El documento discute el desarrollo de la ciencia política como disciplina académica. Señala que desde la Segunda Guerra Mundial ha habido una influencia estadounidense que promueve una ciencia política empírica basada en la investigación. Sin embargo, también advierte sobre el exceso de datos que no siempre son válidos y sobre cómo las definiciones operacionales pueden extender conceptos de manera perjudicial. El autor argumenta que la teoría es lo que perdura y debe equilibrarse con la investigación empírica.
FORMAS DE HACER HISTORIA, NARRATIVA Y MICROHISTORIA. Paco Gracia
Un trabajo basado en el libro de Peter Burke, Formas de hacer historia, en concreto sobre tres de sus capítulos: los dos escritos por Peter Burke (su "obertura" -un pequeño antecedente de los que nos ofrece su libro- y el titulado “Historia de los acontecimientos y renacimiento de la narración”,) y el interesantísimo capítulo sobre la microhistoria de Giovanni Levi.
FORMAS DE HACER HISTORIA, NARRATIVA Y MICROHISTORIA. Paco Gracia
Un trabajo basado en el libro de Peter Burke, Formas de hacer historia, en concreto sobre tres de sus capítulos: los dos escritos por Peter Burke (su "obertura" -un pequeño antecedente de los que nos ofrece su libro- y el titulado “Historia de los acontecimientos y renacimiento de la narración”,) y el interesantísimo capítulo sobre la microhistoria de Giovanni Levi.
Otto Kuusinen (1881-1964), fue uno de los dirigentes de la revolución proletaria en Finlandia, fundador del Partido comunista del mismo país y miembro del Comité Ejecutivo de la Internacional Comunista, era un gran redactor de discursos y líbelos, además de escritor de obras de divulgación marxista, como la que analizamos hoy. Ella resultó elegida por la recordada Quimantú como uno de los textos claves, junto con su par ¿Qué es el materialismo histórico?, para la introducción al materialismo en nuestro país. Bueno, hablamos de la floreciente literatura marxista que tuvo su apogeo en Chile durante las décadas de los 60 y primeros años de los 70, cuando la lectura no era onerosa.
Diapositivas sobre Positivismo, Presentismo y la Nueva Historia con base en el capítulo 1, de la segunda parte, del Libro Historia y Verdad de Adam Schaff.
Mèxico es un Pueblo de Herencia Milenaria. La primer conciencia de ser pueblo es con el concepto de Anahuak. El antropólogo Guillermo Marìn nos compartió éste texto que compartimos con gusto para la formación de grupos.
Otto Kuusinen (1881-1964), fue uno de los dirigentes de la revolución proletaria en Finlandia, fundador del Partido comunista del mismo país y miembro del Comité Ejecutivo de la Internacional Comunista, era un gran redactor de discursos y líbelos, además de escritor de obras de divulgación marxista, como la que analizamos hoy. Ella resultó elegida por la recordada Quimantú como uno de los textos claves, junto con su par ¿Qué es el materialismo histórico?, para la introducción al materialismo en nuestro país. Bueno, hablamos de la floreciente literatura marxista que tuvo su apogeo en Chile durante las décadas de los 60 y primeros años de los 70, cuando la lectura no era onerosa.
Diapositivas sobre Positivismo, Presentismo y la Nueva Historia con base en el capítulo 1, de la segunda parte, del Libro Historia y Verdad de Adam Schaff.
Mèxico es un Pueblo de Herencia Milenaria. La primer conciencia de ser pueblo es con el concepto de Anahuak. El antropólogo Guillermo Marìn nos compartió éste texto que compartimos con gusto para la formación de grupos.
Dos Conceptos de Libertad - Isaiah BerlinAcracia Ancap
Defensa encendida del valor de la filosofía política y del estudio de la historia de las ideas políticas, "Dos conceptos de libertad" (1958) -el texto más célebre y comentado de Isaiah Berlin (1909-1997)- es también un análisis de los dos sentidos de la libertad política, el negativo y el positivo, que se resuelve a favor del primero y de un liberalismo escéptico que busca hacerse cargo del irreductible pluralismo de valores de nuestro mundo.
Pensamiento crítico latinoamericano: propuesta de aceptación biológico cultur...David Alcántara
Pensamiento crítico latinoamericano: propuesta de aceptación biológico cultural en relación a la deriva natural. Presentado en el primer congreso de pensamiento crítico americano, fue una de sus mesas de trabajo.
