El documento analiza diferentes concepciones de la casa a través de la filosofía y obra de Mies van der Rohe, Heidegger, y Jacques Tati. Mies concibe la casa como un espacio para la introspección y el desarrollo individual alejado de las normas sociales. Heidegger ve la casa como un lugar para habitar en armonía con la naturaleza y las tradiciones. La casa de Tati critica la visión positivista de la casa moderna como un espacio cuantificado y orientado al progreso técnico.
Equipo R Direccionalidad y aproximacion. exposición. Equipor2013
Este documento presenta información sobre la direccionalidad y la aproximación en arquitectura. La direccionalidad se refiere al movimiento dirigido hacia un punto de interés y puede ser bidireccional o multidireccional. La aproximación es el acercamiento al punto de entrada de un edificio y puede ser frontal, oblicua o espiral. Se incluyen ejemplos de maquetas que muestran diferentes tipos de direccionalidad y aproximación.
La Casa Vanna fue encargada a Robert Venturi por su madre en 1962. A pesar de ser una de sus primeras obras, la casa es compleja y contradictoria tanto en su forma como en su apariencia. Presenta elementos modernos como ventanas corridas y cielorrasos curvos, al mismo tiempo que incluye detalles ornamentales como una chimenea de estilo tradicional. Venturi buscaba romper con los ideales modernos mediante el uso de la ornamentación clásica.
El documento explica que el método de diseño involucra producir dibujos para clientes y fabricantes. Define los factores naturales y culturales, el programa, y la tecnología como componentes clave del proceso de diseño. Además, introduce cinco tipos de diseño: pragmático, analógico, icónico, canónico y tipológico.
La arquitectura orgánica promueve la armonía entre los seres humanos y el mundo natural mediante el diseño de edificios que se integran y adaptan al sitio. Utiliza materiales naturales en su estado más natural posible y sistemas de bajo consumo energético. Algunos de los mayores exponentes de este estilo son Frank Lloyd Wright, Alvar Aalto y Antoni Gaudí.
Este documento presenta a cuatro arquitectos pioneros del movimiento moderno en arquitectura: Adolf Loos, Walter Gropius, Le Corbusier y Ludwig Mies van der Rohe. Introduce las características clave de la arquitectura racionalista que promovieron, incluyendo el uso de nuevos materiales como el acero y el hormigón, la funcionalidad y simplicidad de diseño, y la importancia dada a la luz y ventilación. Resalta algunos de sus proyectos emblemáticos como la Fábrica Fagus de G
El documento describe el desarrollo de los asentamientos (siedlungen) en Frankfurt entre 1925-1930 liderados por Ernst May, incluyendo las viviendas obreras, la zonificación de usos, y el énfasis en espacios verdes. May rechazó el desarrollo radiocéntrico en favor de ciudades satélite comunicadas por transporte público. Los siedlungen experimentaron con tipologías desde la ciudad jardín hasta el racionalismo, transitando de formas irregulares a repetitivas.
El documento presenta una discusión sobre la tensión entre cultura y civilización en el contexto de la arquitectura y el diseño urbano. Se argumenta que la civilización universal tiende a erosionar los núcleos culturales locales y que la arquitectura de vanguardia ya no puede apoyar plenamente el proceso de modernización. Se propone la necesidad de un enfoque regionalista crítico que permita a las culturas locales arraigar en su pasado al mismo tiempo que participan de la modernidad.
El documento habla sobre los conceptos de orden, caos y fractales en el diseño. Explica que un buen concepto guía el diseño de lo global a lo detallado. El orden organiza los elementos de manera jerárquica pero puede resultar en monotonía, mientras que el caos es impredecible pero los fractales pueden combinar orden y caos al mostrar patrones similares a diferentes escalas.
Equipo R Direccionalidad y aproximacion. exposición. Equipor2013
Este documento presenta información sobre la direccionalidad y la aproximación en arquitectura. La direccionalidad se refiere al movimiento dirigido hacia un punto de interés y puede ser bidireccional o multidireccional. La aproximación es el acercamiento al punto de entrada de un edificio y puede ser frontal, oblicua o espiral. Se incluyen ejemplos de maquetas que muestran diferentes tipos de direccionalidad y aproximación.
La Casa Vanna fue encargada a Robert Venturi por su madre en 1962. A pesar de ser una de sus primeras obras, la casa es compleja y contradictoria tanto en su forma como en su apariencia. Presenta elementos modernos como ventanas corridas y cielorrasos curvos, al mismo tiempo que incluye detalles ornamentales como una chimenea de estilo tradicional. Venturi buscaba romper con los ideales modernos mediante el uso de la ornamentación clásica.
