El documento resume el arte paleocristiano, o primer arte cristiano, entre los siglos IV y VI d.C. En este período, el cristianismo se desarrolla bajo el Imperio Romano y adopta la arquitectura de las basílicas romanas para sus iglesias. El arte paleocristiano utiliza un lenguaje simbólico y didáctico en lugar de realismo clásico. Sus representaciones se encuentran principalmente en las catacumbas romanas y enfatizan los temas y símbolos de la fe cristiana.
Elaborada a partir de la presentación de Tomás Pérez Molina (www.slideshare.net/tomperez).
Las fuentes de los recursos utilizados figuran en la última diapositiva.
Elaborada a partir de la presentación de Tomás Pérez Molina (www.slideshare.net/tomperez).
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Las capacidades sociomotrices son las que hacen posible que el individuo se pueda desenvolver socialmente de acuerdo a la actuación motriz propias de cada edad evolutiva del individuo; Martha Castañer las clasifica en: Interacción y comunicación, introyección, emoción y expresión, creatividad e imaginación.
Instrucciones del procedimiento para la oferta y la gestión conjunta del proceso de admisión a los centros públicos de primer ciclo de educación infantil de Pamplona para el curso 2024-2025.
ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE PRIMER GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024. Por JAVIE...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE 1ER. GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024”. Esta actividad de aprendizaje propone retos de cálculo algebraico mediante ecuaciones de 1er. grado, y viso-espacialidad, lo cual dará la oportunidad de formar un rompecabezas. La intención didáctica de esta actividad de aprendizaje es, promover los pensamientos lógicos (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia, viso-espacialidad. Esta actividad de aprendizaje es de enfoques lúdico y transversal, ya que integra diversas áreas del conocimiento, entre ellas: matemático, artístico, lenguaje, historia, y las neurociencias.
3. EL ARTE PALEOCRISTIANO ARQUITECTURA ARTES PLÁSTICAS El primer arte cristiano es un puente entre dos culturas : la clásica de la Antigüedad y la cristiana medieval . Su fin era estrictamente religioso Lenguaje al servicio de la liturgia y la verdad revelada arte anticlásico La representación de la verdad espiritual predomina, en detrimento de la verdad física es Sentido simbólico y expresivo con Carácter didáctico Tendencia a la esquematización conceptual
4. ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA Cuando, a partir del Edicto de Milán (313), se autoriza el culto cristiano, se emprende la construcción de las primeras iglesias , ya de dimensiones considerables. Basílica de Santa María la Mayor (Roma, año 432) Se escoge el modelo de la BASÍLICA ROMANA por su concepción espacial , por su capacidad de acogida de grandes multitudes y porque nunca había sido recinto de otros cultos. Debe adaptarse a las necesidades litúrgicas cristianas.
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6. ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA Estructura de una basílica El espacio interior se distribuye en una planta rectangular , dividida en varias naves (3 o 5) paralelas, separadas por filas de columnas (o pilares), sobre las que se apoyan arcos o dinteles . En el extremo de la nave central (más alta y ancha), se sitúa el ábside , semicircular o cuadrado. Originariamente, un atrio porticado precedía al nártex . Éste era un vestíbulo transversal, abierto al edificio en columnatas o puertas, reservado a los catecúmenos (fieles aún no bautizados). A través de él se accedía a la sala principal, destinada a los fieles.
7. Reconstrucción de la primitiva basílica de San Pedro en Roma (año 323) Atrium Nártex ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA
8. Reconstrucción y planta de la primitiva basílica de San Pedro en Roma (año 323) ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA
11. Primitiva basílica de San Pedro (reconstrucción) Atrio Nártex Testero Naves longitudinales Diaconicum (sacristía) Prótasis (Preparación de la Eucaristía) ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA 5 6 6 6 6 7 9
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13. NAVE NAVE NAVE ÁBSIDE NAVES Planta rectangular ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA
15. Interior de la primitiva basílica paleocristiana de San Pedro en Roma Altar con baldaquino , situados en el ábside ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA
16. Alzado interior de Santa Inés Extramuros ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA San Pablo Extramuros
17. Basílica de Santa Sabina (Roma). Exterior La sobriedad técnica es su nota característica. Se emplea el mortero para las paredes, que se recubren con ladrillo . Los muros exteriores son lisos y sin ornamentos : la apariencia general es la de un conjunto de bloques cúbicos unidos. La cubierta es de madera a dos aguas en la nave central y sencilla en las laterales (con un armazón de vigas de madera en el interior, que se suelen ocultar con tableros horizontales lisos o casetonados ). Los elementos clásicos se emplean sin criterio arquitectónico. La gran diferencia con la basílica romana es la desaparición de la bóveda (que no volverá a utilizarse hasta el año 1000). ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA
18. La iglesia se desarrolla en torno a un eje longitudinal , desde la entrada hasta el altar. Así, la “acción humana” de los edificios romanos se identifica con el “camino hacia Dios”. ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA Basílica de Santa Sabina (Roma). Vista interior
19. Basílica de Santa Sabina (Roma). Interior y planta ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA
20. Basílica de Santa María la Mayor (Roma). Vista interior ARQUITECTURA PALEOCRISTIANA
21. Mausoleo de Santa Constanza (Roma), año 350 Erigido por el emperador Constantino para albergar los restos de su hija Constanza. Responde al modelo de edificio centralizado , alternativo a la basílica, que fue utilizado para baptisterios, mausoleos y martyria (restos sepulcrales de mártires). Sus plantas circulares o poligonales hacían accesible el objeto o persona venerada .