Durante este curso quise realizar una lectura en paralelo para tres asignaturas diferentes, en dos distintos niveles: Filosofía en 1º de Bachillerato y Sociología e Historia de la Filosofía en 2º de Bachillerato. Para ello elegí un tema, el de las distopías, que pudiese tratado como una cuestión transversal a las tres asignaturas involucradas, adaptado a las circunstancias de conocimientos e intereses de los alumnos de ambos niveles en cuestión.
El término "distopía" designa a las utopías negativas, es decir, una utopía perversa donde la realidad transcurre en términos opuestos a los de una sociedad ideal. Frecuentemente se realiza para criticar a las utopías positivas y su fondo totalitario. En Filosofía de 1º de Bachillerato serviría para profundizar en el concepto de ciudadanía y poner de manifiesto como esta condición ha sido muy duramente conseguida a través del tiempo. En Sociología de 2º de Bachillerato podría ser utilizada para reflexionar sobre las características políticas de una sociedad óptima de primer y segundo grado, así como la cuestión de por qué la segunda es preferible, en cuanto realizable, a la primera. Por último, en Historia de la Filosofía ayudaría a desvelar los procedimientos retóricos y demagógicos por los que el pensamiento utópico-totalitario, cuya raíz se encuentra en Platón tanto para su vertiente comunista como nacionalsocialista, aún conserva ciertos ribetes románticos en algunos sectores progresistas y reaccionarios.
Para ello se han ido realizando diversas actividades, desde la más usual crítica literaria de Un mundo feliz, siguiendo las reglas establecidas usualmente para este tipo de artículos, para continuar con la realización de una fotografía que cumpliese ciertas condiciones: la utilización de su propio cuerpo y de una cita del libro 1984, y finalizar con la actividad de un debate siguiendo el formato de un club literario así como la realización por parte de los alumnos de una videograbación de lecturas seleccionadas imitando a los hombres-libro de Farenheit 451.
Ernesto Laclau: variaciones sobre el populismoJuani Raimondi
El artículo se propone rendir homenaje a la obra del recientemente fallecido Ernesto Laclau, en especial se reivindica su compromiso político con los gobiernos nacional-populares latinoamericanos, particularmente el de su natal Argentina. Se pondera su teorización del populismo por haber convertido este fenómeno en un objeto conceptual complejo y digno de respeto. Posteriormente se muestran los avances de la teoría política de Laclau sobre el populismo tomando los aspectos demócratico, plebeyo y republicano del fenómeno y defendiéndolo frente a las posturas liberales y pluralistas.
critica los elementos más conservadores de la sociedad boliviana, aquellos que están refugiados en las fuerzas del orden público, militares, policías, jueces, abogados y fiscales y en algunos estratos intelectuales del país.
Índigo Energía e Industria No. 16 |Tradicionalmente, las estaciones de servicio han sido vistas sólo como puntos de suministro de combustible para vehículos. Sin embargo, en la actualidad, estos espacios experimentan una transformación significativa hacia la sostenibilidad y la incorporación de tecnologías verdes.
En este ejemplar también encontrarás:
#Entrevistas
Ignacio Contreras Andrade, director del área oil and gas de Vicer
Carlos León Martín, presidente de Onexpo Puebla
Oscar Del Cueto, presidente de CPKC México.
José Luis del Corral, vp ejecutivo de STRACON y director de operaciones en Dumas.
#Opinión
Dra. Alicia Zazueta Payán, presidenta de la AMPES
Dr. Leonardo Ramos, subgerente operativo de anteproyectos hidroeléctricos de la CFE
Por Julio Zugasti, asociado senior de Hogan Lovells
Coberturas
BYD SHARK: potente, eficiente y amigable con el medio ambiente
IV Foro de Biogás fomentan el uso de Biometano
Takeda celebra 60 años de presencia en México con inauguración del ICC
AMID presenta decálogo para mejorar la salud y la economía de México
#Noticias
CFE adquiere crédito para desarrollar la primera central solar flotante de Latam
Sempra Infraestructura dona 7 mdp a la Cruz Roja Mexicana
Histórica multa de COFECE a gasolineras
Mantenimiento garantiza el óptimo funcionamiento de estaciones de servicio: Petrogas
Destacada participación de AMPES en UNITI Expo 2024
Gilbarco mostrará equipos y soluciones en los GVR Tech Days
Examen de inglés en la EVAU para alumnos en castellano
ensayo sobre Hacia dónde va la ciencia política –Giovanni Sartori-
1. 27 febrero 2014 –Primera Lectura Clase de constitución-
María Alejandra Rodríguez Urueña 030100302011
Hacia dónde va la ciencia política –Giovanni Sartori-
¨No se hace historiográfica del presente¨ plantea Giovanni Sartori. Ya que sustenta que
cada historiador debe interpretar con sus propios ojos su propio tiempo (La historiografía es
el pasado).