El documento explica que el método de diseño involucra producir dibujos para clientes y fabricantes. Define los factores naturales y culturales, el programa, y la tecnología como componentes clave del proceso de diseño. Además, introduce cinco tipos de diseño: pragmático, analógico, icónico, canónico y tipológico.
La arquitectura orgánica promueve la armonía entre los seres humanos y el mundo natural mediante el diseño de edificios que se integran y adaptan al sitio. Utiliza materiales naturales en su estado más natural posible y sistemas de bajo consumo energético. Algunos de los mayores exponentes de este estilo son Frank Lloyd Wright, Alvar Aalto y Antoni Gaudí.
Este documento presenta a cuatro arquitectos pioneros del movimiento moderno en arquitectura: Adolf Loos, Walter Gropius, Le Corbusier y Ludwig Mies van der Rohe. Introduce las características clave de la arquitectura racionalista que promovieron, incluyendo el uso de nuevos materiales como el acero y el hormigón, la funcionalidad y simplicidad de diseño, y la importancia dada a la luz y ventilación. Resalta algunos de sus proyectos emblemáticos como la Fábrica Fagus de G
El documento describe el desarrollo de los asentamientos (siedlungen) en Frankfurt entre 1925-1930 liderados por Ernst May, incluyendo las viviendas obreras, la zonificación de usos, y el énfasis en espacios verdes. May rechazó el desarrollo radiocéntrico en favor de ciudades satélite comunicadas por transporte público. Los siedlungen experimentaron con tipologías desde la ciudad jardín hasta el racionalismo, transitando de formas irregulares a repetitivas.
El documento presenta una discusión sobre la tensión entre cultura y civilización en el contexto de la arquitectura y el diseño urbano. Se argumenta que la civilización universal tiende a erosionar los núcleos culturales locales y que la arquitectura de vanguardia ya no puede apoyar plenamente el proceso de modernización. Se propone la necesidad de un enfoque regionalista crítico que permita a las culturas locales arraigar en su pasado al mismo tiempo que participan de la modernidad.
El documento habla sobre los conceptos de orden, caos y fractales en el diseño. Explica que un buen concepto guía el diseño de lo global a lo detallado. El orden organiza los elementos de manera jerárquica pero puede resultar en monotonía, mientras que el caos es impredecible pero los fractales pueden combinar orden y caos al mostrar patrones similares a diferentes escalas.
Este documento describe los diferentes tipos de conceptualización que pueden utilizarse en el proceso de diseño arquitectónico, incluyendo la conceptualización analógica, formal, contextual, espacial y metafórica. Explica que el concepto es la base intelectual para la creatividad y guía el proceso de diseño para asegurar ciertas cualidades del proyecto.
El documento habla sobre la arquitectura del pliegue. Explica que todo se pliega, despliega y repliega, y que los pliegues se adaptan al tiempo y espacio conceptual. También menciona que los pliegues se dispersan para lograr diversidad de formas en un espacio determinado, y que el pliegue llevado a la teoría de la complejidad caracteriza estos conceptos. Finalmente, cita un sueño sobre espacios maravillosos que surgen y se desarrollan fluidamente sin comienzo ni final.
El documento describe las propiedades visuales de las formas, incluyendo el contorno, tamaño, color, textura, posición, orientación, inercia visual y perfil. Explica los perfiles y sólidos básicos como el círculo, triángulo, cubo y esfera. También distingue entre formas regulares e irregulares.
La Casa Moriyama diseñada por Ryue Nishizawa en 2002 en Tokio, Japón, consta de 10 volúmenes independientes conectados entre sí que permiten diferentes usos y grados de privacidad. Nishizawa buscó lograr una gran libertad de movimiento entre el interior y el exterior al mismo tiempo que una fuerte intimidad, disolviendo los límites entre lo público y privado a través de la permeabilidad visual y física.
Taller de investigacion pauta y transformacionEdy Hm
El documento describe los principios ordenadores de la arquitectura como la pauta y la transformación. Define la pauta como un modelo o norma que sirve de guía para realizar algo, y explica que los elementos de una composición pueden organizarse siguiendo una línea, un plano o un volumen. Define la transformación como los cambios formales que se producen en los límites de un elemento, manteniendo la comprensión de la composición original. Proporciona ejemplos de cómo aplicar estos principios en el diseño arquitectónico.
El documento describe los principios y características del estilo arquitectónico racionalista. Se originó en las primeras décadas del siglo XX e influyó en otros estilos posteriores como el minimalismo. Se caracteriza por el uso de formas geométricas simples, materiales rústicos, volúmenes puros y amplios ventanales que conectan el interior con el exterior. Arquitectos destacados incluyen Mies van der Rohe, Le Corbusier y Walter Gropius.
