UN AÑO MÁS LLEGA
LA ROMERÍA DE LA TRINIDAD
EN KUARTANGO
URTE GUZTIETAN GERTATZEN DEN MODUAN,
AURTEN BERRIRO, KUARTANGOKO TRINIDADEKO ERROMESALDIA IRISTEN DA
EL DOMINGO 22 DE JUNIO DE 2014 TIENES UNA CITA
Hoy queremos presentarte este reportaje que se titula: “LA HISTORIA DE LA ROMERÍA DE LA TRINIDAD DE KUARTANGO”.
En otras oportunidades hemos contado cómo es cada año la Romería.
Pero en esta ocasión acudimos a la historia. Queremos rescatar cómo surgió la tradición, cómo se ha realizado la Romería a lo largo de los siglos y cómo se ha construido y mantenido la ermita de la Trinidad y su entorno. Incluso acudimos más allá, a raíces que se remontan en los tiempos remotos.
El motivo de presentar hoy la historia es que este año nos ha dejado Alberto González de Langarica. Él ha sido el principal investigador de la tradición de la Trinidad en Kuartango. Por eso, este reportaje lo basamos en sus publicaciones sobre la Trinidad de Kuartango en el Anuario de Eusko Folklore y en la revista Ohitura sobre Estudios de Etnografía Alavesa.
Por esta razón, en la Romería de este año 2014 daremos las gracias a Alberto y lo tendremos muy presente.
Para hacer este reportaje que ahora presentamos, hemos recogido fotos antiguas que tenían guardadas en los cajones muchos de los devotos romeros que llegaban y llegan cada año a la Trinidad y conservan entrañablemente esta fiesta en su corazón.
Este recorrido histórico de hoy sirve también para valorar la presencia de muchos pueblos del entorno, más de cincuenta pueblos, que llegaban y siguen llegando cada año a la Trinidad y son los que realmente han hecho que esta Romería sea lo que es.
Y al mismo tiempo, con este pequeño reportaje valoramos -algunas fotos lo muestran- el trabajo callado, constante y entusiasta de los vecinos de los pueblos de Luna, Guillarte, Artxua y Arriano, con la colaboración de los de Santa Eulalia, Villamanca, Urbina Basabe, Marinda e Iñurrita, por mantener y revitalizar la Romería, la ermita y el entorno.
Esperamos no tengas dificultad en apreciar este Power Point, son muchas fotos (70) e incluye música.
Y si difundes este correo con el Power Point correspondiente, y lo reenvías a tus amigos y contactos, ya sabes, Kuartango y la Trinidad te lo agradecemos.
Kuartangoren herriko esperientzia hau ezagutzea eta lehen eskukoa bizitzea desiratzen baduzu, badakizu, hitzordu bat duzu:
2014KO EKAINAREN 22A.
TRINIDADEKO ERROMESALDIA
KUARTANGO
Si deseas conocer y vivir de primera mano algunos valores de esta experiencia popular de Kuartango, ya sabes, tienes una cita:
22 de junio de 2014
ROMERÍA DE LA TRINIDAD
KUARTANGO
¿Qué tanto sabes de los carnavales?....¿Cómo se originaron?¿Existen en todo el mundo?¿Qué significa la palabra CARNAVAL?.... acompáñame en esta presentación para tratar de responder a estas preguntas y conocer otros datos curiosos y muy humanos de los carnavales.
¿Qué tanto sabes de los carnavales?....¿Cómo se originaron?¿Existen en todo el mundo?¿Qué significa la palabra CARNAVAL?.... acompáñame en esta presentación para tratar de responder a estas preguntas y conocer otros datos curiosos y muy humanos de los carnavales.
KUARTANGO LIBRE DE FRACKING
Kuartango en pleno se trasladó a Vitoria, frente a la Delegación del Gobierno, para protestar por la negativa a la consulta popular planteada para manifestar la opinión de los vecinos frente al Fracking (la extracción de gas por la fractura hidráulica).
Kuartango somos veinte pequeños pueblos, con una población reducida, en un entorno que se ha conservado natural por miles de años. Así lo hemos recibido y así lo queremos dejar en el futuro.
El lunes 2 de septiembre de 2013 nos movilizamos hasta Vitoria. Hemos descubierto que sí podemos unirnos todos cuando es por alguna causa en la que creemos.
Así lo hemos recibido y así queremos que quede.
