El documento aborda diversas posturas epistemológicas sobre el conocimiento y la cultura de la información, desde los filósofos griegos hasta la cibercultura contemporánea. Se exploran conceptos como el empirismo, racionalismo, escepticismo y el papel de las TIC en la educación actual, resaltando la importancia de la interacción y la construcción del conocimiento en la sociedad actual. Además, se discute la evolución del conocimiento y su impacto en la pedagogía, enfatizando la necesidad de transformar la enseñanza para adaptarse a los cambios culturales y tecnológicos.

1. POSTURAS EPISTEMOLÓGICAS SOBRE
EL CONOCIMIENTO Y CULTURA DE LA
INFORMACIÓN

2. EPISTEMOLOGÍA
Del griego
episteme: conocimiento
logos: teoría
Trata de explicar la forma en que adquirimos el conocimiento del
mundo los procedimientos por los que es generado ese
conociminento, y la validez de este.

3. ELEMENTOS DEL CONOCIMIENTO
1. El sujeto que conoce
2. El objeto conocido
3. La operación misma de conocer
4. El resultado obtenido

4. LOS GRIEGOS

5. LOS GRIEGOS
 En el siglo VI a. C se dieron una serie de
circunstancias sociales y culturales que
hicieron surgir a los primeros filósofos en la
antigua Grecia Estos pensadores buscaron
un principio fundamental que explicara el
universo, racionalizando la concepción
religiosa que estaba implícita en mitos

6. GRIEGOS
 Todo formaba parte de un universo unificado.
 Inteligencia humana
 Observación
 Respuestas ajenas a los Dioses
 Participación ciudadana

7. SÓCRATES
 Concepto universal
 Logos=concepto (rasgos esenciales)
 El método socrático procede, en
base a una serie de preguntas y
respuestas, a hallar definiciones que
puedan considerarse
universales, más allá de las
opiniones de los
sofistas, definiciones que perduren y
sean por todos aceptadas. El
procedimiento parte de los casos
concretos de la experiencia.

8. PLATÓN
 Mundo de ideas: mundo empírico, ilusiones
ópticas, apariencias que son intuiciones
ópticas.
 Razón (uso)

9. ARISTÓTELES
 Lo más importante son
los sentidos dentro del
mundo empírico.
 El conocimiento se da
a través de los
sentidos.
 Es realista y empirista.
 No existe el mundo de
las ideas.

10. CRISTIANISMO
• Dios como creador del mundo
• Se produce la imposición de la
religión e iglesias cristianas
• San Agustín
• Crisis del feudalismo
• Expansión de las universidades

11. HUMANISMO
REFORMA
La iglesia católica perdió su hegemonía
 La expansión de las universidades
 Se impulsa la revolución científica

12. Conocer a través de los sentidos y la observación
EMPIRISMO

13.  Teoría del conocimiento basado
en la experiencia
 Adquisición de todo conocimiento por
medio de la experiencia interna o
externa
 Nuestra mente viene al mundo
desprovista de conocimiento

14. RACIONALISMO
Existe una comprensión racional de lo que se
observa o de lo que sucede

15.  Plantea si es posible al
hombre un conocimiento
cierto y estable de la
verdadera realidad del mundo
exterior por medio de su
capacidad natural
 Duda del saber heredado de
provisionalidad a la espera de
una construcción segura y
firme de un nuevo saber

16. Escepticismo
 Concepción del saber como
una estructura unitaria
desarrollada deductivamente
a partir de unas primeras
verdades necesarias y
evidentes
 Construcción metódica y
ordenada del saber

17. PRAGMATISMO

18.  El pragmatismo consiste en reducir “lo
verdadero a lo útil” negando el conocimiento
teórico en diversos grados; para los más
radicales sólo es verdadero aquello que
conduce al éxito individual, mientras que
para otros, sólo es verdadero cuando se
haya verificado con los hechos.

19. EL SUBJETIVISMO Y EL RELATIVISMO
 Se afirma que si existe una verdad; sin
embargo, tal verdad tiene una validez
limitada.
 El subjetivismo, como su nombre lo
indica, limita la validez de la verdad al sujeto
que conoce y juzga.
 El relativismo afirma que no existe alguna
verdad, alguna verdad absolutamente
universal.