Desde 1959 en Italia se refleja la influencia americana, una ciencia política entendida
esperando consolidarse como ¨ciencia empírica¨, basada en la investigación.
La hegemonía de la cultura americana después de la segunda guerra mundial, que por esos
años, reemplazo la hegemonía de la cultura alemana era solamente en parte producto del
nuevo mundo.
Los grandes: Raymond Aron, Daniel Bell, S.M Lipset, Edward Shils. Que no dejaron
sucesor según muchos afirmaron en ese tiempo; pero en donde ahora un escritor del común
debe pasear todos los pisos de una editorial para dar a conocer su libro; ya que es un
fenómeno que exista tanta basura por así decirla o sino mediocre en los libros; o sino es el
consumismo por así llamar a la idea de que todo último texto contiene lo de los textos
anteriores, llevando así a que no se acabe nunca los ejemplares del anterior, porque ya ha
salido el nuevo al mercado y es el ultimo en conocimiento y el que tiene todo lo cierto y lo
importante para aprender.
La ciencia verdadera es acumulatoria, comparada como lo es la física o química en donde
no se es necesario volver a reimplantar los inicios de esta y lo básico, ya que lo descubierto
lleva a lo nuevo por descubrir. Pero cabe debatir que quien se da a la tarea de volver a los
inicios, logra hacer lo que hoy es en estos tiempos algo extraordinario. Ya que por la idea
de que todo esta hecho no se da a la tarea de realizarlo y ahora el trabajo lo hace
simplemente una calculadora o una computadora.
La teoría es lo que se mantiene, es quien resiste, ya que es lo válidamente perfecto y
correcto, así que lleva a quien ha sido importante y continua siendo leído no por sus datos
sino por su importancia, siendo estos los libros que son clásicos para todo estudiante y
profesional y que es básico en un conocimiento especifico; pero esta se ve afectada por la
investigación llevada en esta dicha práctica, ya que, la teoría pierde el valor como tal,
haciéndola ver como algo que no es válido hasta demostrarlo en campo físico, llevándola a
bajo y haciendo ver a la práctica como lo verdaderamente efectivo y eficaz que puede
realizar alguno.
2. Hoy en día hemos acumulado montañas caóticas de datos los cuales no solamente deberían
de ser sumados sino que además son raramente validos, ahí viene el caso de la mediocridad
literaria.
En 1950 la revolución behaviorista es contraproducente a 3 niveles: plantea Giovanni
Sartori
1- Los datos establecen cuales son los problemas, y la ciencia política peligra a
descubrir más y más sobre menos y menos. Es allí donde estos datos en numeros no
generan importancia.
2- Las definiciones operacionales desarrollan la extensión de conceptos perjudicando
sus intenciones. Lo que lleva a que un mal entendido dañe la teoría.
3- Al progresar de la ciencia hace de contrapeso el retroceso del objeto aquí es la
política.
Por más de 2000 años se ha dicho que las pasiones opacan y estorban el saber.
Plutarco: ¨Al sol hacen sombra las nubes, al razonamiento las pasiones¨
Hobbes: ¨Sin guía las pasiones son sobre todo pura locura¨
Se ve un efecto en donde todos piensan que los problemas se resuelven con palabras,
entonces se presenta un emborrachamiento en Italia en donde pocos sobreviven de la
literatura romántica.
En los 50ta en los estados unidos, surgía el precipicio el tema de las universidades, la
mayoría de politólogos presentaban un nivel muy modesto, hoy en día se ha llegado a un
equilibrio y a un estado muy sólido.
A Sartori lo traiciona un pensamiento en donde recalca que como es posible que terminen
jóvenes el pre grado en política y hayan pasado los 24 exámenes y después no sepan
absolutamente nada de política, a donde se le respondía que la política era un arte y por esta
razón no podía ser ciencia ni ser enseñada, y en donde el respondía que por lo menos el arte
se enseña, poniendo como ejemplo las clases de dibujo que toma un pintor, las clases de
música de un músico etc..; donde finalmente la puerta se abre respecto a esta opinión que él
ejerce constantemente cuando en 1955 el fue recibido por Carlos Antoni representante de
la facultad de ciencias políticas, donde Carlos aparte de tímido, era un fiel seguidor de
Croce y para este la ciencia política era un anatema, finalmente luego de una graciosa
conversación Antoni paso la modificaciones en el estatuto del consejo superior.
1956 Florencia da el cargo a Sartori de Ciencia de la Política, el cual no tuvo importancia y
trabajo solo.