El documento resume el pensamiento nominalista de Guillermo de Ockham. Ockham criticó la pretensión de la escolástica de demostrar racionalmente la existencia de Dios y consideró que la filosofía no debe invadir el campo de la teología. Siguiendo este pensamiento, la filosofía y la ciencia se separaron gradualmente de la teología, allanando el camino para el desarrollo de la ciencia moderna. Ockham también negó la existencia de los universales más allá de los individuos.

1. NOMINALISMO
DE OCKHAM

2. Guillermo de Ockham, pensador inglés
del siglo XIV y fraile franciscano, hace una
crítica del pensamiento de la Escolástica del
siglo anterior, sobre todo de su pretensión de
demostrar mediante la razón la existencia de
Dios. El punto de partida de su pensamiento
es la imposibilidad de mantener un acuerdo
equilibrado entre la teología y la filosofía.
Considera no son demostrables por la razón
las competencias exclusivas de la fe. La
filosofía al hacerlo invade el campo de la
teología y se extralimita a territorios que no
le corresponden y la alejan de sus fines.

3. Este pensamiento tuvo consecuencias
impensadas en su tiempo. La filosofía
al separarse gradualmente de la
teología tomó caminos
independientes, la incipiente ciencia y
el conocimiento en general también lo
hicieron. Significó nada menos un
camino que se despejaba hacia el
desarrollo de la ciencia moderna.
No es Ockham el iniciador de esta corriente
aunque sí su más conocido representante. Ya otros
le había precedido en el camino de eliminar
algunas de las muchas cosas que suprimiría su
“navaja”
“Si el universal es una verdadera realidad fuera del alma”

4. EL PROBLEMA DE LOS UNIVERSALES
Que son los Universales?
Son las premisas o enunciados que abarca una especie, ente o genero
determinado, los podemos identificar porque poseen la palabra TODOS
o NINGUNO. Poseen características abstractas o generales. También se
conocen como las formas nativas que están en las cosas sensibles pero
que son copia o imitación de un modelo ejemplar, las cuales serian las
Ideas divinas.
Son formas individuales que al mismo tiempo pueden tener una
existencia en todos los ciudadanos de una misma especie.
Son la estructura inteligible de lo sensible, aquello por lo que una cosa
determinada, ES LO QUE ES.

5. Los universales surgen al rechazar la Teoría de las Ideas de Platón
Se dice entonces que las formas son comprendidas mediante, Conceptos Universales
que Presentan una esencia o un accidente.
Mediante el conocimiento podemos conocer los Universales Llamados
anteriormente Preposiciones, premisas y enunciados
Estos siempre se toman como necesarios e Universales, Por esto se basan en la realidad
Frente a los conocido por la experiencia
Lo UNIVERSAL: CONCEPTO
Problema de La Oposición :
Lo PARTICULAR: INDIVIDUO

6. “Los universales son maneras de Aprehender y de pensar los
Particulares, algo necesario para nuestra mente Pero no son
Objetos por derecho Propio”
Pedro Abelardo
Vox Significativa: Para Pedro Abelardo Lo universal no
puede corresponder a las cosas sino a las palabras, lo que
el denomina el sonido articulado que tiene una función
semántica.
La unidad que se predica de muchos no es entonces
de la palabra sino el significado, luego el universal es
propiamente lo significado

7. Con los Pensadores Presocráticos la cuestión consistió en
determinar si había algo común a todo, lo que hay y que al mismo
tiempo fuera origen, causa y fin de todo.
LA IDEA DEL ARCHÉ
Los junios buscaron algo material, como principio de todo, lo que pronto se mostro
limitado para ser una buena fuente de explicación.
Si habría algo común a todo lo existente, habría de ser al mismo tiempo un
UNIVERSAL, Pero dada la pluralidad de seres y objetos, su condición habría de ser
FORMAL Y NO MATERIAL
Platón determino que tipo de existencia determino que tipo
de EXISTENCIA, Tenían estos llamados “UNIVERSALES”

8. El problema de los universales parte desde la
concepción y el cuestionamiento sobre el origen de
las cosas que parte de los presocráticos, quienes
buscaban una entidad universal que se asociara a
todo y con todo.