Datos sobre algunas de las fiestas populares de Extremadura, concretamente de la provincia de Cáceres.
Se utilizará para explicar a los alumnos del colegio "Rodrigo Dávila Martín" los datos más importantes de cada una de ellas.
Información básica del municipio de San Andrés de Tumaco, para uso exclusivo pedagógico y de investigación mediante el portal Web www.marimbadechonta.com para la Difusión, Circulación y Transmisión de saberes a través de distintas formas de narrar la manifestación de las músicas de Marimba y Cantos Tradicionales del Pacífico Sur Colombiano.
Noviembre es un mes intenso en Kuartango. El mes solidario, le llamamos. Aunque toda la vida y todo el año es solidaridad.
El año pasado lo dedicamos a un descubrimiento más profundo de África.
Este año queremos profundizar en todo lo que es comercio justo y banca ética. En verdad, la justicia comienza por cambiar las relaciones comerciales y financieras desde la vida cotidiana.
Todo ello lo concluimos con la Cena Solidaria, el 29 de noviembre.
Presentamos este libro digital (es decir, sólo puede verse en este formato digital; por ahora no está impreso en papel), con setenta acuarelas sobre África, cada una con un breve comentario.
Son fruto de nuestro hermanamiento con África, de la relación que vamos creando con amigos y amigas de este continente, de nuestro compartir profundo.
He querido mostrar sobre todo la imagen positiva de la gente, sus deseos de vivir y de superarse, su fuerza interior.
Si deseas adquirir alguna de estas pinturas para apoyar nuestros proyectos solidarios con Rwanda, puedes ponerte en contacto conmigo: jretxeba@telefonica.net
Ya varias de las acuarelas que aquí se presentan no las tenemos, pues han sido adquiridas en otras exposiciones. Pero siempre hay la posibilidad, si a alguna persona le interesa, de hacer alguna nueva acuarela semejante.
VOCES DEL SUR EN KUARTANGO
Lucho y Viche, de Huaquillas (Ecuador) nos acompañaron en Kuartango el día 4 de marzo de 2014.
Todos los años, personas venidas de distintos países, comparten con nosotros sus experiencias, y nosotros con ellos. Les llamamos las “Voces del Sur”. En estos años han venido personas de Ecuador, Perú, Angola, Rwanda. Es un intercambio muy rico. Con ellos hemos descubierto y aprendido muchas cosas. Sobre todo, creamos cercanía, rompemos fronteras y prejuicios, nos humanizamos. Es un fuerte impulso en nuestra marcha. Ellos, las Voces del Sur, alimentan nuestra espíritu como “Kuartango Solidario y son parte ya habitual en la programación de los Grupos de Mayores de Cáritas.
En este reportaje fotográfico presentamos el recorrido de Lucho y Viche, las “Voces del Sur”, por Kuartango. Y lo hemos expuesto en el encuentro que tuvimos ayer en La Coronación con todos los grupos que les han acogido a Lucho y Viche a lo largo de este mes.
Está presentación tiene música de fondo. Ojalá puedas escucharla.
EL ARTE DE CAMINAR
Grupos de Mayores de Kuartango
Cáritas
Los mayores de Kuartango, al comenzar en octubre el curso 2013-14, hemos hecho un alto en el camino. Hemos mirado hacia atrás y hemos tomado conciencia de los pasos dados. El año 2013 ha sido un año productivo para nosotros.
Y también hemos mirado al futuro y soñado horizontes, porque eso nos da energía para continuar. Tenemos mucho que hacer.
Seguimos reuniéndonos los distintos Grupos de Mayores de Kuartango en Artxua, Jokano y Anda, animados por Cáritas.
De verdad, caminar es un arte.
VÍA CRUCIS EN KUARTANGO
Hemos vivido un día muy especial en Kuartango. Y con mucho sentido. Hemos hecho el recorrido del Vía Crucis por el monte, por la ladera de Badaia, viendo el Valle de Kuartango a nuestros pies, en un día excepcional. Con el ambiente de silencio y admiración que nos provocaba la naturaleza.
Esta tarde el Vía Crucis nos ha servido para tomar conciencia de la situación de marginación en que se encuentran tantas mujeres y niños en esta sociedad. Ya que los medios sociales no nos ayudan mucho a reflexionar y analizar estas situaciones, hoy lo hemos hecho nosotros: niños condenados a matar y a morir en las guerras; niños que cargan con la cruz de vivir en los basurales; mujeres marginadas y violadas; niños que se crían desnutridos con secuelas para toda la vida (el 50 % de algunos países), etc.
