Este documento presenta una línea del tiempo de la historia de la pedagogía desde la antigüedad hasta Kant. En la primera parte, describe la educación en el antiguo Egipto, Medio Oriente, India, Fenicia, entre otros, y los primeros filósofos griegos como los sofistas y Sócrates. La segunda parte cubre el triunfo del cristianismo hasta la crisis escolástica, incluyendo la educación cristiana y autores como Tomás de Aquino. La tercera parte trata sobre el Renacimiento y la educación humaníst

1. 1
Paso 3 – Realizar una línea del tiempo
Tutora: Dignora Ines Paez
Estudiantes:
Maria Alejandra Alvarado
Linda Liseth Diaz
Pedro Pereira
Jesus David Perez
Liney Andrea Meza
Grupo No. 65
Universidad Nacional Abierta y a Distancia UNAD
Epistemología E Historia De La Pedagogía
25 de Octubre de 2019

2. Historia de la pedagogia
La cultura y la
educacion en la
antiguedad
Triufo del
cristianismo a la
crisis Escolatica
El renacimiento
a Kant
2
La época
comtemporanea

3. Primera parte
Cultura y la
educación en
la antigüedad

4. Siglo VI A.C
Egipto
En la antigüedad los sacerdotes era
considerados la máxima autoridad,
tenían conocimientos solidos los
cuales eran trasmitidos.
Características:
✣ El pueblo era iletrado
✣ Método educativo por medio de
memorizaciones y azotes.4
Educación en el medio
Oriente

5. Babilonia
Siglo VI a.C
La educación superior reservada para las
personas pudientes y los comerciantes.
Dentro de sus aportes encontramos en
desarrollo por aspectos
✣ Científicos
✣ Literario
✣ Las matemáticas
✣ Instituyen la semana, inventan los
signos del zodiaco, determinan con
apreciable exactitud la longitud del
año. 5

6. Siglo VI a. C
Se desarrollaron valores una búsqueda
de la armonía interior y de fusión
mística con el Todo.
una disposición contemplativa que llega
a anular en sí todo deseo. En estos
elementos, plegándolos en el sentido del
amor y de la hermandad universal, se
apoyó uno de los más grandes espíritus
de la humanidad, Gautama, llamado
Buda.
INDIA

7. Los fenicios
En siglo VI a. C los fenicios tuvieron un
activismo dinámico, este pequeño pueblo
de navegantes, a un tiempo piratas,
comerciantes e incansables colonizadores
de casi todas las riberas del Mediterráneo,
perfeccionaron técnicas industriales y
artesanales aprendidas de los egipcios y
los babilonios
7

8. hebreos
Siglo VI a.C
Los profetas eras los grandes
educadores y los aspectos morales
eran igual de trascendental que su
creencia hacia a Dios.
Las sinagogas era el lugar de
reunión para impartir
conocimiento
8

9. Educación en el mundo
homerico
Se constituye sociedad guerrera,
en ella es de gran importancia la
educación del guerrero.
Los guerreros prestan servicio y
fidelidad a la supremacia a
cambio de beneficios y dominio
de tierra junto al gobierno.
(IX a. C.)
9

10. La educación del ciudadano
griego
Esparta
Los ciudadanos estaban adiestrados a
la vida militar.
Era educados desde los 7 años para
defender su patria, promovían el
respeto a las leyes, magistrados y los
ancianos, por otro lado, incentivaba el
desprecio por los extranjeros o
personas de rangos inferiores.
Siglo VIII A.C
10

11. La educación del ciudadano
griego
Atenas
Desarrollo de las siguientes
actividades:
✣ Música
✣ Poesía
✣ Gimnasia
✣ Reflexión moral
✣ Educación intelectual
11

12. Surgimiento de la reflexión filosófica y
sus primeras aplicaciones en la
educación
Escuela de Mileto VI
A.C
Características:
✣ Racionalismo
✣ Consideran que el
agua es la fuente y
el principio de
todas las cosas.
12
Heráclito 544-483
A.C
✣ Fuego como
elemento por el
cual surgen
todas las cosas
✣ Elemento físico
divino y
purificador.

13. Surgimiento de la reflexión filosófica y
sus primeras aplicaciones en la
educación
Pitágoras 569-474
A.C
✣ Dedicación a las
matemáticas
✣ Los números
son considerado
como la raíz y
esencia de la
realidad.
Eleáticos VI-V A.C
✣ Creación de las
actividades
lógico-
linguistico
✣ Argumentación
de ideas como
método para
llegar a la
verdad.
13
Los atomistas V a.C
Consideraron que el
mundo estaba
constituido por
partículas pequeñas
indivisibles.

