Con la llegada de los europeos a América se produjo un epistemicidio de los pueblos originarios. En el siglo XIX surgieron los criollos y los nuevos países independientes en América, aunque aún tributarios de la tradición democrática europea. Para analizar el pensamiento filosófico latinoamericano hay que considerar tanto la herencia de las ideas de la colonia como la necesidad de terminar con la visión del mundo desde la perspectiva del conquistador.

1. TEMA 5: ANALISIS DEL DISCURSO EN EL
ENSAYO LATINOAMERICANO
UNIDAD 6: EL PENSAMIENTO FILOSOFICO
LATINOAMERICANO

2. ANTECEDENTES
Con la llegada de los europeos hacia el siglo XV a las tierras de lo
que hoy conocemos como el continente americano, se produce un
epistemicidio que no conoce límite moral alguno.
Como herederos de ese modo de ver al Nuevo Continente y a sus
pobladores, surgen los criollos, principales representantes de la
burguesía local y propiciadores de los procesos independentistas
que darían lugar a los nuevos países.
Es así que el siglo XIX conoce en América la independencia de la
sociedad local y el surgimiento de los gobiernos burgueses,
tributarios aún de la tradición de la democracia europea, aún elitista
y excluyente.

3. SIGNIFICADO Y RELEVANCIA DEL ENSAYO
LATINOAMERICANO
Para realizar un correcto análisis
del discurso de las obras de
estos grandes, no se debe perder
de vista que representan, por un
lado la consecuencia histórica de
las ideas que impregnaron a la
colonia (expuesta brevemente en
la página anterior); y por otro
lado, la necesidad de terminar
con una manera de ver el mundo
«desde el conquistador»,
inaplicable para responder a las
necesidades de América
Los Siete tratados fue escrito
desde el exilio, tiene un marcado
carácter filosófico y alude
críticamente a la nobleza que se
da a sí misma ese apelativo, pues
ella no depende de la estirpe sino
de los principios que rigen el
trato que se da a los demás;
habla sobre la belleza como
cualidad que no puede separarse
de la virtud.

4. En «Réplica a un sofista» critica
al clero; cuando habla «Del
genio» diferencia el término de lo
que es el ingenio, otorgándole la
calidad de «demencia celestial»
a aquel y como «modesto,
humilde y juicioso» a este;
cuando habla de los héroes de la
emancipación de la raza
hispanoamericana encumbra la
figura de Simón Bolívar; en «El
banquete de los filósofos».

5. José Martí, por su lado, en Nuestra
América, que no es un texto de rigurosos
carácter filosófico sino político, aborda
temas fundamentales que inspirarán en
adelante, los escritos de pensadores más
contemporáneos, como la necesidad de
continuar la lucha de la independencia
desde la comprensión de que los
elementos de sojuzgamiento y
dependencia, siguen relativamente
intactos.