La montaña, el silencio…, nos han ayudado a renovar nuestro compromiso de solidaridad profunda con los más marginados de la tierra.
Te invitamos a participar de nuestro recorrido.
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Los muros paramétricos son una herramienta poderosa en el diseño arquitectónico que ofrece diversas ventajas, tanto en el proceso creativo como en la ejecución del proyecto.
Los atletas olímpicos de la antigüedad participaban en los juegos movidos por el afán de
gloria, pero sobre todo por las suculentas recompensas que obtendrían si ganaban..
Es una presentación desde el punto de vista histórico, escultórico y pictórico, gracias a la
cual podemos apreciar a través del tiempo como el arte ha contribuido a la historia de
los olímpicos.
La arquitectura paleocristiana y bizantina son dos estilos arquitectónicos distintivos que se desarrollaron en la historia del arte y la arquitectura.
La arquitectura paleocristiana se refiere al estilo arquitectónico que surgió en los primeros siglos del cristianismo, desde aproximadamente el siglo II hasta el siglo VI. Este estilo se caracteriza por el uso de elementos como columnas, arcos, bóvedas y cúpulas, a menudo incorporando influencias de la arquitectura romana. Las iglesias paleocristianas tempranas solían ser de planta basilical, con una disposición longitudinal y un énfasis en la simplicidad y la funcionalidad.
Por otro lado, la arquitectura bizantina se desarrolló a partir del siglo VI en el Imperio Bizantino (el antiguo Imperio Romano de Oriente) y continuó hasta la caída de Constantinopla en 1453. Este estilo se caracteriza por el uso de cúpulas, arcos de medio punto, mosaicos elaborados, columnas esbeltas y una profusión de detalles ornamentales. Las iglesias bizantinas suelen tener una planta centralizada, con una cúpula central que domina el espacio interior.
Ambos estilos arquitectónicos reflejan la evolución del arte y la cultura durante períodos históricos específicos y han dejado un legado duradero en la historia de la arquitectura occidental.
Las características principales de la arquitectura paleocristiana son:
1. Planta basilical: Las iglesias paleocristianas tempranas tenían una planta basilical, es decir, una disposición longitudinal con una nave central y dos laterales.
2. Simplicidad y funcionalidad: El énfasis en la simplicidad y la funcionalidad era una característica importante de la arquitectura paleocristiana. Las iglesias solían ser espacios sencillos y sin adornos excesivos.
3. Uso de elementos romanos: La arquitectura paleocristiana incorporaba elementos de la arquitectura romana, como columnas, arcos y bóvedas.
4. Uso de cúpulas: Aunque no tan comunes como en la arquitectura bizantina, algunas iglesias paleocristianas también incluían cúpulas.
Las características principales de la arquitectura bizantina son:
1. Cúpulas: La arquitectura bizantina se caracteriza por el uso de cúpulas, que pueden ser grandes y dominantes en el espacio interior.
2. Arco de medio punto: Los arcos de medio punto son comunes en la arquitectura bizantina, tanto en las cúpulas como en los espacios interiores.
3. Mosaicos elaborados: Los mosaicos eran una forma de decoración muy importante en la arquitectura bizantina. Estos mosaicos solían representar escenas religiosas y eran elaborados y coloridos.
4. Columnas esbeltas: Las columnas en la arquitectura bizantina suelen ser delgadas y altas, dando una sensación de ligereza y elegancia.
5. Detalles ornamentales: La arquitectura bizantina está llena de detalles ornamentales, como motivos geométricos, cruces, hojas de acanto y otros elementos decorativos.
Estas son solo algunas de las características principales de cada estilo, pero es importante tener en cuenta sus difere
2. EN HOMENAJE Y AGRADECIMIENTO A ALBERTO GONZÁLEZ DE LANGARICA,
EL PRINCIPAL INVESTIGADOR DE LA HISTORIA DE LA ROMERÍA DE LA
TRINIDAD
ALBERTO GONZALEZ DE LANGARICARI ESKERRAK EMANEZ ETA OMENALDIA
EGINEZ, TRINITATEAREN ERROMERIAREN HISTORIAKO IKERLARI
NAGUSIA DENARI
3. Y EN RECUERDO DE TODOS LOS AMIGOS DE LA TRINIDAD, QUE A LO
LARGO DE SIGLOS...