14. SOFISTAS Y SÓCRATES
Siglo 470 a.C
Formaba personalidades completas, abrían
la mente a todo lo concebible era
considerado como educación liberal.
Enseñaba:
✣ Geometría, dialéctica, retorica
✣ Aritmetica, astromonia, música
✣ Arte, cursos con base en conferencias,
debates y argumentación
14

15. PLATÓN 427-347 a.c
Reconocer la propia ignorancia como primer paso para llegar al
conocimiento y la virtud.
Fundador de la academia establecida de la siguiente forma
✣ 16-20 Años, vida militar.
✣ 20-30 años, matemática, Pitágoras, geometría plana y solida.
✣ 30-35, años, ejercer en dialéctica.
✣ 35-50, años, los aspirantes a filósofos ejercen funciones al
servicio del estado.
✣ 50 años en adelante, libres para dedicarse a la
contemplación.
15

16. Aristóteles 384-322 a.c
Aprendizaje a través de los sentidos.
Realizo aportes en:
✣ Metafísica; estructura y componentes de
la realidad.
✣ Silogismo; razonamientos dados por 2
premisas y una conclusión
✣ Ciencia; estudio y comparaciones de
especies
16

17. Filosofía y cultura en el
mundo helenístico-romano
✣ El Estoicismo
301 A.C
Consideraban que
virtudes necesarias
para alcanzar la
felicidad, eran la
racional, la natural y
la moral.
✣ El Epicureísmo
341 A.C
filosofía es la senda
que lleva a la
felicidad, que consiste
en liberarse de las
pasiones.
✣ El Escepticismo
Siglo IIIa.c
Las cosas son
verdaderas o falsas,
hermosas o feas,
buenas o malas, no
por sí mismas sino
por convención, es
decir, son los hábitos,
las costumbres, las
decisiones de los
hombres los que las
hacen aparecer como
tales.17
Busqueda de la
felicidad

18. La educación en el mundo
helenístico-romano
La educación elemental y media sigue siendo
parcialmente privada, si bien en su mayor parte se
vuelve municipal, pero es el Estado el que
determina la modalidad de selección de los
maestros, los exime de ciertos impuestos y por
último llega incluso a fijarles los honorarios.
Acceso a la educación para las niñas
18

19. Segunda parte.
DEL TRIUNFO DEL
CRISTIANISMO A LA
CRISIS DE LA
ESCOLÁSTICA
19

20. LA EDUCACIÓN DEL CRISTIANO
La “buena nueva” se proponía pues realizar
un específico ideal pedagógico: formar al
hombre nuevo y espiritual, al miembro del
reino de Dios. Los evangelios contenían
además insuperables ejemplos de los modos
más propios para llevar a cabo esa labor
educativa.
20

21. Siglo
VIII
Siglo
XI y XII
Siglo
XIII
Siglo
XIV
Siglo
XV
Edad Media y
Alta
Escolástica.
Cultura Árabe y
Judía.
Polémica
Contra el
Aristotelismo y
El Tomismo.
Escuela
Franciscana de
Oxford.
Humanismo
Renacentista

22. SIGLO
VIII

23. la Edad Media y la Alta
Escolástica
Desde finales del Siglo VIII hasta el Siglo XIII, las nuevas escuelas
comenzaron a surgir, en estas se enseñaba gramática, retórica, leyes y
medicina bajo el amparo de los monasterios y catedrales. Hubo una
gran educación caballeresca donde obtenían una educación completa y
compleja –sobre todo en ordenes caballerescas-. En la Alta Escolástica
se enseñaban las ciencias que formaban el trivio (gramática, lógica o
dialéctica, y retórica) y el cuadrivio (geometría, aritmética, astronomía
y música), la escolástica y la didáctica estaban muy ligadas con los
maestros medievales.
Principales autores:
Juan Escoto Erígena
San Anselmo
Principales escuelas:
Escuela de París.
Escuela de Bolonia.
Escuela de Salerno.
San Anselmo Juan Escoto Erígena

24. Nuevos Horizontes de la
Escolástica en el Siglo XII
✣ La escolástica prosperó con los nuevos problemas, iba tomando
dominio teológico pasa cada vez más a la teoría del conocimiento y la
filosofía de la naturaleza. Se mantiene fiel al criterio de la filosofía,
tenía por objeto la realidad del ser, que determina la realidad como
solución al problema.
✣ Principales autores:
Pedro Abelardo.
Bernardo de Chartres.