El documento describe la arquitectura orgánica, un estilo arquitectónico que promueve la armonía entre los seres humanos y el mundo natural. Se caracteriza por diseños que parecen integrarse al paisaje y aprovechar los elementos existentes. Autores clave incluyen a Frank Lloyd Wright, conocido por obras como la Casa de la Cascada que se integraba a su entorno de manera orgánica. El objetivo es crear construcciones sustentables, ecológicas y adaptadas al usuario final.
Este documento discute el espacio virtual y el espacio arquitectónico. Define el espacio virtual como ilusorio, fluctuante y conflictivo, y describe cómo las texturas visuales y táctiles ayudan a crear espacios virtuales. Luego define el espacio arquitectónico como delimitado por el volumen, y clasifica los espacios arquitectónicos según su función, forma, relación interna/externa, existencia y efecto sobre los individuos.
Este documento describe los diferentes tipos y características del espacio arquitectónico. Explica que el espacio es el elemento fundamental de la arquitectura y cómo se relaciona con el volumen. También describe los tres niveles jerárquicos del espacio arquitectónico, los diferentes tipos de espacio según su función y forma, y las principales funciones del espacio como acceder, permanecer y recorrer.
Clark, Roger H. (1983). Arquitectura: Temas de composición
Análisis de los conceptos generadores del proyecto, ejemplificados con obras de distintos autores. Todo el análisis desarrollado en el libro se basa en gráficas que descomponen el proyecto en sus distintos aspectos como estructura, circulación, relación planta-alzado, etc.
Cualidades del espacio arquitectonico 01 [modo de compatibilidad]Eduardo Jaisson
Las propiedades de la envolvente espacial como las dimensiones, forma, superficie, aberturas y su orientación determinan las características del espacio arquitectónico. Las dimensiones y forma definen la proporción y escala del espacio. Las superficies y aberturas influyen en la iluminación, visuales y sensación de cerramiento del espacio.
El documento describe la arquitectura sustentable y el edificio 30 St. Mary Axe en Londres diseñado por Norman Foster. La arquitectura sustentable busca minimizar el impacto ambiental de los edificios mediante el uso eficiente de materiales y energía. El edificio 30 St. Mary Axe, también conocido como "Gherkin", incorpora tecnologías innovadoras como pozos de luz y una fachada curva para reducir el consumo de energía y mejorar la ventilación natural.
El documento trata sobre la semiótica en la arquitectura. Explica que la semiótica es el estudio de los signos y su significado. Analiza los diferentes tipos de signos arquitectónicos y cómo transmiten mensajes a través de la forma, textura, color y otros elementos. También explora conceptos como el simbolismo en la arquitectura y cómo los edificios pueden comunicar aspectos culturales y sociales a través de su diseño. Incluye varios ejemplos históricos para ilustrar estos conceptos.
La Casa de Fin de Semana de Ryue Nishizawa se compone de una planta cuadrada de 13x13 metros modulada con una retícula de 2,4 metros. El interior está articulado por tres patios interiores que dividen las zonas y proporcionan gran fluidez. La casa se inspira en las influencias modernas de Mies van der Rohe y en la evolución de la cabaña japonesa tradicional, modulada a partir de los tatamis.
Este documento presenta información sobre la arquitectura de posguerra y el modernismo. Brevemente describe la paralización del proceso de modernización en los años 40 y la recuperación de estilos más modernos en los 50. También resume las contribuciones de la arquitectura orgánica y el Estilo Internacional durante este período, así como la entrada en crisis del Movimiento Moderno a finales de los 50. Incluye breves biografías de Oscar Niemeyer, Álvaro Siza y Le Corbusier.
Este documento describe diferentes tipos de espacios arquitectónicos, incluyendo espacios interiores, exteriores, de transición e intermedios. También analiza los elementos configurantes y límites que definen los espacios, así como recintos como galerías, patios, claustros, enclaves e intersticios. El documento utiliza numerosos ejemplos de obras arquitectónicas para ilustrar estas categorías de espacio.
Este documento resume las ideas centrales de Toyo Ito sobre la "Arquitectura de límites difusos" en su libro. Ito propone una arquitectura transparente y homogénea que se integra con la naturaleza sin límites claros. Las construcciones deben ser sensibles al entorno y permitir cambios flexibles en el espacio y programa. La arquitectura debe crear áreas atemporales que evolucionen con las épocas.