ETA TRINITATEAREN LAGUN GUZTIAK OROITUZ, ZEINTZUK
MENDEETAN ZEHAR…
4. … HAN ACUDIDO A LA ERMITA Y HAN MANTENIDO
VIVA LA TRADICIÓN
… ERMITARA ETORRI DIREN ETA OHITURA BIZIRIK
MANTENDU DUTEN
5. LA ERMITA DE LA TRINIDAD SE ENCUENTRA EN UN
LUGAR ESCONDIDO DEL VALLE DE KUARTANGO
13. PERO POR SU SITUACIÓN GEOGRÁFICA
Y LA TOPONIMIA ROMANA DE KUARTANGO…
…SE CREE EN LA POSIBILIDAD DE UN CULTO ANTERIOR
Y UN POSIBLE YACIMIENTO ROMANO
14. TRAS LAS ÚLTIMAS OBRAS DE
RESTAURACIÓN DE LA ERMITA, SE PUEDE
VER EL RÍO DESDE EL INTERIOR
16. DESDE LAS PRIMERAS OBRAS EN 1717 LA ERMITA Y LA CASA ANEXA HAN
CONOCIDO NUMEROSAS RESTAURACIONES…
… POR SU AGRESTE UBICACIÓN A MERCED DE LA DURA CLIMATOLOGÍA
Y LA FUERZA DE LOS VIENTOS
17. LAS IMÁGENES DEL SANTUARIO DATAN DEL S. XVIII,
DESTACAN MÁS POR LA ORIGINALIDAD DE SU ARTE
POPULAR QUE POR SU MÉRITO ARTÍSTICO
18. UNA DE LAS IMÁGENES MÁS CURIOSAS ES EL
ÁNGEL DE LA GUARDA, QUE ACOGE CON SU
MANO DERECHA A UN NIÑO MIENTRAS
APARTA CON LA IZQUIERDA A UN DEMONIO
QUE LE QUIERE ABRAZAR
19. EL ORIGEN DE LA FIESTA PODÍA SITUARSE COMO LA
CRISTIANIZACIÓN DE UN CULTO ANTERIOR, QUE BIEN PUDIERA
TENER RELACIÓN CON EL AGUA
20. ALBERTO LANGARICA, EN EL ANUARIO DE EUSKO FOLKLORE,
HACE UN ESTUDIO SOBRE ESTOS ASPECTOS
DE LOS ORÍGENES DE LA FIESTA Y LA ERMITA
21. VIENE A DECIR QUE EL TITULAR DE
LA ERMITA BIEN PUDIERA HABER
SIDO UN DIOS ROMANO
RELACIONADO CON EL AGUA
22. Y QUE PROBABLEMENTE EN LA CUEVA O EN SU ENTORNO SE
CELEBRABAN FIESTAS O CULTOS QUE TENDRÍAN QUE VER
CON ESOS DIOSES ROMANOS, CON LA PRIMAVERA,
EL VERANO O LA FERTILIDAD
23. CON LA LLEGADA DEL CRISTIANISMO
ESTE CULTO DIO ORIGEN A OTRO,
EL DE SANTÍSIMA TRINIDAD
24. EL ORIGEN DEL CULTO SE BASA EN LA APARICIÓN
DE UNA IMAGEN O “SANTA” EN LA CUEVA
25. SE INTENTÓ BAJAR LA IMAGEN PARA HACER EL SANTUARIO
O ERMITA EN UN LUGAR MÁS CERCANO, PERO LA IMAGEN
VOLVÍA A LA CUEVA A LA NOCHE
26. EN TORNO A ESTE LUGAR SAGRADO SE DESARROLLARON UNOS RITUALES
PROPIOS: DANZAS, RITOS DE SANACIÓN, PEREGRINACIONES Y ROGATIVAS
27. EN EL SANTUARIO SE CELEBRABAN ANTIGUAMENTE
MUCHAS FESTIVIDADES, COMO EL DÍA DE SAN JOSÉ,
EN QUE SE CANTABAN “LOS GOZOS”
28. LOS “DÍAS DE CAPA”, EN QUE LOS HOMBRES LUCÍAN SUS CAPAS NEGRAS
29. O LOS “DÍAS DE BANCO”, SI SE
COLOCABAN LAS AUTORIDADES EN
EL BANCO RESERVADO PARA ELLO
30. TAMBIÉN SE SUBÍA EN ROGATIVA A LA ERMITA PARA PEDIR
LA LLUVIA, PARA BENDECIR LOS CAMPOS
O CONJURAR LAS TORMENTAS
31. PERO LAS FIESTAS MÁS IMPORTANTES SE CELEBRABAN DURANTE TRES
JORNADAS SEGUIDAS EN TORNO AL DÍA DE CORPUS, ORGANIZADAS POR:
LOS MOZOS Y MOZAS DE LA LEDANÍA DE LUNA O
ARRIBA: LUNA, ARRIANO, ARTXUA Y GILLARTE Y LA
LEDANÍA DE MARINDA O ABAJO: MARINDA, STA
EULALIA, VILLAMANCA, URBINA BASABE E IÑURRITA
32. DIA DE LOS DEVOTOS, QUE ERA EL DOMINGO ANTERIOR
AL CORPUS Y DÍA DE LA SANTÍSIMA TRINIDAD
33. SE CELEBRABA UNA MISA, A LA QUE SUBÍAN
ALGUNOS DEVOTOS JUNTO CON LAS
AUTORIDADES DEL VALLE. Y SE HACÍAN LOS
PREPARATIVOS PARA LOS DOMINGOS
SIGUIENTES
34. DIA DE LOS LOCOS, EL DOMINGO SIGUIENTE A CORPUS. LA FIESTA
COMENZABA DE VÍSPERA CON LA LLEGADA DE LOS MÚSICOS QUE
VENÍAN DE SALINAS DE AÑANA POR LA SIERRA DE ÁRKAMO
35. DE MADRUGADA LOS MOZOS SALÍAN A PEDIR POR LAS CASAS
DE LAS DOS LEDANÍAS PARA LUEGO ALMORZAR
36. UNA VEZ HECHO EL ALMUERZO, SUBÍAN A LA ERMITA Y HACÍAN PASO A LAS
AUTORIDADES DEL VALLE CON LA “DANZA DEL RECIBIMIENTO”
