Este documento resume las ideas principales de Georg Wilhelm Friedrich Hegel sobre su filosofía idealista absoluta. Explica su método dialéctico de tesis-antítesis-síntesis y su ontología del panlogismo. También resume su sistema filosófico, que incluye la lógica, la filosofía de la naturaleza y del espíritu, así como su filosofía de la historia y concepción del progreso del espíritu hacia la libertad a través de la historia mundial.

1. R A F A E L M O R A
C E P R E - U N I
1 5 D E A B R I L D E L 2 0 1 4
IDEALISMO
ABSOLUTO

2. GEORG WILHELM FRIEDRICH HEGEL
• Es una de los grandes creadores de sistemas
filosóficos. Filosofía: es el efectivo y pleno saber
absoluto, es decir, una comprensión conceptual de
la realidad
• Obras: Fenomenología del Espíritu, Ciencia de la
lógica, Filosofía del Derecho

3. METODOLOGÍA
• Se concibe la dialéctica como la ley que subyace a la
esencia del pensamiento y a la realidad misma.
• Toda tesis ya encierra en sí su antítesis y ambas son superadas
en la síntesis
• 1. Tesis: afirmación
• 2. Antítesis: negación de la afirmación
• 3. Síntesis: negación de la negación de la afirmación
• Superar significa conservar y anular
• La dialéctica muestra las contradicciones como momentos
de transición o devenir de un todo, cuya última fase ha
dejado atrás a las dos anteriores sin renunciar a su propia
significación
• Dialéctica: el movimiento racional superior en el que tales
manifestaciones separadas simplemente por sí mismas, en
virtud de lo que ellas son, se transforman las unas en las otras.

6. ONTOLOGÍA
• Plantea la tesis del
panlogismo:
• Lo que es racional es real
y lo que es real es racional
• La realidad no es
meramente lo empírico,
donde el azar mezcla de
manera deficiente a los
seres, sino la existencia
que se identifica con el
concepto de la razón.
Asimismo, lo racional es el
eterno presente que
siempre está ahí y que
contiene en sí, superado,
el pasado entero.

8. SISTEMA FILOSÓFICO-HEGELIANO
• El pensamiento de Hegel describe el
proceso por el que el espíritu se
expresa en la, para él, extraña forma
de la naturaleza, y cómo a lo largo
de la historia llega a sí en el hombre.
El espíritu mismo se ha alienado o
enajenado y se ha reconciliado de
nuevo consigo mismo de nuevo, o
ha regresado a sí. Al final de este ir
hacía sí está el espíritu que se sabe a
sí mismo, lo absoluto.
• 1. La lógica estudia la idea en y para
sí
• 2. La filosofía de la naturaleza, es la
ciencia del la idea en su ser-fuera-
de-sí
• 3. La filosofía del espíritu estudia a la
idea que retorna a sí desde su ser-
fuera-de-sí.

9. • Esta última considera las tres fases de la relación del espíritu consigo
mismo.
• 3.1. Espíritu subjetivo: se diferencia de manera triple:
• 3.1.1. Antropología: en tanto que surgiendo de la naturaleza en su
determinación inmediata.
• 3.1.2. Fenomenología: en tanto que conciencia en oposición a una
naturaleza hallada
• 3.1.3. Psicología: en tanto que relacionándose con sus propias
determinaciones
• 3.2. Espíritu objetivo: sale de su esfera subjetiva para dar forma según su
voluntad al mundo exterior, y para engendrar sustancias en él. Se
manifiesta en:
• 3.2.1. Derecho: como forma de existencia externa, objetiva, que se da
la voluntad libre
• 3.2.2. Moralidad: como convicción subjetiva, interior
• 3.2.3. Eticidad: como la unidad de las esferas objetiva y subjetiva, y que
adquiere su figura en tres instituciones
• 3.2.3.1. Familia
• 3.2.3.2. Sociedad Civil
• 3.2.3.3. Estado: la realidad de la libertad concreta. Garantiza la unidad
de lo individual con lo universal.
• 3.3. Espíritu absoluto: se constituye en la identidad del
autoconocimiento en
• 3.3.1. Arte
• 3.3.2. Religión
• 3.3.3. Filosofía

13. LA HISTORIA

14. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA
• La historia es la narración progresiva y evolutiva del Espíritu
(conciencia humana colectiva)
• Los sucesos históricos no son fortuitos, sino fases necesarias del
despliegue de un organismo más rico. La historia pensada, es
decir, la historia correctamente interpretada, constituye la re-
memoración del espíritu.
• La historia obedece a una lógica y revela la idea de la libertad.
El espíritu se opone a la naturaleza. A medida que el espíritu se
desenvuelve hacia la libertad, el hombre se independiza de la
naturaleza.
• Se basa en el principio de que la razón domina al mundo, que
por tanto también la historia universal ha sucedido
racionalmente. Por tanto, la finalidad de la historia universal es
que el espíritu llegue a saber de lo él es verdaderamente y que
se haga de ese saber un objeto, que lo realice en un mundo
existente, que se exprese como objetivo.
• El espíritu universal se sirve de las actuaciones de los individuos
humanos, de los personajes históricos para la realización de sus
fines