9. LA INTUICION SENCIBLE DE OCKHAM
Ockham se niega a la existencia de universales; ni siquiera se trata
de abstracciones, solo existe el singular, los individuos que son
captados por la INTUICION SENCIBLE de su realidad. Conocemos de
modo directo por la experiencia, en una visión inmediata de la
realidad.
Los términos generales solo denotan las semejanzas que se
advierten en los individuos, Los universales no pueden hallarse
dentro de las cosas, estos se reducen a símbolos y signos de las
cosas a esto se le denomina NOMINALISMO
La Intuición sensible de Ockham es una Forma de acceder al
NOMINALISMO

10. NOMINALISMO DE OCKHAM
La única realidad existente es lo concreto, La cosa singular
NO HAY COMPOSICION DE MATERIA Y FORMA
Esto es Lo que la Ontología anterior vio como modos de Ser si no modos de
significar:
♥Al nosotros decir que Sócrates, platón, Aristóteles son “Hombres” no se quiere
decir que haya una realidad universal superior a la individual y de la que participen
todos los individuos, sino que, Este termino de “hombre” Significa Universalmente.
Todo lo que existen son particulares, Se niega la existencia de Universales tanto
de manera inminente en los particulares como trascendente fuera de los
Particulares.
Separación entre fe y razón que poco a poco llevara a la separación entre
filosofía, política, ciencia y arte entre otros, de la Teología. Constituye una evolución del
pensamiento Medioevo.

11. “todo lo que existe es individual y ninguna idea general puede componer a algo en la realidad”
TIPOS DE NOMINALISMO
Van desde el Nominalismo Extremo hasta una Postura casi Realista.
• NOMINALISMO DE PREDICADOS: Un particular tiene la Propiedad “P” SI y solo si Cae bajo
el PREDICADO “P”
Ejemplo: Sócrates y platón son hombres porque el predicado es un hombre y se aplica
para ambos este se aplica para todos los casos en donde hay similitud entre objetos.
Pero este tipo de Nominalismo no tiene una Solución al Problema de los Universales.
Porque no Proporciona una explicación Metafísica.

12. ♠NOMINALISMO DE LOS CONCEPTOS: El particular tiene la propiedad “P” Si y
solo si cae bajo el CONCEPTO.
Se hacen varias criticas frente a este tipo de nominalismo y es
que, para explicar entidades problemáticas como los universales
se estaba apoyando de otras entidades problemáticas que son
los conceptos.
Entidades Mentales
Particulares

13. ◘NOMINALISMO DE SEMEJANZA: El particular tiene la Propiedad “P” Si y
solo si se asemeja adecuadamente a un caso Paradigma de un P.
Paradigma: Significa modelo o ejemplo. Esto de refiere a un caso del cual es modelo de un P
♣Ejemplo:
Criquet Beisbol
Netball Hay semejanza
entre ambos
deportes
DEPORTES DEPORTES

14. TEORIA DE LOS TROPOS
Caso particular de una Propiedad
Ejemplo: El verde
Se puede decir que hay una
reacción primitiva entre los
objetos que se tienen como
tropos

15. La Navaja de Ockham

16. “En Igualdad de condiciones, la Explicación mas sencilla, suele ser la
Correcta”
Cuando dos teorías tienen las mismas consecuencias se debe preferir la que
tenga menor cantidad de Entidades. Se aplica a casos prácticos y
específicos, metiéndose dentro de los principios fundamentales de la filosofía
de la escuela nominalista que opera sobre casos individualizados y empíricos.
Reduccionismo metodológico y tiene características Gnoseológicas y ontológicas.
Gnoseológicos: Razón
Ontológicas: Estudio de la Metafísica

17. “Cuando dos o mas Explicaciones se Ofrecen para un
Fenómeno, La explicación completa mas Simple es
Preferible, es decir, no deben Multiplicarse las
entidades sin necesidad”

18. Reflexiones del Nominalismo
♥ Dios no es un Objeto de Razón puede llegar a ser conocido por Nuestro
Entendimiento
♥ Dios no es Bueno ni malo Por esencia, Ni porque tuviera que serlo, Si no por su
voluntad
♥ Las ideas son formas de coartar su libertad
No hay que suponer una pluralidad sin ser necesario.

19. CONCLUSIONES
El nominalismo propondrá la absoluta libertad y
omnipotencia divina.
Ockham quiso resaltar la Omnipotencia frente al
conocimiento Humano
Solo Podremos Creer, Pero nunca Saber, Sobre la Existencia de
los Universales

20. Ana María Benjumea Bernal O
N
Ana María Valencia Rivera
C
Camila Mora Botero E
Laura Bibiana Quintero Franco
Lina Marcela Correa Mafla D
Luna Manuela Ramírez Aristizabal O
S