37. ERA EL DÍA GRANDE DE LAS FIESTAS, LAS CAMPAS ESTABAN
ABARROTADAS DE LA GENTE DE LOS VALLES CERCANOS
38. HOY EN DÍA DURANTE LA MISA SE
OFRECE UN GRAN PAN CON
CHORIZO Y HUEVOS DENTRO,
QUE LUEGO SE SORTEA
39. DESPUÉS DE LA MISA
SE REALIZABA UN
CASTILLO HUMANO,
UNA CONSTRUCCIÓN
FORMADA POR DIEZ
JÓVENES, DE LOS
CUALES SEIS FORMAN
LA BASE, TRES SE
ALZAN SOBRE ESTOS, Y
EL ÚLTIMO CORONA EL
CASTILLO
41. ESTE DÍA ACUDÍAN APARTE DE LOS PUEBLOS DE KUARTANGO, LOS
DE URKABUSTAIZ, ORDUÑA, ARRASTARÍA, LEZAMA, NANCLARES,
VALDEGOBÍA, SALINAS DE AÑANA, LAZCOMONTE, BERBERANA
42. TODOS VENÍAN EN CUADRILLA POR LOS MONTES, CON CABALLOS O
BURROS DONDE CARGABAN LA COMIDA QUE LUEGO COMÍAN
EN LA CAMPA DE LA ERMITA
43. DIA DE LOS PEREZOSOS: EL DOMINGO SIGUIENTE AL DÍA DE LOCOS.
LA FIESTA COMENZABA DE VÍSPERA CON LA LLEGADA DE LOS GAITEROS
Y DE MADRUGADA VOLVÍAN A PEDIR POR LAS CASAS
44. ESTE DÍA DESPUÉS DE LA MISA
SE BAILABA LA “DANZA DE LA
TRINIDAD”, ERA BAILADA POR LOS
MOZOS Y MOZAS DE LA LEDANÍA
DE LUNA O ARRIBA Y LA LEDANÍA
DE MARINDA O ABAJO
45. LA DANZA ERA GUIADA
POR LOS MOZOS Y MOZAS
MAYORES DE CADA LEDANÍA
46. LA DANZA DE LA MAÑANA LA GUIABAN
EN LA ERMITA LAS MOZAS MAYORES
47. POR LA TARDE DE ESTE DÍA Y FINAL DE TODAS LAS FIESTAS,
SE IBA A SANTA EULALIA DONDE SE VOLVÍA A BAILAR LA DANZA,
GUIADA POR LOS MOZOS MAYORES
48. AL COMENZAR LA MÚSICA Y UNA VEZ FORMADAS LAS PAREJAS SE
AGARRABAN DE LA MANO Y COMENZABAN A DANZAR EN CÍRCULO
EN SENTIDO CONTRARIO A LAS AGUJAS DEL RELOJ
49. ACABADA LA PARTE DE LA MÚSICA,
EL CORRO SE PARABA, SE SOLTABAN
LAS MANOS Y COMENZABA LA
SEGUNDA PARTE DE LA DANZA
50. EN ESTA PARTE DE LA DANZA CADA UNA DE LAS MOZAS SALÍA
A DANZAR CON UNOS PASOS SENCILLOS, ACERCÁNDOSE Y
