarse libre y responsablemente, siendo imprescindible para ello
que reciben por parte de sus padres y educadores, la orientaciones y los
medios que le ayuden a realizar su vocación personal frente aspectos
sociales o colectivos de la educación.
Entre los autores más importantes, encontramos los siguientes:
 Mounier difundió el Personalismo Comunitario. Esta filosofía de la
vida pone a la persona en comunidad como centro de todo.
 Paulo Freire, uno de sus libros más importantes, “Pedagogía del
oprimido” muestra una pedagogía en la cual el individuo debe aprender
a cultivarse a través de situaciones de la vida cotidiana que él vive.
 Lorenzo Milani era un sacerdote italiano, se dedicó a la enseñanza, en
la escuela de Barbiana. Apoyaba a los niños y jóvenes más necesitados
(pobres) y tenía unos pensamientos más avanzados que los de su
época.
 El proyecto Vital surge como la necesidad de contribuir a nuestra sociedad
en forma constructiva para la mejora de todos.

2. Palabras claves
Educación, Solidaridad, Escuela Popular, Obediencia y Clasicismo
Introducción
Acerca del tema expuesto en este informe, no teníamos apenas conocimientos
previos, por ello hemos llevado a cabo una investigación para la obtención de
conocimientos sobre el tema.
No teníamos hipótesis de trabajo.
2013]
Metodología
Para llevar a cado el poster hemos investigado en la biblioteca de la UCLM,
pero no encontramos ningún libro ni documento relacionado, por lo cual
acabamos recurriendo a Internet, donde hemos extraído toda la
información.
Para la realización del poster utilizaremos el programa Microsoft Word.
Las posibles fuentes de error a tener en cuenta son la poca fiabilidad de
algunas páginas web que pueden contener contenidos erróneos.
Las minimizaríamos informándonos de que páginas son fiables y cuáles no,
seleccionando la información adecuada.
Resultados y Discusiones
A. EL PERSONALISMO COMO FILOSOFÍA EDUCATIVA. E.
MOUNIER Y LA REVOLUCIÓN PERSONALISTA Y
COMUNITARIA.
Las teorías personalistas son aquellas que algunos educadores consideran
más importante en el desarrollo individual de la persona, la cual ha nacido
para desarrollarse libre y responsablemente, siendo imprescindible para ello
la información que reciben por parte de sus padres y educadores, las

3. orientaciones y los medios que le ayuden a realizar su vocación personal
frente aspectos sociales o colectivos de la educación.
En el objetivo de la construcción personal influyen distintas teorías y
prácticas que tienen en común la educación individualizada de la
socialización comunitaria y una educación activa e intuitiva. El diálogo como
forma de comunicación, la relación de ayuda del educador para buscar y
conocer juntos, así como la promoción de todos los aspectos de la persona,
caracterizan la escuela personalista.
Mounier difundió el Personalismo Comunitario. Esta filosofía de la vida pone
a la persona en comunidad como centro de todo. Las siguientes afirmaciones
nos darán una idea de su pensamiento:
 “La vida personal comienza con la
capacidad de romper el contacto
con el medio, de recuperarse, para
unificarse”.
 “Actuaremos por lo que somos más
que por lo que haremos o diremos”.
 “Nuestra acción no está
esencialmente orientada al éxito
sino al testimonio”.
 “Aunque estuviéramos seguros del
fracaso, nos pondríamos en marcha
de todas formas, porque el silencio se ha convertido en intolerable”.
 “No basta con comprender, hay que actuar”.
 “El acontecimiento será nuestro maestro interior”.
 “La Revolución será personal o no será, a su vez será comunitaria o no
será”.
 “La persona solo retrocede para saltar mejor”.
 “La acción debe nacer de la sobreabundancia de silencio interior”.
Mounier en EL PERSONALISMO (Cap. “La Comunicación”) esbozó los cinco
puntos que se hacen necesarios para que pueda llegar a desarrollarse una
sociedad personalista y comunitaria. Se trata de:

4. 1. Salir de sí mismo: luchar contra el “amor propio”, que hoy
denominamos egocentrismo, narcisismo, individualismo.
2. Comprender: situarse en el punto de vista del otro, no buscar en el
otro a uno mismo, ni verlo como algo genérico, sino acoger al otro en
su diferencia.
3. Tomar sobre sí mismo, asumir: en el sentido de no sólo compadecer,
sino de sufrir con el dolor, el destino, la pena, la alegría y la labor de
los otros.
4. Dar: sin reivindicarse como en el individualismo pequeño burgués y sin
lucha a muerte con el destino, como los existencialistas. Una sociedad
personalista se basa, por el contrario, en la donación y el desinterés.
De ahí el valor liberador del perdón.
5. Ser fiel: considerando la vida como una aventura creadora, que exige
fidelidad a la propia persona.
Asumir al individuo como «persona» no significa perderse en un
espiritualismo más o menos platónico, o sublimar un “doble” imaginario
de los humanos concretos, sino aceptar que el sujeto humano es carne
espiritualizada, transcendida en cuanto que el amor (imagen de un
Amor divino, con mayúsculas) se vive en lo concreto, y en lo material –
por eso mismo el movimiento personalista, tras un breve instante de
firteo con el colaboracionismo de Vichy, se alineó con los comunistas
en la Resistencia antinazi. En palabras de Mounier, la persona es
«existencia encarnada» y olvidar eso conduce a despersonalizar a los
humanos. Como escribió Mounier en EL PENSAMIENTO DE CHARLES
PÉGUY: «ya es hora de sacar la palabra “mística” de los eriales».
B. PAULO FREIRE Y LA PEDAGOGÍA DEL OPRIMIDO
Paulo Freire es un pedagogo brasileño, nació en 1921 y murió en 1997.
Estudió filosofía y ejerció como profesor de historia y filosofía de la
educación en la Universidad de Recife. En 1947 inició se implicó en la
alfabetización de adultos. Con la ayuda del obispo Helder Cámara, en
1961 promovió el denominado “movimiento de educación de base” a la vez
que desarrollaba su metodología educativa.

5. En 1969 publicó su libro “Pedagogía del oprimido” en el que muestra una
pedagogía en la cual el individuo debe aprender a cultivarse a través de
situaciones de la vida cotidiana que él vive.
Paulo Freire propone que el individuo se forme por sí solo, no formarlo,
para ello propone que las situaciones de
aprendizaje fluyan de las vivencias
cotidianas.
El punto de partida en el cual se inicia
la liberación del oprimido es la
alfabetización del individuo, puesto que
con ella comienza el camino de
conocimiento crítico de la realidad y la
adopción de posturas frente a ella.
Freire invitaba a los analfabetos a salir
de su apatía y del conformismo de su “estilo de vida” propiciándoles un
desafío en comprender que ellos también son hacedores de cultura.
Cuando una persona se convierte en hacedor de cultura está dando el
primer paso para sentirse importante y surge la necesidad de apropiarse
de la lectura y escritura.
Para Freire en el momento en el que la persona articula las sílabas y
forma palabras nuevas es el momento en el que se afirma que un
individuo está alfabetizado.
Las ventajas del método pedagógico de Paulo Freire son:
-Despertar el espíritu crítico, por lo tanto no quería únicamente enseñar
a leer y escribir sino liberar al hombre del silencio, por eso decía que la
democracia sólo podía llegar a través del desarrollo del espíritu crítico y
la actitud de lucha.
-Su método es lo opuesto a lo que él llamaba “Educación Bancaria”, que
asemejaba la educación a un “acto de depositar”, es decir comparaba a
los alumnos como recipientes pasivos que eran llenados por educadores.
-Se genera la educación “liberadora” o “problematizadora”, en la cual se
comienza el proceso de aprendizaje con el diálogo. El diálogo permite la

6. existencia auténtica de la educación, y es indispensable para que se
produzca un desarrollo de la conciencia crítica de los educandos.
-Se crea el método de alfabetización, que deja atrás la manipulación y
domesticación del individuo y no se trata únicamente de aprenderT a
leer y escribir, sino también a concienciar, enseñar a reflexionar y
expresar sus vivencias y situación con el medio, es decir despertar al
analfabeto para que tenga un sentido crítico y reflexivo de su realidad.
C. LORENZO MILANI O LA PASIÓN POR ENSEÑAR
Lorenzo Milani nació en Florencia el 27 de mayo de 1923 y
murió el 26 de junio de 1967. Era un niño muy privilegiado,
económicamente hablando. Más tarde se alejó, por decisión
propia de la vida burguesa. No era una gran estudiante. Fue
sacerdote y se dedicó principalmente a la enseñanza en
una escuela (muy pequeña) en la parroquia de Barbiana, en
esta escuela se trabaja muy duro.
Murió muy joven de cáncer.
Dejó un gran legado del que actualmente se siguen obteniendo frutos.
Su forma de educar era distinta, destaca su apoyo a los pobres (ayuda a
jóvenes y niños con dificultades). Era un hombre adelantado a su tiempo,
que lidió contra las instituciones de su época para llevar sus ideas y sus
convicciones a la máxima expresión. Intenta trasladar a la sociedad del
momento los siguientes valores: la valía de la palabra, el valor de la
confianza, de la amistad y de la constancia en la resolución de problemas.
Autor de un método pedagógico de educación que distaba mucho de los
sistemas tradicionales, ya que se convirtió en un movimiento educativo laico
que defendía los derechos de los pobres y que lucha para vencer al fracaso
escolar.

