La sociología estudia la sociedad y las interacciones entre los seres humanos. Se define como el estudio del comportamiento social y de cómo los humanos viven en grupos y comparten valores y costumbres. La sociología analiza cómo las personas y las sociedades se han estructurado a lo largo de la historia, desde las primeras sociedades de cazadores y recolectores hasta las sociedades capitalistas modernas. La sociología también ha influido en la comunicación colectiva al estudiar cómo las personas se comunican masivamente y cómo la comunicación afecta a las instituc

1. Comencemos definiendo Sociología, esta tiene dos raíces: socius del latín que significa
socio, compañero. Y logos del griego, conocimiento, saber. Su objetivo es el estudio de
la sociedad (entendida como colectividad de seres humanos que interactúan). Hay que
destacar dos aspectos en el objeto de estudio de la sociología:
 La naturaleza social del ser humano. Los seres humanos tienen comportamientos
sociales y viven en sociedad, tienen formas de vida en grupo y se basan en
valores, costumbres.
 El ser humano tiene capacidad para reflexionar sobre lo que hace, y no sólo
individualmente sino también socialmente, como colectividad.
La sociología es una disciplina muy reciente que nace en el siglo XIX al hilo del
surgimiento de la revolución industrial. En sus primeros pasos como ciencia destacaron
tres figuras: Comte, Durkheim y Max Weber.
La influencia de la sociología en la estructura social:
La sociología siendo la ciencia que estudia el desarrollo humano y las
potencialidades que encierra ya que sin sociedad, el ser humano no puede desarrollar
sus capacidades, sus potencialidades. Si nos remontamos en el tiempo y en el espacio
observamos que en lugares muy dispares siempre el ser humano se estructura en grupos
que comparten valores, costumbres, ideales, conocimientos o actitudes.
Desde la aparición del ser humano, el hombre se ha estructurado de diferentes
maneras a lo largo de la historia o en diferentes sistemas sociales:
Sociedades primitivas (Organizaciones primitivas): Dentro de
ellas se pueden distinguir entre aquellas cuyos miembros se dedicaban a las
labores de caza y recolección de frutos y aquellas cuyos miembros se dedicaban
a las tareas de pastoreo o de labranza.
Organizaciones de cazadores y recolectores: El elemento definitorio de
este tipo de sociedad es que tiene una economía depredadora, es decir, no
producían para almacenar los excedentes, sino que producían meramente para
sobrevivir. Lo que necesitaban lo tomaban directamente de la naturaleza,
generalmente frutos salvajes o animales. Esto implica que tenían que desplazarse
de un lugar a otro del territorio por lo que no era sociedades asentadas, tenían

2. que poner en práctica una organización social determinada que se apoyara y
facilitara el nomadismo.
Organizaciones agrarias y de pastoreo: Fueron sociedades cuyo sistema
económico está basado en la actividad productora, esto es la producción de
productos agrícolas y en el pastoreo de ganado. Así, la estructura social se hace
más compleja y facilita, incluso la aparición de un sistema jerarquizado, más
estable y de determinadas religiones o creencias. Las sociedades se hacen
sedentarias para atender a los campos cultivados y son el embrión de los
primeros núcleos urbanos estables.
Sociedades antiguas (organizaciones antiguas): Hay una mayor
especialización de tareas, los trabajos se especializan gremialmente lo que
permite que aparezca una mayor diferenciación de clases sociales, aparecen
marcadas diferencias entre los ciudadanos debidas al diferente nivel económico
y social. Se produce un paso paulatino de esas ciudades a ciudades estado e
incluso en metrópolis de un imperio. Asistimos a la creación de los Imperios.
La sociedad medieval, sistema feudal: Estas sociedades surgen
fruto de la fragmentación de los grandes imperios. El feudalismo de la Edad
Media supuso un retroceso hacia formas sociales anteriores basadas
fundamentalmente en formas de vida rural y agraria. Se caracteriza por la
división de parcelas territoriales, los feudos que son porciones extensas de tierra
gobernadas por su Señor feudal que hace a sus habitantes sus súbditos.
Sociedad capitalista moderna: Los avances tecnológicos y los
beneficios que se obtiene de su aplicación hacen aumentar el comercio y que se
desarrolle a gran escala. Emerge, como consecuencia, una nueva clase social: la
burguesía, que aunque carece y aborrece de títulos nobiliarios anteriores,
acumula grandes sumas de dinero, lo cual les hace imprescindibles en la nueva
sociedad mercantilista.
La influencia de la sociología en la comunicación colectiva:
Dentro del conjunto de las actuales Ciencias Sociales, nos encontramos con el
problema de situar el status teórico y práctico de los análisis llevados a cabo sobre
Comunicación Colectiva o Comunicación de Masas. Existe en este sentido una
sensación de crisis profunda, como la refiere Franco Rositi en su libro Teoría y crítica

3. de la Comunicación de Masas. Se percibe una cierta desestructuración teórica motivada
por la aparente novedad de los problemas. Novedad aparente ya que podríamos
remontarnos a Platón y Aristóteles, e incluso a Parménides, como iniciadores de la
investigación sobre el lenguaje y el acto comunicativo.
La dificultad, pues, de orientarse en el camino de la comunicación y de sus sistemas
proviene de la multiplicidad de sus áreas de estudio. La interdisciplinariedad
particulariza las perspectivas y las estrategias metacomunicativas. De este modo, en la
producción de saberes relacionados con lo tecnológico se configuran unos principios
metodológicos y teóricos que intentan analizar desde una posición instrumental las
regularidades empíricas de los tres contextos: el de descubrimiento, el de justificación y
el de aplicación.
Esta ciencia de la "eterna juventud" afecta de una manera especial al territorio y
contexto científico de la comunicación, su estructura y funciones. Las teorías de
mediano alcance, en terminología de Robert K. Merton, presentan una inestabilidad
normativa y unos sistemas de categorización que dan lugar a interpretaciones
incompatibles. Así, cada escuela y cada tendencia teórica prescinde del avance
acumulativo de las otras corrientes de investigación de tales procesos sociales.
La ambigüedad metodológica y temática sobre la comunicación fluctúa entre un
modelo informativo matematizado, o un tipo de discurso científico más propio del
ensayo que de la investigación experimental rigurosa. Pero para llegar a la elaboración
de un modelo informativo-comunicativo, la pregunta de la que hay que partir es la de
fundamentar cuáles son los límites, posibilidades y extensiones de la razón
comunicativa, y de la comunicación entendida desde su funcionamiento cultural masivo.
En consecuencia, tratar de fundamentar una Ciencia de la Comunicación es tratar de
establecer la estructura y función de ésta dentro del conjunto de las instituciones y de
los sistemas normativos y simbólicos de la sociedad y de su interacción con el individuo
y sus grupos.
Para lograr, no obstante, una perspectiva suficientemente precisa sobre tal pregunta se
hace imprescindible. Un repaso histórico de lo que podríamos caracterizar como las dos
grandes tradiciones de análisis desarrolladas en nuestro siglo sobre el significado de la
Comunicación y Cultura de Masas.