Este documento analiza el impacto de Constantino en el cristianismo temprano y medieval. Resume los antecedentes históricos de Constantino, incluido el Edicto de Milán que otorgó libertad religiosa a los cristianos. También describe las medidas que tomó Constantino para favorecer al cristianismo, como otorgar privilegios al Papado y establecer el domingo como día de descanso. Aunque Constantino ayudó a la iglesia, su intervención también tuvo consecuencias negativas como sacrificar los fundamentos bíblicos y apost

1. UNIVERSIDAD DE MONTEMORELOS
FACULTAD DE TEOLOGÍA
HISTORIA DEL CRISTIANISMO TEMPRANO Y MEDIEVAL
JUICO A CONSTANTINO
MANUEL DE JESÚS SÁNCHEZ
DICIEMBRE 2012.

2. INTRODUCCIÓN
Hacer un juicio de Constantino y su labor ya sea a favor o en contra de la iglesia
y sus repercusiones sobre la misma, no es nada sencillo, a lo largo de la historia las
opiniones están encontradas, por un lado se dice que contribuyo a la libertad religiosa,
en un imperio pagano, y por otro también se dice que encerró a la iglesia en templos.
Entre muchas opiniones más, lo real y verdadero solo lo conocen Dios y él, en este
documento solo externare algunos puntos de vista, de historiadores y autores que
opinan al respecto, al final hare una conclusión desde mi perspectiva.
ANTECEDENTES
El año 312 deja una marca trascendental en la historia del mundo. El
emperador Constantino marcha sobre Roma para luchar contra su rival Majencio.
Constantino hasta entonces adorador del dios-sol, del sol invictus, pocos días antes de
la batalla se le habría augurado en sueños el monograma de Cristo como prenda de
victoria: “Con este signo vencerás”. Constantino lleva, en efecto, el signo de la Cruz a la
lucha contra el pagana Majencio, y el 28 de octubre obtiene la victoria junto al puente
Milvio. A comienzos del nuevo año, se pone de acuerdo con Licinio, su colega oriental;
se promulga el edicto de Milán, donde dice que los dos emperadores “Hemos
considerado todo lo que puede servir a los intereses del estado y, además de otras
disposiciones encaminadas a promover el bien público, hemos creído deber tomar
medidas sobre todo respecto a la religión y al culto a Dios: Acordamos a todos los

3. cristianos; así como a todos los demás, plena libertad de profesar la religión de su
preferencia, para que cada divinidad y potencia celestial sea benévola y este bien
dispuesta hacia nosotros y hacia todos los súbditos”.1
He aquí una decisión tremenda: el imperio Romano, que hasta entonces había
derivado su grandeza y poderío de la debida adoración de los dioses romanos,
renuncio a su mito, a su religión oficial, y se alía con el cristianismo antes tildado de
impío y considerado como enemigo. Claro está que a un precio que no dejaba de crear
peligros: La religión cristiana debía de estar al servicio de la unidad y del poderío del
imperio. “La alianza entre el estado y el cristianismo amenazaba convertirse en una
comunidad de destinos que sometían a la iglesia al juego de la política”.2
“Esto no quiere decir que el edicto de tolerancia de Milán estuviera exclusivamente
dictado por el cálculo político. Las fuentes hablan de una verdadera conversión de
Constantino. Y no pueden negarse sus méritos por una política favorable a la religión
cristiana. También en su caso habrá que tomar en cuenta la religiosidad de la antigüedad: Los
romanos consideraban su culto como una garantía, tanto de la ventura del imperio como de la
felicidad personal. El emperador era al mismo tiempo pontifex maximus, el sacerdote máximo,
que representaba a su pueblo ante los dioses. Era pues inevitable que el emperador cristiano
se hiciera cargo de las direcciones de la iglesia”.3 Constantino murió en el año 337 después de
haber recibido el bautismo, en el último momento.
1
Albert Wucher, “Breve Historia de los Papas”, (Buenos Aires, Argentina: El Ateneo, 1962), 31.
2
Ibíd., 32.
3
Ibíd., 34.