7. En España existe un
movimiento de
renovación
pedagógica con el
nombre de
Movimiento de
Educadores
Milanianos (MEM o
Grupo Milani).
Escribió libros,
como: Carta a una
Maestra,
Experiencias
Pastorales o La
obediencia ya no es una virtud.
Su obra más importante fue Carta a una Maestra, en ella, destapó el
clasismo y la selectividad de la escuela obligatoria italiana. En este libro
dice lo siguiente sobre la cultura: “La verdadera cultura, la que todavía
nadie ha poseído, se compone de dos cosas: pertenecer a la masa y poseer la
palabra. Una escuela que selecciona destruye la cultura. A los pobres les
quita el medio de expresión. A los ricos les quita el conocimiento de las
cosas”.
D. LA EDUCACIÓN PERSONALIZADA O DEL PROYECTO
VITAL
El proyecto VITAL surge como la necesidad de contribuir a nuestra
sociedad en forma constructiva para la mejora de todos. Para que el hombre
pueda construir su proyecto de vida, debe cumplir con ciertas condiciones
básicas, de tal manera que asegure la conservación y el desarrollo de sus
potencialidades. Esas condiciones surgen de la interacción del individuo con
el mundo.
La elaboración de un proyecto de vida, debe considerar aspectos tales
como: el entorno y conocimiento de la persona; la búsqueda de información
para satisfacer las inquietudes y posibilidades que nos rodean para alcanzar
las metas propuestas; y la flexibilidad, que no debe faltar, pues los seres
humanos poseen múltiples intereses, habilidades y la capacidad de
rectificar, además los resultados no dependen sólo de la persona.

8. Así, el objetivo de todo
individuo es conocer las bases
con que cuenta dicha persona
para construir su proyecto de
vida. Debiendo propiciar una
sana aceptación de sí mismo y
de las circunstancias que lo
rodean, sin que ello quiera
decir que deba contemporizar
con todo lo que pueda ser
superado.
Conclusiones
Las conclusiones que hemos obtenidos tras la realización de este trabajo
han sido positivas, hemos descubierto que algunos autores investigados
peleaban contra la lucha de clase para que todas las personas, incluidas los
pobres pudieran tener acceso a una educación digna.
Otros por su parte se centraban en el desarrollo del espíritu crítico de los
alumnos y la alfabetización, dejando de lado la manipulación y domesticación
del individuo y estableciendo a la persona como centro de todo.
En el apartado de resultados y conclusiones hemos desarrollado con todo
detalle toda la información obtenida sobre este tema.
Las principales dificultades en el desarrollo del trabajo han sido la escasez
de tiempo para realizar el trabajo, además de los problemas para encontrar
la documentación necesaria.

9. Referencias y Bibliografía
http://www.buenastareas.com/ensayos/Teor%C3%ADas-Educativas-
Personalistas/795002.html
http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=1034503
http://es.scribd.com/doc/36819578/Trabajo-Final-Personalismo
http://www.foroswebgratis.com/mensaje-teorias_personalistas_y_posmodernas-
125107-1324966-1-4287038.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Emmanuel_Mounier
http://www.slideshare.net/AinaraGonzalezRuiz/la-revolucin-personalista-de-
mounier
http://www.servicioskoinonia.org/biblioteca/general/FreirePedagogiadelOprimido.
pdf
http://www.ensayistas.org/critica/liberacion/casadont/freire3.htm
http://www.slideshare.net/maribelguerrero/educacin-personalizada-presentation
http://www.fundacionvital.com/Webf19b.htm
http://www.eumed.net/rev/cccss/12/ipf.htm
http://es.wikipedia.org/wiki/Lorenzo_Milani
Código Bidi del Informe