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23. Mausoleo de Santa Constanza (Roma) año 350 Peristilo Muro Deambulatorio Nártex
24. Los elementos clásicos se mantienen en detalles como los fragmentos de entablamento que rematan las columnas (seguramente expoliados de algún edificio imperial). Mosaico de la vendimia
25. El papa Sixto III fue impulsor de la construcción de obras sobre formas anteriores, como ocurre con este baptisterio , levantado sobre una antigua estructura octogonal de tiempos de Constantino. El baptisterio es de planta centralizada y está rodeado por un deambulatorio abovedado que recuerda a Santa Constanza. Constituye uno de los mejores ejemplos de planta centralizada levantados en el siglo V. Baptisterio de San Juan de Letrán (Roma, s. V)
28. EL ARTE PALEOCRISTIANO: LAS ARTES PLÁSTICAS Al principio, los cristianos utilizan como lugar de reunión el titulus (pequeñas iglesias), o bien las casas de patricios acomodados. Paralelamente, surge la catacumba . Las catacumbas contienen las manifestaciones más primitivas de la plástica cristiana. Se trata de pinturas que decoraban los techos y paredes con temas alusivos a la fe cristiana. Catacumba de San Calixto Loculi Criptas (galerías)
29. Catacumba de San Calixto (Roma) La catacumba es un recinto subterráneo (los cristianos tenían prohibida la exhibición de sus símbolos religiosos) organizado a partir de galerías ( ambulacrum ). En sus paredes se encuentran los loculi rectangulares para los cadáveres que, en el caso de los mártires, se cobijan bajo un arco semicircular ( arcosolium ). Al final de las galerías se abrían los cubicula . Al exterior se dispone la cella memoriae , a modo de templete.
30. Capilla de la catacumba de Santa Priscila (Roma) Arcosolium Cubículo . Estancia abierta a las galerías con enterramientos privados
31. Catacumbas de Santa Domitila, Roma. Cubículo en la Catacumba de San Calixto. Roma, s. III
32. LAS ARTES PLÁSTICAS: Iconografía paleocristiana (Ciclo de imágenes que representan los contenidos dogmáticos de la fe cristiana) Pintura de la catacumba de Priscila “ La pintura puede ser para los iletrados lo mismo que la escritura para los que saben leer” (Gregorio el Grande).
33. LA ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANA Responde a las directrices de la jerarquía cristiana . Los ciclos de imágenes evocaban la providencia de Dios para con los hombres, la salvación o los sacramentos . SÍMBOLOS : la vid (la sangre de Cristo), la Paloma (el bautismo y la pureza), el Pez (Cristo), el delfín (la resurrección), el Cordero (el cordero pascual), Pavo real (la inmortalidad), Alfa y Omega (Principio y Fin), Crismón (anagrama de Cristo). TEMAS : el Buen Pastor , Cristo Doctor , Adán y Eva en el paraíso, Madre con Niño, Jesús orante, etc. TEMAS DEL ANTIGUO TESTAMENTO : sacrificio de Abraham, Jonás y la ballena, la resurrección de Lázaro… TEMAS PAGANOS : amorcillos, victorias aladas, vides, etc. Símbolos cristianos
34. LA ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANA Cordero: Cristo como víctima (que muere para salvar a la Humanidad) Buen Pastor: Cristo como salvador y protector de sus fieles Pez: su nombre en griego se compone de las iniciales de Jesús Cristo Hijo de Dios Salvador Ancla: la cruz; solidez
35. La pintura Maternidad (Virgen con el niño). Catacumbas de Priscila. Roma, s. III Buen Pastor . Catacumba de Sta. Priscila. Roma, s. III LA ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANA
37. El Buen Pastor . Catacumbas de Priscila, Roma LA ICONOGRAFÍA PALEOCRISTIANA
38. En cuanto al estilo , estas pinturas llevan la marca de la tradición grecorromana . Esta figura, que en el aspecto artístico no parece muy impresionante, resulta, a pesar de todo, profundamente conmovedora como imagen de fe . Posee una carga secreta de convicción que compensa cualquier incompetencia técnica. Orante