4. “Constantino, aunque sinceramente convertido al cristianismo, no era un teólogo.
Él era demasiado romano como para abandonar la tradicional actitud de los
emperadores hacia la religión. La iglesia no comprendió que un emperador católico
benévolo podía ser tan peligroso para su legitima independencia como uno pagana”.4
MEDIDAS DE CONSTANTINO.5
 Realizo la igualdad absoluta del cristianismo con la religión del estado.
 Aumento su favor y preferencia para el cristianismo.
 Preparo y regalo a los Papas el palacio de Letrán.
 Estableció el descanso dominical (321). A principios del siglo IV el
emperador Constantino expidió un decreto que hacía del domingo un día
de fiesta pública en todo el Imperio Romano. El día del sol fue
reverenciado por sus súbditos paganos y honrado por los cristianos; pues
era política del emperador conciliar los intereses del paganismo y del
cristianismo que se hallaban en pugna.6
 Declaró la emancipación de esclavos.
4
James A. Corbett, “Historia de los Papas”, (Buenos Aires, Argentina: Editorial Paidos, 1975), 24.
5
Bernardino Llorca, “Historia de la Iglesia Católica”, (Madrid España: Editorial Edica, 1976), 376
6
Elena G. de White, “El Gran Conflicto”, (Nampa, Adaho, U.SA: Publicaciones Interamericanas, 1998), 48.

5. CONCLUSIÓN
Después de leer y documentar algunas de las opiniones acerca de Constantino
en su relación con los cristianos y su repercusión a lo largo del tiempo, es ahora más
difícil, ya que debemos de tomar en cuenta algunos puntos:
 Constantino no se bautizó, lo cual puede dar evidencia de cierta
simpatía, no de una conversión.
 su interés y simpatía por los cristianos no debió de nacer en el interés
político, ya que los cristianos no eran mayoría.
Mi punto de vista es que Constantino actuó con la formación y la información
que tenía. Las similitudes o los puntos de encuentro entre su creencia al dios-sol y la
forma de creer de los cristianos pudo ser un punto de encuentro, y la visión afianzo su
creencia y simpatía por el Dios de los cristianos que se puede ver desde la perspectiva
de me das, ahí estoy (te adoro para que me cuides y me bendigas); forma de entender
la religiosidad pagana. Con la idea de creerse “sacerdote máximo”, como monarca de
un imperio, con grandes cualidades políticas y con un sentido de importancia por sus
gobernados, Constantino actuó dando a su pueblo lo que él podía hacer. Fue un
gobernante que busco su trascendencia en todos los ámbitos y con su fuerte liderazgo
e influencia impacto el mundo de entonces y por lo tanto la iglesia, que si este impacto
fue bueno o desfavorable, tenemos puntos que apuntalan ambas posturas, ¿Cuál más?
o ¿Cuál menos? eso es difícil decirlo sin temor al error. Ayudo bastante, desde una

6. perspectiva superficial, pero al no ser teólogo sacrifico mucho de la base bíblica y
fundamentos apostólicos del cristianismo, buscando el bien común, solo que
recordemos que el gran error de Constantino fue que la voluntad de Dios no se cambia
por buenas intenciones. Dando como resultado lo que la escritora Elena G. de White
dice:”Mas habiendo cesado la persecución y habiendo penetrado el cristianismo en las
cortes y palacios, la iglesia dejó a un lado la humilde sencillez de Cristo y de sus apóstoles
por la pompa y el orgullo de los sacerdotes y gobernantes paganos, y substituyó los
requerimientos de Dios por las teorías y tradiciones de los hombres. La conversión
nominal de Constantino, a principios del siglo cuarto, causó gran regocijo; y el mundo,
disfrazado con capa de rectitud, se introdujo en la iglesia. Desde entonces la obra de
corrupción progresó rápidamente. El paganismo que parecía haber sido vencido, vino a
ser el vencedor. Su espíritu dominó a la iglesia. Sus doctrinas, ceremonias y
supersticiones se incorporaron a la fe y al culto de los que profesaban ser discípulos de
Cristo”.7
Lo bueno que hizo fue opacado por los resultados finales de su
intervención en la iglesia.
7
Elena G. de White, “El Gran Conflicto”, (Nampa, Adaho, U.SA: Publicaciones Interamericanas, 1998), 45.