25. SIGLO
XI y XII

26. Cultura Árabe y
Judía
✣ Cultura Árabe: Entre los siglos XI y XII tuvo un
extraordinario florecimiento qué le contribuyó
a la ciencia y a la filosofía .El pensamiento
científico y filosófico de los árabes en el mismo
carácter el de la escolástica Latina . la filosofía
tiende interpretar racionalmente la verdad
revelada que para los árabes está contenida en el
Corán.
✣ Neoplatonismo: Fue la última y mayor
manifestación del platonismo, se utilizaban
determinada filosofías de la escolástica con fines
religiosos.
✣ Autores:
Ammonio de Saccas (172 – 242)
Plotino (203 – 270)
Porfirio De Tino (232- 305)
Averroes (1126 – 1198)
Maimónides (1135 – 1204)

27. SIGLO
XIII

28. Polémica contra el
aristotelismo
✣ En el siglo, XIII en esta época de grandes sistemas que componen o
concilian por una parte las doctrinas tradicionales de la escolástica de
inspiración neoplatónica y agustiniana.
✣ Las obras físicas de Aristóteles con sus respectivos comentarios árabes y
judíos se traducen a partir del siglo XII, no fue muy bien recibida por
parte de la cultura árabe en los primeros años.
✣ Autores:
San Buenaventura.

29. El tomismo
✣ Es la filosofía de Santo Tomás de Aquino., él integró
todas las verdades de Aristóteles y otras verdades
neoplatónicas, junto con los textos de las sagradas
escrituras, creando una nueva filosofía teológica del
cristianismo. Su trabajo más conocido es “La Suma
Católica” donde pretende exponer de modo
ordenado de la doctrina católico.
✣ Santo Tomás llegó a concluir que es por medio de la
razón como podemos manipular nuestra fe, además
es la principal guia de los estudios de las disciplinas
superiores, él unió la ciencia con la fe, siendo Dios la
verdad suprema verdad.
✣ Autores:
Santo Tomás de Aquino.
San Alberto Magno.

30. SIGLO
XIV

31. Escuela
Franciscana de
Oxford
✣ Se llama así al conjunto de profesores de la
universidad de Oxford que contribuyeron en varias
ramas del saber como la filosofía, lógica, teología,
matemáticas y física. Hasta el siglo XIV
incorporaron la interpretación matemática
aristotélica.
✣ En el siglo XIX contribuyó a que surgiera el
movimiento filosófico “el que dio origen al negó
idealismo y específicamente al neohegelianismo
inglés”.
✣ Autores:
Rogelio Bacon.
Duns Escoto.
Guillermo de Occan.

32. Siglo XIV
✣ Después del Occan
escolástica ya no tiene
grandes personalidades ni
grandes sistemas. El
campo se lo disputan el
tomismo, el escotismo, el
occasmismo, que
defienden polémicamente
las doctrinas de sus
fundadores.

33. ✣ Entre los primeros discípulos de Occan es de mencionar a
Nicolas de Autrecourt, él recoge la critica occamista a los
conceptos de sustancia y causa, afirmando que no tienen
otro fundamento que la experiencia y que por
consiguiente no son rigurosamente necesarios. Nicolas
hacia de las suyas también algunas tesis de la física
occamista y apuntaba a un nuevo desarrollo de ésta
admitiendo la realidad de los átomos y reduciendo todo lo
que sucedía en el mundo a un movimiento atómico.
✣Autores:
Guillermo de Occam.
Juan Eckhart.
Juan Tauler.
Enrique Susón.
Nicolas Autrecourt.