39. Iconografía: el mosaico 1.- La técnica del mosaico 1.-Sobre el dibujo previo, los mosaístas colocan las teselas 2.- Con una cola soluble, se pega una tela al mosaico
40. 3.- La tela con el mosaico pegado se iza a los andamios 4.- Se desenrolla la tela y se aplica sobre la pared previamente enlucida Iconografía: el mosaico
41. Iconografía: el mosaico 5.- Se retira cuidadosamente la tela 6.- Retoques finales y corrección de imperfecciones
42. Mausoleo de Santa Constanza. Roma, 354. Motivos decorativos en el deambulatorio Iconografía: el mosaico
43. Mausoleo de Santa Constanza. Roma, 354. Motivos decorativos en el deambulatorio Iconografía: el mosaico
44. Mosaicos en el Mausoleo de Gala Placidia. Rávena. S. V Iconografía: el mosaico
46. Cristo sedente Siglo IV Museo de las Termas de Roma. Mármol Cristo aparece aquí representado como maestro (Cristo Doctor) , con el rollo de la ley en la mano derecha al modo de los antiguos filósofos griegos . Aparece imberbe y con pelo largo, sentado sobre la silla curul , que le otorga el poder de juez entre los romanos. Escultura
47. El Buen Pastor Uno de los motivos más conocidos y populares del arte paleocristiano es el del Buen Pastor, representado como un pastor vestido con una túnica, que carga una oveja. Este tema simboliza a Cristo como salvador de su rebaño . En tiempos del cristianismo primitivo, la imagen del Buen Pastor se usó para decorar lápidas, sarcófagos y escultura funeraria , con el fin de mostrar la salvación del alma . Este tema también sirvió para ornamentar otros objetos, como las lámparas de arcilla que se encendían con aceite y que iluminaban los pasillos de las catacumbas. Escultura
48. Relieve del Buen Pastor S . III , catacumba de Pretestato, Roma. Escultura
51. Sarcófago de los Apóstoles FRONTAL EN FORMA DE FRISO CONTINUO En los SARCÓFAGOS se advierte una evolución : desde el que sólo decora su frente con molduras sinuosas y cóncavas ( strigylos ), a la organización del frontal en forma de friso o cobijando las figuras y escenas bajo arcadas . LOS SARCÓFAGOS PALEOCRISTIANOS
52. Escenas del sarcófago de Toledo, procedente de Layos: Adán y Eva y la adoración de los Magos , siglo IV Museo Marés de Barcelona SARCÓFAGO CON EL FRONTAL EN FORMA DE FRISO CONTINUO LOS SARCÓFAGOS PALEOCRISTIANOS
53. Sarcófago del Buen Pastor Siglo IV Museos Vaticanos Relieve LOS SARCÓFAGOS PALEOCRISTIANOS
54. Sarcófago paleocristiano con escenas de la pasión de Cristo (s. IV). Museos Vaticanos FRONTAL ORGANIZADO EN ESCENAS BAJO ARCADAS Son comunes en los sarcófagos paleocristianos la disposición de los diferentes pasajes en fajas separadas por columnas y arcos. LOS SARCÓFAGOS PALEOCRISTIANOS
55. Sarcófago Dogmático, s. IV Juicio de Salomón Cristo entre Adán y Eva Árbol de la Ciencia Imago Clipeata (medallón) Bodas de Caná Multiplicación panes Resurrección de Lázaro LOS SARCÓFAGOS PALEOCRISTIANOS
56. Adoración Reyes Curación del ciego Daniel entre los leones Profecía negación de Pedro Prendimiento de Pedro Milagro de la fuente LOS SARCÓFAGOS PALEOCRISTIANOS
57. Sarcófago de Junio Basso. S. IV Prendimiento de Pedro Sacrificio de Isaac Cristo sobre la bóveda celeste Cristo con las leyes Cristo ante Pilatos LOS SARCÓFAGOS PALEOCRISTIANOS
58. Sarcófago de Junio Basso. S. IV Curación del leproso Pecado de Adán y Eva Entrada de Cristo en Jerusalén Daniel y los leones Pasión de Pablo - Los sarcófagos paleocristianos-
59. En las catacumbas se han encontrado múltiples símbolos e historias del cristianismo grabados en lápidas. Aquí vemos una lápida en donde se representó la existencia terrenal como un viaje peligroso que llega a la meta final que ilumina la luz del faro , alegoría de la fe cristiana . Lápida con inscripción funeraria de Firmia Victoria. Mármol blanco. Siglo III Lápidas cristianas