El documento resume las ideas filosóficas del existencialismo de Sartre y Camus en el contexto de las dos guerras mundiales. Explica que ambos filósofos se vieron profundamente afectados por los horrores de la guerra y rechazaron las concepciones optimistas de la existencia. En su lugar, argumentaron que los individuos son fundamentalmente libres y responsables de construir sus propias esencias a través de sus acciones, sin excusas ni justificaciones.

1. TEMA 3: EL EXISTENCIALISMO DE SARTRE Y
CAMUS: EL MUNDO DESPUES DE DOS
GUERRAS MUNDIALES

2. PROHIBIDO PROHIBIR
Con la Segunda Guerra
Mundial, el hombre trajo de
vuelta de las oscuridades de
su mente, la barbarie y la
crueldad del mundo antiguo.
La experiencia nacional
socialista y sus versiones
fascistas en Italia y España,
determinaron el desarrollo y la
conclusión de la segunda
mitad del siglo estudiado,
mientras que el humano de la
posguerra se vería ante la
necesidad de reconstruir un
mundo devastado

3. CHARLA DE ALBERT CAMUS
Nacimos al comienzo de la Primera
Guerra Mundial. Siendo todavía
adolescentes vivimos la crisis
económica de 1929. A los veinte
años, Hitler. Después vino la guerra
de Etiopía, la Guerra civil española y
el golpe de Múnich. Esos fueron los
cimientos de nuestra educación.
No existía ninguna duda al respecto,
y nos lo confirmaba día tras día no
tanto la conducta de los criminales
como el comportamiento del
hombre corriente... Ahora que
Hitler es cosa del pasado sabemos
un cierto número de cosas.
La primera de ellas es que el veneno
que impregnó en su momento al
hitlerismo no ha sido eliminado. Se
halla presente en cada uno de
nosotros... Otra de las cosas que
hemos aprendido es que no
podemos aceptar ninguna
concepción optimista de la
existencia, ningún final feliz del tipo
que sea.

4. La charla de Albert Camus en 1946
que antepusimos en este tema, ilustra
de manera clara la situación
psicológica y espiritual del hombre
europeo en los años posteriores a
1946. Las experiencias fascista de
Alemania, Italia, España, Japón,
fueron vencidas por las fuerzas
aliadas a pesar del costo en vidas y
un paisaje devastador y destruido por
los avances de las diferentes
falanges.

5. JEAN PAUL SARTRE
(1905-1980)
Sartre es el filósofo de la libertad, en el
sentido que su pensamiento filosófico
orbita alrededor de este concepto, en
términos que nunca antes habían sido
propuestos de tal manera.
Para Sartre, la existencia se encuentra
antes que la esencia. Es decir, si alguna
esencia acontece en el ser humano, no
es intrínseca ni igual en todos los
hombres. Más bien, se edifica la esencia
del ser humano a través de los actos
que cada persona elige, escoge
responsablemente.
La esencia, entonces, es construida
durante nuestra existencia. No somos
responsables ante dios, ni ante nadie ni
nada, sino solo ante nuestra propia
existencia. Esta es la elección que
permite al hombre acceder a su
libertad: la responsabilidad sobre las
acciones propias, que permite construir
nuestra existencia, nuestros actos,
mediante elecciones que lo liberan

6. EL EXISTENCIALISMOY SU EXPOSICION AL GRAN
GIRO PSICOLOGICO QUE OPERA EN OCCIDENTE
Ante los monstruos que engendra la razón
(moderna), nos referimos a las experiencias
devastadoras de sistemas políticos como el
nazismo, eventos xenofóbicos como el
exterminio armenio, vindicaciones y
pensamientos que apuntan hacia el control
del hombre como respuesta a la necesidad
de un ordenamiento del mundo.
Conquistamos nuestra existencia, en otras
palabras, con las elecciones que tomamos.
Somos libres, nada está prohibido.
Prohibido prohibir. Jean Paul Sartre llegaría
a afirmar en 1946 que el existencialismo es
un tipo de humanismo, porque si buscas la
libertad en tus elecciones, vas a elegir
aquello que sea lo mejor para la sociedad,
para la pluralidad.

7. El movimiento existencialista extiende
sus principales líneas de influencia
hasta finales de la década del sesenta
y forma parte de un cuerpo particular
de eventos, pensamientos filosóficos,
sociológicos y culturales de menor
distancia en el tiempo hacia nuestro
presente.

8. EL EXISTENCIALISMO EN ALBERT CAMUS
Camus toma como punto de partida el mito de Sísifo, «el más sabio de todos los
hombres», destinado a empujar por toda la eternidad una piedra por una loma. Se
cuestiona Camus, entonces, las maneras que la vida lo condujo a una situación de
desdén sobre el destino de una eterna carga.
Camus reconoce que, siempre hay espacios de libertad, inclusive aunque nuestros
actos generen consecuencias que puedan frenar e impedir nuestra libertad. Los actos
que uno realiza también se construyen con los sentimientos, del tipo que sean. Por lo
tanto, la aceptación de nuestra existencia, sea cualquiera que fuese, afirma siempre
una elección y, de nuevo, en esta elección radica todo lo que tenemos: nuestra
libertad.