34. SIGLO
XV

35. Tercera parte.
DEL
RENACIMIENTO A
KANT

36. Renacimiento
Humanístico
✣ El renacimiento posee un origen religioso que
es renacer, es el segundo nacimiento del
hombre nuevo y espiritual. En este periodo
esta palabra obtiene un termino mas terrenal
y mundano que es la renovación del hombre
en capacidad de sus poderes, en su religión,
arte, filosofía y vida asociada. Es la reforma de
un hombre y su mundo.
✣ Autores:
Petrana.
Coluccio Salutati (1331 – 1406)
Leonardo Bruni (1374 – 1444)
Lorenzo Valla (1407 – 1457)
Rodolfo Agrícola (1442 – 1485)
Johann Reuchlin ( 1455 – 1522)

37. Educación
Humanística en
Italia
✣ El humanismo fue esencialmente
la revolución pedagógica, los
humanistas presentan la
educación humanística como
enderezada a “formar el hombre
en cuanto a hombre”, no
médicos, no jurisconsultos,
capitanes o eclesiásticos, ningún
otro tipo de profesional con
capacidades particulares. Un
carácter fundamental es su
integridad.

38. ✣ Se logró vencer un prejuicio que
impedía el acceso a la mujer a la alta
cultura. No reconocen ninguna
diferencia sustancial de ingenio entre
los dos sexos y aplican a la educación
de las jóvenes de alto rango métodos
casi iguales a los empleados para los
muchachos, llegando en ciertos casos,
a una verdadera coeducación.
✣Autores:
Bernardino da Siena
LEÓN BATTISTA ALBERTI
Baldesar Castiglione (1478-1529)
Gasparino Barzizza (1359-1431)
Guarino da Verona (1374-1460)
Vittorino Rambaldoni da Feltre (1373 ó
1378-1446)

40. ✣ Las escuelas humanísticas eran
escuelas para la burguesía y la
pequeña nobleza, no para el pueblo.
Su objetivo era formar a la clase
dirigente, no producir artesanos ni
trabajadores. Su plan de estudios era
esencialmente clásico, con
predominio del latín y poco griego en
los países de lengua neolatina o
inglesa, con mayor hincapié en el
griego y, en ciertos casos, estudio del
hebreo, en los de lengua germánica y
espíritu protestante. Se estudiaban
también matemática y nociones
científicas, pero en escala muy
reducida. La historia y la geografía se
trataban indirectamente, a través de
los clásicos. Con todo, éstas son las
escuelas de donde surgirán las
generaciones de intelectuales que
orientarán a la cultura europea hacia
los ideales científicos e “ilustrados”.

41. Humanístico-
Renacentista
✣ La filosofía que se tenia en este
entonces era la Humanista, cual
postura propiamente tal, es decir,
el propósito de preponderante y
directamente de la antigüedad
clásica sustancia de cultura y
valores humanos. era y sigue
siendo considerada por ciertos
críticos como una postura
antifilosófica . Filólogos, no
filósofos, se dice de los humanistas;
prueba de ello es que desde la crisis
de la escolástica hasta los grandes
naturalistas de fines del
Renacimiento y los grandes
teóricos del “método”, a principios
del siglo XVII, la filosofía
occidental no nos ofrece productos
originales de gran relieve.
• Autores:
 Nicolás De Cusa.
 Jorge Gemistio Pletos.
 Basilio Bessarione.
 Marsilio Ficino.
 Giovanni Pico Della Mirandola.
 Ermolao Barbaro.
 Leonico Torneo.
 Pietro Pomponazzi.
 Nicolás Maquiavelo.
 Francesco Guicciardini.
 Giovanni Botero.
 Leonardo Da Vinci.

42. Reforma protestante
1557
✣ todo cristiano debe
estar en condiciones
de leer las Sagradas
Escrituras
✣ Se elaboran nuevos
dogmas
influenciados por la
religión.
42
«es necesario hacer de modo que los niños
encuentren en el estudio igual o mayor
placer que en los juegos»

43. Se funda el
Gimnasio de
Estrasburgo
1536
43

44. fundación de la Orden
de los Jesuitas
✣ El más importante
acto oficial de la
Contrarreforma .
✣ triunfó plenamente
la obra de los jesuitas
tendiente a imponer
la tesis de la absoluta
primacía del Papa
✣ El primer acto
importante del
movimiento
denominado
Contrarreforma
Ignacio de Loyola
el Concilio de Trento
1543

45. Fundación del
Colegio Romano
✣ El Ratio atque institutio
studiorum, establece una
división de ocho grados
escolares.
✣ Se logra una formación
disciplinaria obtenida
prácticamente sin medios
violentos, y, con mucha
frecuencia, una buena
gimnasia de la inteligencia
✣ órdenes que tienen como
fin principal educar o
reeducar a los niños
pobres.
✣ - sugería métodos
pedagógicos sumamente
vivos y estimulantes
45
1586, perfeccionada en 1599
oratorianos y los
escolapios (ordenes más
importantes)

