El esquema sobre aristóteles esta basado sobre el siguiente contenido:
- La metafísica
- Teoría Hilemórfica
- El movimiento
- La antropología
Además, contiene una breve explicación.
Aristoteles apuntes información LA TEORÍA HILEMÓRFICA filosofía filósofomar_comin
ARISTÓTELES (384 a 322 a.c.)
1. LA NATURALEZA.
1.1. RECHAZO DEL PLATONISMO. La visión de Platón que había colocado la auténtica realidad en un mundo distinto al mundo en el que vivimos, plantea en su opinión serios problemas:
1. Si las Ideas se encuentran fuera de este mundo, ¿cómo pueden ser la causa, el fundamento y el origen de las cosas sensibles?
2. Por otra parte, ¿cómo pueden estar separadas de ellas si son su causa principal?
3. Además, ¿cuál es la causa de los cambios de las cosas sensibles, si las ideas son inmutables e inmóviles?
4. Si la ciencia es un conocimiento de otro mundo distinto de éste, ¿cuál es su valor?
Aristóteles trata de solucionarlo trasladando la dualidad de mundos platónica al interior de las cosas mismas, a los seres individuales de la Naturaleza: investigar acerca de los principios universales del Ser presentes en todos los seres particulares.
1.2. LA TEORÍA HILEMÓRFICA. Para...
El esquema sobre aristóteles esta basado sobre el siguiente contenido:
- La metafísica
- Teoría Hilemórfica
- El movimiento
- La antropología
Además, contiene una breve explicación.
Aristoteles apuntes información LA TEORÍA HILEMÓRFICA filosofía filósofomar_comin
ARISTÓTELES (384 a 322 a.c.)
1. LA NATURALEZA.
1.1. RECHAZO DEL PLATONISMO. La visión de Platón que había colocado la auténtica realidad en un mundo distinto al mundo en el que vivimos, plantea en su opinión serios problemas:
1. Si las Ideas se encuentran fuera de este mundo, ¿cómo pueden ser la causa, el fundamento y el origen de las cosas sensibles?
2. Por otra parte, ¿cómo pueden estar separadas de ellas si son su causa principal?
3. Además, ¿cuál es la causa de los cambios de las cosas sensibles, si las ideas son inmutables e inmóviles?
4. Si la ciencia es un conocimiento de otro mundo distinto de éste, ¿cuál es su valor?
Aristóteles trata de solucionarlo trasladando la dualidad de mundos platónica al interior de las cosas mismas, a los seres individuales de la Naturaleza: investigar acerca de los principios universales del Ser presentes en todos los seres particulares.
1.2. LA TEORÍA HILEMÓRFICA. Para...
1. Trabajo de filosofía Vida de Aristóteles Presentado por: John Daniel Gómez Diana marcela piedrahita Isabel López espinosa Yanedis Alejandra castrillon Juliana Cataño Tania Munera López Grado: 10-B Fecha de entrega 22- julio-2011 INSTITUCIÓN EDUCATIVA FILIBERTO RESTREPO SIERRA MACEO (ANTIOQUIA)
2. Aristóteles, al igual que Platón, escribió varias obras dialogadas, pero no tan prodigiosas como las de Platón. Sus diálogos se han perdido por completo, tan sólo tenemos algunas alusiones en obras de otros escritores. Escribió Aristóteles un diccionario de términos filosóficos y realizó un resumen de la doctrina de Pitágoras. De estos textos sólo nos quedan unos pocos extractos. Lo que sí se conserva de la obra aristotélica son los apuntes que realizaba para dar sus cursos, que abarcaban todos los campos del saber. Los escritos de Aristóteles se pueden dividir en dos grupos: EXOTÉRICOS: están destinados a los no iniciados en el mundo de la filosofía, corresponderían a los actuales textos de divulgación ESÓTERICOS: dirigidos al público iniciado en la filosofía
3. TEORIA DEL CONOCIMIENTO Aristóteles encuentra el origen del conocimiento en lo universal, al igual que Platón, con la diferencia de que Aristóteles ve en el conocimiento sensible el origen de todo conocimiento. Mediante el proceso de abstracción se produce el conocimiento. El conocimiento se inicia en los sentidos. Para Aristóteles las ideas universales son conceptos elaborados por la mente a partir de la experiencia, y no seres en un mundo a parte. El conocimiento tiene varias categorías: sensación (individual); experiencia (acumulación de recuerdos particulares); arte (conocimiento práctico sobre cómo hacer algo); ciencia (conocimiento teórico sobre los principios y causas); la más elevada es la sabiduría, que trata de los principios y causas de todo ser.