20. ILUSTRACION
 Enciclopedia
 Se abandona el orden basado en Dios
 Revolución francesa
 Expansión del
conocimiento

21. FILOSOFÍA CONTEMPORÁNEA
 La Filosofía Contemporánea comenzó a
partir de la disolución del sistema hegeliano.

22. HEGEL
 La dialéctica es la lógica que reúne a los
opuestos en una nueva síntesis que los
abarca y los supera, una lógica de
procesos, una lógica que, rige tanto al
pensamiento como a la Naturaleza. Permite
explicar el cambio delas cosas.
 Importancia al sujeto
 Tesis  Antítesis  Síntesis

23. AUGUSTE COMTE- POSITIVISMO
 El conocimiento se puede
comprobar por el método
científico
 En 1822. "Ley de los Tres
Estadios". La humanidad, es
decir cada individuo
atraviesa a lo largo de su
existencia tres estadios
diferentes, los cuales se
alcanzan progresivamente:
el teológico, el metafísico y
el positivo

24.  En los estadios teológico y metafísico, el
hombre se hace las grandes preguntas a las
cuales no tiene manera de dar una
respuesta fundada: ¿Qué sentido tiene la
vida? ¿Por qué existe el mundo?

25.  En el estadio científico, el hombre se limita a
plantear las preguntas que pueden ser
respondidas a partir de la experiencia.
 El hombre de Ciencia busca las leyes que
rigen la Naturaleza.

26. KARL MARX MARXISMO
 Su filosofía, que recibió
luego el nombre de
"materialismo dialéctico"
o "materialismo
histórico“.
 Lo que mueve al mundo
son los materiales como
medios de producción.
 El entorno condiciona la
forma de pensar

27. FRIEDRICH NIETZSCHEVITALISMO
 Criticaba a la sociedad
moderna pero desde una
visión colectivista. Su
método genealógico, y su
psicología del
resentimiento y la
sospecha, hicieron de él
un precursor de los
psicoanalistas del
siglo XX.
 Importancia al uso de la

28. THOMAS SAMUEL KUHN
 Habla de que existe un
paradigma que todas las
ciencias comparten.
 Paradigma: modelo a
seguir para el objeto de
estudio. Conjunto de
compromisos compartidos
por una comunidad
científica.

29.  Compromisos:
 Ontológicos: la ciencia acepta un compromiso
con los seres materiales
 Epistemológicos: sentidos
 Metodológicos: técnicas operativas para generar
conocimiento
 Axiológicos: valores propios del científico

30. EXISTENCIALISMO
 Los filósofos se centraron en el análisis de la
condición de la existencia humana, la
libertad y la responsabilidad individual, las
emociones, así como el significado de la
vida.
 El existencialismo surge de un pensador
Alemán Heidegger. Esta corriente surge
después de la segunda guerra mundial y
cobra fuerza en los 40’s y 50’s

31.  Heidegger menciona que el hombre es un
ser en movimiento y que llegó sin
voluntad, donde también menciona que el
futuro es incierto, pero todos comparten la
muerte.
 Heidegger diferencia la existencia que llama
trivial de la existencia que llama autentica.
De modo que el hombre existe en dos
planos:

32.  La existencia cotidiana, trivial: es
simplemente una huida ante uno mismo.
Para olvidarse y para perderse. Llegar a ser
hombre es tan solo una posibilidad.
 Existencia auténtica: no consiste en un
proceso de cultura, de conocimientos, sino
en lo que él llama un salto, una decisión de
acepar la angustia y su revelación.

33. ESTRUCTURALISMO
 El merito del estructuralismo consiste en
ocuparse seriamente del lenguaje, pues
somos un verbalismo sin fin. Se considera
que es un conjunto de elementos que están
interrelacionados entre sí que juntos forman
un todo.

34.  Se considera que surge en los años 20’s por
un lingüista llamado Saussure. Su enfoque
sostiene que todas las palabras tienen un
componente material al que denomino
significante y un componente mental refería
a la idea o concepto representada por el
significada al que denominó significado.
Significante y significado conforman un
signo.

35. POSTESTRUCTURALISMO
 Describe una variedad de
investigaciones, realizadas principalmente
en Francia, que emergieron de mediados a
finales de los años 1960 para poner en tela
de juicio la primacía del estructuralismo en
las ciencias humana.
 También se dice que el postestructuralismo
está preocupado en reafirmar la importancia
de la historia y en desarrollar al mismo
tiempo un nuevo entendimiento teórico del
tema.

36. CIBERCULTURA

37. CÓMO SURGE ESTE TÉRMINO
 Cibernética : estaba reservado sólo a
estudiosos.
 A partir de los años 90, se asocia al uso
de la tecnología informática y redes de
comunicación.

38. SE DEFINE COMO:
 Cambios de índole cultural que se están
generando como consecuencia de la
utilización de la informática como medio de
información y comunicación .
 Cibercultura: Conjunto de problemas
relacionados con las TIC.