46. Ciudad del
sol
✣ todos deben trabajar “repartiéndose todas
las artes y fatigas, nadie se fatigará más
de cuatro horas diarias; de forma que
todo el resto será aprender jugando,
disputando, leyendo, enseñando,
caminando y siempre con gozo”.
✣ Principio: « Todos deben aprender
jugando»
46
1602

47. Surge la duda metódica
1637
✣ «Se puede y por consiguiente se
debe dudar de los conocimientos
que nos llegan por los sentidos,
ya porque los sentidos nos
engañan a veces y en
consecuencia podrían
engañarnos siempre, ya porque
en los sueños se tienen
conocimientos parecidos a los de
la vigilia, sin que exista un
criterio seguro para distinguir
entre unos y otros»
47
Descartes

48. ✣ «las criaturas racionales se deben
guiar no a fuerza de gritos,
prisiones y garrotazos, sino con
medios racionales. Quien no actúa
así ultraja a Dios que encarnó en
todos su imagen y toda la vida
estará dominado, como lo está,
por la violencia y el descontento”»
✣ -«Educación para todos»
Surge la didáctica magna y el
ideal «Pansófico»
1657
48
Juan Ámos Comenio

49. Se fundan escuelas normales y
seminarios
1685
✣ Educación gratuita que satisfacía las
exigencias de los hijos del pueblo que no
gozaban de suficiente orientación y
asistencia doméstica dónde se enseñaba
se enseñaba religión, rudimentos de
lectura y escritura, nociones de
aritmética y otras materias de provecho
para la vida.
49

50. Pietismo
✣ Movimiento religioso-educativo
dónde los niños no eran otra cosa
que almas por salvar que debían ser
preservadas a cualquier precio de
todo aspecto frívolo y dispersivo de
la experiencia. El juego se toleraba
sólo bajo la forma de trabajo
manual; el estudio ocupaba gran
parte del tiempo.
50
Augusto Herman
Francke
Felipe Jacobo Spener

51. Tratado sobre educación- Algunos
pensamientos sobre educación
1693
hay que ser rígidos con el niño y obligarlo
desde temprano a adquirir buenas
costumbres, justo por la razón de que aún
no tiene personalidad ni exigencias de
autonomía; sólo de tal forma, al
manifestarse éstas, será posible respetarlas.
“razonar con los niños”, es decir, tratarlos
como seres racionales apenas fuera posible.
51
Jhon Locke

52. 52
✣ Rousseau, nacido en Ginebra de quien se resalta
su obra El Emilio, en la que evidencia su
preocupación por el niño, interés propio de la
época en la que existía ya gran cantidad de
literatura sobre la educación. Rousseau,
partiendo de su idea de que la naturaleza es
buena y que el niño debe aprender por sí mismo
en ella, quiere que el niño aprenda a hacer las
cosas, que tenga motivos para hacerlas por sí
mismo.
XV. ROUSSEAU

53. El Estado asumió completamente el control de la educación
creando escuelas elementales para el pueblo, unificando los
métodos y programas de las escuelas medias, instituyendo un
sistema de concursos públicos para la selección del magisterio.
53

54. ✣ Los mayores centros de la Ilustración italiana fueron Milán y
Nápoles.
Milán Nápoles
Pedro Verri Antonio Genovesi
Sus planteamiento son utilitarista: la educación tiene como fin la felicidad de los
individuos y por lo tanto debe impartir habilidad y nociones útiles conforme a las
aptitudes de cada individuo
54

55. XVII. IMMANUEL KANT
✣ Immanuel Kant nació en Königsberg el
22 de abril de 1724. El pensamiento
pedagógico de Kant esta formado por
principios filosóficos y morales y el fin
de la educación en particularmente
ético. La educación debe modelar a
hombres de carácter, capaces de
decidirse por si mismos. Esto supone
una voluntad libre que quiere el bien por
el bien La educación debe proponerse
preparar al hombre al cumplimiento
puro del deber. Disciplinada: poseedora
de una humanidad.
55

56. CUARTA PARTE.
LA ÉPOCA
CONTEMPORÁNEA

57. LA ÉPOCA CONTEMPORÁNEA
EL ROMANTICISMO
✣ Inicio a partir de la revolución francesa
✣ Movimiento y político originado en Alemania y
Reino Unido
✣ Supremacía del sentimiento frente a la razón
neoclásica
✣ Acabo con la monarquía absoluta
✣ Predominaba el “yo” en detrimento de la realidad
exterior
✣ Reclamaban la libertad
57