El documento define el estilo minimalista como aquel que reduce las cosas a lo esencial, eliminando elementos sobrantes. Se caracteriza por la abstracción, economía de recursos, uso literal de materiales, ausencia de ornamentos y simplificación de formas. Los muebles minimalistas tienen una estructura simple y líneas sobrias en lugar de detalles estéticos. La decoración minimalista utiliza materiales naturales, colores neutros y muy pocos muebles funcionales.
El documento presenta un recorrido por 3 formas de proyectar, vivir y pensar la arquitectura. La primera representa la ortodoxia moderna de la máquina de habitar y el positivismo. La segunda se centra en los lofts y comunas urbanas asociadas a la contracultura. La tercera explora las deconstrucciones arquitectónicas, el nomadismo y posturas posthumanistas, cuestionando los principios de la modernidad.
Este documento discute o uso da casa positivista por famílias de elite com ascensão sócio-econômica no final do século XIX e início do século XX. A casa positivista era utilitarista, higiênica e ostentava o progresso através de linhas retas e ausência de ornamentos. Ela simbolizava o futuro moderno e oferecia conforto através de acesso ao jardim e visibilidade entre os cômodos.
Este documento describe los diferentes tipos de conceptualización que pueden utilizarse en el proceso de diseño arquitectónico, incluyendo la conceptualización analógica, formal, contextual, espacial y metafórica. Explica que el concepto es la base intelectual para la creatividad y guía el proceso de diseño para asegurar ciertas cualidades del proyecto.
El documento habla sobre la arquitectura del pliegue. Explica que todo se pliega, despliega y repliega, y que los pliegues se adaptan al tiempo y espacio conceptual. También menciona que los pliegues se dispersan para lograr diversidad de formas en un espacio determinado, y que el pliegue llevado a la teoría de la complejidad caracteriza estos conceptos. Finalmente, cita un sueño sobre espacios maravillosos que surgen y se desarrollan fluidamente sin comienzo ni final.
El documento describe las propiedades visuales de las formas, incluyendo el contorno, tamaño, color, textura, posición, orientación, inercia visual y perfil. Explica los perfiles y sólidos básicos como el círculo, triángulo, cubo y esfera. También distingue entre formas regulares e irregulares.
La Casa Moriyama diseñada por Ryue Nishizawa en 2002 en Tokio, Japón, consta de 10 volúmenes independientes conectados entre sí que permiten diferentes usos y grados de privacidad. Nishizawa buscó lograr una gran libertad de movimiento entre el interior y el exterior al mismo tiempo que una fuerte intimidad, disolviendo los límites entre lo público y privado a través de la permeabilidad visual y física.
Taller de investigacion pauta y transformacionEdy Hm
El documento describe los principios ordenadores de la arquitectura como la pauta y la transformación. Define la pauta como un modelo o norma que sirve de guía para realizar algo, y explica que los elementos de una composición pueden organizarse siguiendo una línea, un plano o un volumen. Define la transformación como los cambios formales que se producen en los límites de un elemento, manteniendo la comprensión de la composición original. Proporciona ejemplos de cómo aplicar estos principios en el diseño arquitectónico.
El documento describe los principios y características del estilo arquitectónico racionalista. Se originó en las primeras décadas del siglo XX e influyó en otros estilos posteriores como el minimalismo. Se caracteriza por el uso de formas geométricas simples, materiales rústicos, volúmenes puros y amplios ventanales que conectan el interior con el exterior. Arquitectos destacados incluyen Mies van der Rohe, Le Corbusier y Walter Gropius.
El documento describe la arquitectura orgánica, un estilo arquitectónico que promueve la armonía entre los seres humanos y el mundo natural. Se caracteriza por diseños que parecen integrarse al paisaje y aprovechar los elementos existentes. Autores clave incluyen a Frank Lloyd Wright, conocido por obras como la Casa de la Cascada que se integraba a su entorno de manera orgánica. El objetivo es crear construcciones sustentables, ecológicas y adaptadas al usuario final.
Este documento discute el espacio virtual y el espacio arquitectónico. Define el espacio virtual como ilusorio, fluctuante y conflictivo, y describe cómo las texturas visuales y táctiles ayudan a crear espacios virtuales. Luego define el espacio arquitectónico como delimitado por el volumen, y clasifica los espacios arquitectónicos según su función, forma, relación interna/externa, existencia y efecto sobre los individuos.
Este documento describe los diferentes tipos y características del espacio arquitectónico. Explica que el espacio es el elemento fundamental de la arquitectura y cómo se relaciona con el volumen. También describe los tres niveles jerárquicos del espacio arquitectónico, los diferentes tipos de espacio según su función y forma, y las principales funciones del espacio como acceder, permanecer y recorrer.