39. SE FUNDAMENTA EN LOS
SIGUIENTES ASPECTOS:
Sociedad – red
Comunicación –
conectividad
información

40. SOCIEDAD Y CIBERCULTURA
•Interacción personal
•Cultura de trabajo
•Creación de redes
entre individuos
•Uso del lenguaje

41. PENSAMIENTO Y CIBERCULTURA
 Interpretación de la
realidad.
 Concepción del
mundo.
 Percepción de la
vida en general.

42. CIBERCULTURA Y EDUCACIÓN
 Pierre Lévy, el
futuro de los
sistemas de
educación y
capacitación en la
cibercultura debe
basarse en un
análisis de los
cambios que
experimenta
nuestra relación
con el

43. TRES OBSERVACIONES:
 Renovación del saber y del saber
hacer.
 Nueva naturaleza del trabajo.
Nuevas formas de
acceso a la información.
 El ciberespacio como Nuevos estilos de
razonamiento y
soporte para las conocimiento.
tecnologías
intelectuales.

44. Puntos importantes:
 Aprendizaje cooperativo aunado a la
inteligencia colectiva
 Crear nuevos modelos de adquisición de
conocimientos y de construcción.
 Redefinir y transformar la manera en que se
piensa y aprende.

45. CARACTERÍSTICAS DEL ESTUDIANTE

47. RELEVANCIA
PEDAGÓGICA

48. RELEVANCIA PEDAGÓGICA
 La evolución de las ideas y las distintas
posturas epistemológicas es algo que, no se
detiene está en constante desarrollo
dependiendo de diversos factores:
económicos, políticos, sociales y culturales.
La educación interviene en la forma en como
es comunicado el conocimiento.

49.  La perspectiva del conocimiento ha
cambiado, ya que actualmente el uso de TIC
ha dado mayor información es así que se
convierte en una Sociedad de la
Información, y esto repercute seriamente en
la pedagogía, ya que los sujetos se vuelven
pasivos, es por ello que no se tiene
participación realmente activa.

50.  Además en el ámbito educativo se hace uso
de TIC como recurso didáctico, sin embargo
no se desarrollan las capacidades que los
alumnos tienen, es por ello que existen
grandes problemas de aprendizaje, ya que
no se consideran los conocimientos teóricos
ni prácticos para poder concretarlos en el
buen uso de las TIC, donde el ideal es llegar
formar parte de la Sociedad del
Conocimiento.

51.  Considerando que el conocimiento se ha
transformado únicamente en información, la
cual no es procesada para formar
conocimiento, existen más posibilidades de
quedar sólo en el mundo empírico, de esta
forma cuando la educación trata de concretar
estas ideas se da cuenta de que los sujetos
pasivos no tienen bien formulada la idea del
cambio, es por esto que las TIC resultan un
medio didáctico para reducir este problema; por
lo que las TIC son empleadas como medio
para acercarse a la información, y crear
conocimiento.

52. FUENTES CONSULTADAS
 Culler, Jonathan. Visto el 9 de Septiembre
2012. En
http://www.criterios.es/pdf/cullercritica.pdf
 Jairo Pérez, John ,Ponencia sobre cibercultura
en http://www.youtube.com/watch?v=-
iCwlP5dYac
 Luetich, Andrés (2002). Filosofía
Contemporánea. Argentina: Academia de
Ciencias Luventicus. Consultado 9 de
septiembre de 2012, disponible en:
http://www.luventicus.org/articulos/02A027/inde

53. FUENTES CONSULTADAS
 Manuel., C. R. (2005). La enciclopedia del
estudiante. Buenos Aires: Santillana.
 Ventosa, José Ma. Visto el día 9 de
septiembre 2012 en
http://www.taringa.net/posts/apuntes-y-
monografias/2775997/_Filosofia_Existenciali
smo--Heidegger.html

54. FUENTES CONSULTADAS
 Fouce, José Ma. (2001). La
Filosofía, Madrid. Consultado 9 de
septiembre de 2012, disponible en:
http://www.webdianoia.com/filosofia/contemp
oranea.htm
 http://www.youtube.com/watch?v=VxvU-
rAhoa0&feature=related

55. FUENTES CONSULTADAS
 http://campus.usal.es/~teoriaeducacion/rev_numero_02/n2_
art_gros.htm
 http://www.diarioenelaula.org.ar/wp-
content/uploads/2011/06/Pierre-L%C3%A9vy.-Cibercultura-
y-educaci%C3%B3n.pdf
 http://www.uc3m.es/portal/page/portal/inst_docum_gest_info
_agustin_millares/instituto/objetivos/cultura_informacion