58. 58

59. FRIEDRIC FROEBEL,
IDEALISTA
✣ Divide el desarrollo del niño en cuatro etapas: infancia, niñez,
adolescencia y madurez. Cada etapa tiene las propias exigencias.
Junto a los juegos propone la música, el dibujo, la conversación, el
modelado y el uso de materiales específicos que él crea para la
educación de las manos: los dones: objetos destinados a despertar
en el párvulo la representación de la forma, el color, el
movimiento y la materia.
59

60. HEGEL, IDEALISTA
✣ Nació 1770, para Hegel la
educación debe ofrecer al
educando todos los recursos
físicos, intelectuales y éticos
para lograr la perfección moral
de su vida para que pueda
cumplir todos sus deberes. El
educador es el representante de
los intereses del espíritu
general y le ayudará al
educando a elevar su
personalidad y conducirlo a la
religión y a la paz en el espíritu
absoluto.
60

61. LA PEDAGOGÍA DEL CATOLICISMO LIBERAL EN
ITALIA
Lambruschini se ocupó de problemas didácticos incluso de
detalle, como, por ejemplo, de los métodos para aprender a
leer, sobre los cuales publicó en varios periódicos artículos y
ensayos, habiendo llegado a componer un silabario conforme
a un sistema elaborado y perfeccionado pacientemente por
él. Se trata de un método que tomaba como punto de partida
un cierto número de palabras selectas (de donde se deriva el
nombre de método de las palabras normales) a las que el
niño, después de leerlas globalmente, hacía objeto de un
análisis progresivo para distinguir primero las sílabas y por
último las letras.
61

62. EL POSITIVISMOS SOCIAL
El positivismo es el romanticismo de la ciencia. El
romanticismo ha considerado la realidad natural y espiritual
como la revelación progresiva de un principio finito (yo,
Espiritual, Razón, Idea) el positivismo es el seno de la
ciencia. El positivismo la carga de un significado religioso y
pretende suplantar con ella a las religiones tradicionales.
El positivismo acompaña y provoca el nacimiento y la
afirmación de la organización técnico industrial de la
sociedad, basada en la ciencia y condicionan con
ella. El positivismo expresa las esperanzas, los ideales y la
exaltación optimista que acompañaron y provocaron esta
fase de la sociedad moderna. En el positivismo del siglo XIX
se distinguen dos corrientes principales.
62

63. EL POSITIVISMO
EVOLUCIONISTA
El positivismo evolucionista es la rama del positivismo del
siglo XIX que considera a la evolución como el dato
fundamental de la naturaleza y de la historia, busca
determinar su teoría general, mientras por el otro se afana
por describir su acaecer en los diversos campos de la
realidad.
Según Lamarck, los seres vivientes llevaban en sí una
“tendencia a evolucionar” que les permitía adaptarse al
ambiente y a sus variaciones produciendo nuevas
características susceptibles de ser trasmitidas por herencia.
63

64. LA ESCUELA ITALIANA
POSTERIOR A LA UNIDAD Y LA
OBRA DE LOS POSITIVISTAS
La unidad de Italia sustentada en sólo tres años (1850-61),
al cabo de siglos de fragmentación, planteaba en el
terreno de la enseñanza problemas urgentes y graves. La
situación educativa era desconsoladora: en 1861 el nuevo
reino de Italia contaba con un 70 por ciento de
analfabetos (90 por ciento en el Mediodía); la instrucción
secundaria estaba casi en todas partes en manos del clero
estaba limitada a la enseñanza clásica en el sentido más
estrecho del término; las universidades abundaban, pero
eran muy poco eficaces entre otras razones porque la
enseñanza había estado sometida por mucho tiempo a la
más humillante de las censuras
64

65. LA REACCIÓN AL POSITIVISMO:
ESPIRITUALISMO Y CRITICISMO
El romanticismo del siglo XIX tiene dos grandes
manifestaciones filosóficas: el idealismo absoluto y el
positivismo, en ambos de los cuales domina una idea
fundamental: la idea de una realidad única e infinita que se
desarrolla y progresa necesariamente. Para el idealismo esa
realidad es espíritu y razón, para el positivismo es materia y
fuerza, o bien una unidad o combinación de materia y
espíritu.Esta idea fundamental se hace presente, al menos
como trasfondo, en un gran número de ideas filosóficas de
fines del siglo XIX y de principios del siglo XX. No obstante,
muchas de estas ideas están en polémica con el positivismo y
en conjunto constituyen una “reacción” contra éste.
65

