Martin Heidegger exploró el ser y el tiempo. Propuso que el pensamiento proviene de forma inconsciente y es un acontecimiento que nos supera. Busco explicar las contradicciones de su época a través de conceptos como la autenticidad y la mortalidad. Criticó que la vida moderna roba el tiempo para la reflexión y deja al ser humano sin autenticidad. Sus ideas fueron utilizadas por el partido nazi aunque también reconoció que no existe un yo inmutable.

1. TEMA 2: HEIDEGGER: EL SER Y EL
TIMPO

2. Cuando pensamos en la filosofía detrás del
acto humano político, nos referimos a las
elecciones y los productos propios del
ejercer ciudadano, social, dentro del
contexto de una época y un sistema que
determinan y configuran al ser humano.
Los hombres y mujeres somos seres
políticos porque nuestras acciones y
pensamientos obedecen y expresan
diferentes poderes y visiones sobre la vida,
la sociedad, el mundo, la familia, y todo tipo
de espacios del accionar humano.

3. Cuando pretendemos, como anuncia el título de este tema, aproximar-nos al
pensamiento y el medio filosófico de Martin Heidegger (1889-1976), debemos
realizar esta aclaración previa sobre el aspecto político inherente, anexado, en toda
actividad y pensamiento que el ser humano produce. Del filósofo alemán que ocupa
estas líneas es necesario extraer con claridad y cuidado sus proposiciones filosóficas,
contrastadas con su entorno

4. Esta idea del pensamiento como un don que
proviene del inconsciente y es un
acontecimiento que nos supera, propia de
Heidegger, ilustra los términos adecuados de
su tiempo, como venimos afirmando. Es
necesario distinguir, por tanto, entre una
imagen del pensamiento (un recuerdo, una
representación) y una actuación del
pensamiento (el pensamiento propiamente).

5. Heidegger se propone elaborar una filosofía que
explique, de manera propia, las contradicciones, los
sinsentidos y dudas de su tiempo. Sus principales
postulados, si debieran reducirse a simples palabras
que contengan esencialmente todos sus conceptos,
serían:

6. En términos filosóficos, pasa algún
tiempo a partir del inicio de su vida,
aprehendiendo cómo funciona el mundo,
qué leyes rigen nuestra existencia.
Aceptamos, al final, la abundancia
inconquistable del mundo. En términos
filosóficos, esto equivale a negar la esencia
del ser humano.
Solo la comprensión de nuestra
mortalidad permite acceder al corolario
del pensamiento de Heidegger: la
decisión. Toda decisión que tomamos a
partir del conocimiento de nuestra muerte
tiene un sentido diferente. Es a partir de
entonces que nuestras decisiones y
acciones son ante todo Intensidad, con
mayúscula.

7. Acepta, reconoce, que la vida moderna roba
el tiempo de las personas, su poder, para
otros fines que nada tienen que ver con sus
vidas. Acusa que la modernidad ha dejado al
ser humano sin tiempo para la reflexión de
su vida. A esto lo llamará «una vida carente
de autenticidad».

8. Heidegger no solamente estuvo afiliado
al partido Nazi, pero además sería una
figura venerada y conocida en los
círculos, y su exposición pública también
fue utilizada por el aparato fascista en su
momento.
Esta reiteración, antes que una
advertencia o una crítica sobre su
pensamiento filosófico o su vida, apunta
a comprender ciertos aspectos
«delicados» de tratar en su filosofía
Por otro lado, una vida auténtica
aceptará su finitud frente a la
abundancia e infinitud del mundo y
decide cuidar del mundo, al reconocer
que lo habita aquí y ahora
(intensamente), como su casa, es decir,
preservándolo y protegiéndolo.
Heidegger también afirma que: «no
existe un Yo, si con ello acudimos a una
entidad inmutable, susceptible o capaz
de abordar idénticamente cada nuevo
día».