ALEJÁNDOSE DEL MOZO ELEGIDO, FINALIZANDO
CON TRES VUELTAS Y UNA REVERENCIA
51. TODO ESTO SE REPETÍA HASTA TRES VECES. LA DANZA FINALIZABA
CON UNA JOTA Y PASODOBLE QUE BAILABAN TODOS
52. EN LA ACTUALIDAD TODOS ESTOS ACTOS, SE LLEVAN A CABO EN EL DÍA
DE LA ROMERÍA, QUE COINCIDE CON EL DOMINGO DEL CORPUS
53. ANTIGUAMENTE, EL DÍA 12 DE JUNIO, FIESTA DE SAN JUAN DE
SAHAGÚN Y VÍSPERA DE SAN ANTONIO, SUBÍAN EN ROGACIÓN
A LA TRINIDAD, LOS DE ETXABARRI-KUARTANGO, JOKANO,
SENDADIANO, TORTURA Y ULLIBARRI-KUARTANGO
54. EL 19 DE JUNIO, FIESTA DE SAN
GERVASIO Y PROTASIO, SUBÍAN
LOS DE ANDA, ANDAGOIA
Y KATADIANO
55. LOS NUEVE PUEBLOS DE BASABE, APRIKANO Y ZUAZO,
SUBÍAN LA VÍSPERA DEL CORPUS EN “ROGACIÓN”
56. LOS NIÑOS Y LOS MAYORES DE UNZA, GUJULI, OIARDO, APREDINGANA,
UZKIANO, ABEZIA E IZARRA VENÍAN POR EL MONTE EN ROGATIVA LA
VÍSPERA DE LA ROMERÍA DE LA TRINIDAD. LOS JÓVENES VENÍAN
EL DÍA DE LA ROMERÍA, EL DE MÁS FIESTA
57. A LA VUELTA DE LA ROMERÍA, EN UNZA HACÍAN UN
BUEN BAILE CON LOS DE ARRASTARIA (DÉLIKA,
TERTANGA, ALORIA Y ARTOMAÑA) Y LEZAMA
58. LOS DE BERBERANA VENÍAN EXCLUSIVAMENTE EL DÍA DE LA
ROMERÍA. HABÍA OCASIONES QUE HACÍAN OTRO CASTILLO,
“DESAFIANDO” A LOS DE KUARTANGO
59. LA HISTORIA DE LA TRINIDAD NO SE PUEDE ESCRIBIR SIN LOS
PUEBLOS QUE HAN HECHO POSIBLE SU PERVIVENCIA
60. LA FIESTA DE LA TRINIDAD, PARTICIPA DE TODOS LOS ELEMENTOS PROPIOS
QUE LA ANTROPOLOGÍA CULTURAL ATRIBUYE A UN SANTUARIO
61. UN LUGAR EVOCADOR, UNA TRADICIÓN ORAL, UNOS RITUALES PROPIOS:
LAS DANZAS Y EL CASTILLO
62. CREENCIA DE CARÁCTER SANADOR: SE DECÍA QUE
COGIENDO CON LA BOCA PIEDRAS DEL ARROYO QUE
MANA DE LA CUEVA, SE CURABA EL DOLOR DE MUELAS
Y DE CABEZA…