66. EL IDEALISMO
CONTEMPORÁNEO
El término idealismo es uno de los más socorridos y suele
utilizársele para indicar manifestaciones diversas y
contradictorias de la filosofía antigua y moderna. La causa de
esa ambigüedad es el haber restringido el término a su
significado gnoseológico, pues por idealismo se suele
entender toda doctrina que reduzca la realidad a ideas; pero
como también Platón hablaba de ideas (si bien para él las
ideas no son pensamientos, sino el ser mismo) el término
idealismo se ha aplicado también a la doctrina platónica
66

67. FILOSOFÍA DE LA ACCIÓN,
PRAGMATISMO,
INSTRUMENTALISMO
La obra del inglés John Henry Newman (1801-1890), quien siendo
anglicano se convirtió al catolicismo romano y fue cardenal,
puede considerarse como la primera manifestación de la
corriente religiosa. En su Gramática del asentimiento (1870-1871),
que pretende ser una apología del cristianismo, Newman sostiene
la tesis (que caracterizará a toda la filosofía de la acción) de que el
asentimiento no es un acto lógico, sino más bien un acto moral,
que depende del deseo y de la voluntad. En el ensayo Idea de una
Universidad Newman desarrolla algunas consecuencias
pedagógicas de su planteamiento, sobre todo la idea de que la
ciencia no es más que un medio a nuestro servicio, y que la
función propia de un instituto educativo es plasmar inclinaciones
prácticas y religiosas, más bien que impartir conocimientos
enciclopédicos.
67

68. LA FILOSOFIA DE LAS CIENCIAS
Y EL NEOPOSITIVISMO
La filosofía de la ciencia es la continuación histórica del
positivismo en la filosofía contemporánea. Sin embargo, se
distingue de éste por su concepto crítico de la ciencia, merced al
cual tiende a determinar los límites exactos de la ciencia misma,
sustrayéndola a la ambición absolutista y, en último término,
metafísica, que había conservado en el positivismo.
Por lo tanto, a la filosofía de la ciencia se acompaña siempre una
crítica de la ciencia; pero es de advertir que no toda crítica de la
ciencia constituye una filosofía de la ciencia.
68

69. FENOMENOLOGÍA Y
EXISTENCIALISMO
Según Husserl, la tarea de la filosofía fenomenológica es
constituir a la filosofía como una ciencia rigurosa, de acuerdo
con el modelo de la ciencia natural del siglo XIX, pero
diferenciándose de ésta por su carácter puramente
contemplativo.
Es de advertir a este propósito que la filosofía
fenomenológica no tiene nada que ver con el fenomenismo,
esto es, no pretende reducir los objetos a una apariencia
fenoménica (o a idea o a representación)
69

70. JOHN DEWEY Y LA ESCUELA
“PROGRESIVA”
NORTEAMERICANA
Entre las obras más importantes de Dewey, muchas son de
pedagogía como Mi credo pedagógico (1897), Escuela y
sociedad (1899 y Democracia y educación (1916), que es
también uno de sus escritos filosóficamente más importantes.
Escuela y sociedad se compone de una serie de conferencias
donde Dewey expone sus experiencias en una pequeña
escuela experimental que había fundado en 1896, en Chicago,
en conexión con su enseñanza de la pedagogía en la
Universidad de aquella ciudad y que, por lo mismo, se llamó
“escuela laboratorio”.
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71. LA “NUEVA EDUCACIÓN” Y LAS
REFORMAS ESCOLARES EN LA
EUROPA CONTEMPORÁNEA
También en Europa se registró entre fines del siglo
pasado y los primeros decenios del actual un vasto
movimiento de renovación pedagógica.
La primera contribución por orden cronológico, si no
de importancia, fue la constituida por las llamadas
“escuelas nuevas”, es decir, instituciones escolares de
vanguardia fundadas y dirigidas por valerosos
innovadores.
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72. bibliografia
Abbagnano, N., & Visalberghi, A. (1992). Historia de la
pedagogía. (9 ed.). Recuperado de
http://www3.uma.pt/liliana/index.php?option=com_docman
&task=doc_download&gid=320&Itemid=26
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