15. FILOSOFÍA DE LA HISTORIA
• Estas personalidades son lo más impresionante en el mundo y saben
perfectamente qué es lo que hay que hacer; y lo que ellos hacen es lo
correcto. Los demás tienen la obligación de obedecerles porque así lo
sienten. Sus discursos y sus acciones son lo mejor que se podría decir y que
se podría hacer.
• Estos individuos creen que no tratan más que de conseguir sus fines,
mientras que en realidad es la astucia de la razón la que se sirve de ellos
para sus fines universales
• La historia es el desarrollo del espíritu en busca de la libertad. La historia
mundial está formada por los acuerdos y transacciones entre los pueblos
que aparecen sucesivamente a lo largo del tiempo.
• 1. Mundo oriental: (China, India y Persia) Solo una persona es libre, el
gobernante (Antiguo Oriente)
• 2. Civilizaciones griega y romana: Algunas personas son libres pero se
practica la esclavitud (Antigüedad Clásica)
• 3. Mundo germánico: Comienza con la aparición del cristianismo. Se
comprende que todos los hombres deben ser libres
• La historia no se trata de la felicidad del individuo; en la marcha del espíritu
universal a través de la historia es pisoteada más de una flor inocente:
• “La historia universal no es el suelo de la felicidad. En ella los periodos de
felicidad son páginas en blanco”

16. SENTIDO ESPIRITUAL DE LA HISTORIA

17. LA FILOSOFIA
• FILOSOFÍA
• En la filosofía, el espíritu se conoce a sí mismo
como sujeto y como sustancia:
• El sujeto que se piensa a sí mismo y al mundo
coincide con la sustancia del mundo.
• Aquí Hegel encuentra la identidad entre el ser y
el pensar, ya que la sustancia es el espíritu que
se despliega a sí mismo en tanto que todo
autoconsciente.
• El espíritu es en sí el movimiento, que es el
conocer, la conversión de aquel en-sí en el
para-sí, la conversión del objeto de la
conciencia en el de la autoconciencia, esto es,
en el concepto.
• La tarea de la filosofía es la aprehender su
tiempo en pensamientos, ser la expresión del
presente. La lechuza de Minerva tan solo alza su
vuelo cuando comienza el crepúsculo. La
filosofía es una sabia comentarista de los
acontecimientos históricos consumados, para
cuya interpretación tiene preparadas las
categorías.

19. FRASES DE HEGEL
• "La lectura del periódico es la oración matinal del hombre moderno."
"El drama no es escoger entre el bien y el mal, sino entre el bien y el
bien."
"Nada grande se ha hecho en el mundo sin una gran pasión."
"Quien todo lo desea no quiere nada en realidad, y nada consigue."
"La contradicción es la raíz de todo movimiento."
"Tened el valor de equivocaros."
"Lo que el hombre es realmente, tiene que serlo idealmente."
"El pueblo es aquella parte del Estado que no sabe lo que quiere."

20. • "El que vence al furor vence a los enemigos."
"El pensamiento, tanto como la voluntad, debe comenzar por la
obediencia."
• "La verdaderas tragedias no resultan del enfrentamiento entre un
derecho y una injusticia. Surgen del choque entre dos derechos.“
• “El hombre vale porque es hombre, no porque es judío, católico,
protestante, alemán, italiano, etcétera.“
• "Los hombres no son sino los instrumentos del genio del universo.“
• "La historia es el progreso de la conciencia de la libertad.“
• "Pensar y amar son cosas distintas. El pensamiento en sí mismo es
inaccesible al amor"

21. SOBRE LA MUJER
• -"La diferencia entre el hombre y la mujer es igual a la que
existe entre el animal y la planta", escribió Hegel."El animal se
asemeja al carácter del hombre, y la planta al de la mujer,
porque su evolución consiste más bien en un tranquilo
despliegue de energía, que tiene como principio la unidad
indeterminada del sentimiento. Si las mujeres están al frente
del gobierno, el Estado está en peligro, porque no actúan
conforme a las demandas del público, sino que siguen
inclinaciones y opiniones casuales. También las mujeres se
están, de alguna manera, cultivando -no se sabe cómo- casi
como si absorbiesen las ideas más a través de la vida que
mediante la adquisición de conocimientos. El hombre, por
otra parte, tiene que alcanzar su posición luchando por
adquirir ideas y mediante enormes esfuerzos técnicos".