Clark, Roger H. (1983). Arquitectura: Temas de composición
Análisis de los conceptos generadores del proyecto, ejemplificados con obras de distintos autores. Todo el análisis desarrollado en el libro se basa en gráficas que descomponen el proyecto en sus distintos aspectos como estructura, circulación, relación planta-alzado, etc.
Cualidades del espacio arquitectonico 01 [modo de compatibilidad]Eduardo Jaisson
Las propiedades de la envolvente espacial como las dimensiones, forma, superficie, aberturas y su orientación determinan las características del espacio arquitectónico. Las dimensiones y forma definen la proporción y escala del espacio. Las superficies y aberturas influyen en la iluminación, visuales y sensación de cerramiento del espacio.
El documento describe la arquitectura sustentable y el edificio 30 St. Mary Axe en Londres diseñado por Norman Foster. La arquitectura sustentable busca minimizar el impacto ambiental de los edificios mediante el uso eficiente de materiales y energía. El edificio 30 St. Mary Axe, también conocido como "Gherkin", incorpora tecnologías innovadoras como pozos de luz y una fachada curva para reducir el consumo de energía y mejorar la ventilación natural.
El documento trata sobre la semiótica en la arquitectura. Explica que la semiótica es el estudio de los signos y su significado. Analiza los diferentes tipos de signos arquitectónicos y cómo transmiten mensajes a través de la forma, textura, color y otros elementos. También explora conceptos como el simbolismo en la arquitectura y cómo los edificios pueden comunicar aspectos culturales y sociales a través de su diseño. Incluye varios ejemplos históricos para ilustrar estos conceptos.
La Casa de Fin de Semana de Ryue Nishizawa se compone de una planta cuadrada de 13x13 metros modulada con una retícula de 2,4 metros. El interior está articulado por tres patios interiores que dividen las zonas y proporcionan gran fluidez. La casa se inspira en las influencias modernas de Mies van der Rohe y en la evolución de la cabaña japonesa tradicional, modulada a partir de los tatamis.
Este documento presenta información sobre la arquitectura de posguerra y el modernismo. Brevemente describe la paralización del proceso de modernización en los años 40 y la recuperación de estilos más modernos en los 50. También resume las contribuciones de la arquitectura orgánica y el Estilo Internacional durante este período, así como la entrada en crisis del Movimiento Moderno a finales de los 50. Incluye breves biografías de Oscar Niemeyer, Álvaro Siza y Le Corbusier.
Este documento describe diferentes tipos de espacios arquitectónicos, incluyendo espacios interiores, exteriores, de transición e intermedios. También analiza los elementos configurantes y límites que definen los espacios, así como recintos como galerías, patios, claustros, enclaves e intersticios. El documento utiliza numerosos ejemplos de obras arquitectónicas para ilustrar estas categorías de espacio.
Este documento resume las ideas centrales de Toyo Ito sobre la "Arquitectura de límites difusos" en su libro. Ito propone una arquitectura transparente y homogénea que se integra con la naturaleza sin límites claros. Las construcciones deben ser sensibles al entorno y permitir cambios flexibles en el espacio y programa. La arquitectura debe crear áreas atemporales que evolucionen con las épocas.
El documento define el estilo minimalista como aquel que reduce las cosas a lo esencial, eliminando elementos sobrantes. Se caracteriza por la abstracción, economía de recursos, uso literal de materiales, ausencia de ornamentos y simplificación de formas. Los muebles minimalistas tienen una estructura simple y líneas sobrias en lugar de detalles estéticos. La decoración minimalista utiliza materiales naturales, colores neutros y muy pocos muebles funcionales.
El documento presenta un recorrido por 3 formas de proyectar, vivir y pensar la arquitectura. La primera representa la ortodoxia moderna de la máquina de habitar y el positivismo. La segunda se centra en los lofts y comunas urbanas asociadas a la contracultura. La tercera explora las deconstrucciones arquitectónicas, el nomadismo y posturas posthumanistas, cuestionando los principios de la modernidad.
Este documento discute o uso da casa positivista por famílias de elite com ascensão sócio-econômica no final do século XIX e início do século XX. A casa positivista era utilitarista, higiênica e ostentava o progresso através de linhas retas e ausência de ornamentos. Ela simbolizava o futuro moderno e oferecia conforto através de acesso ao jardim e visibilidade entre os cômodos.
Este documento proporciona una cronología básica de la historia universal dividida en 4 secciones principales: Prehistoria, Antigüedad, Edad Media y Tiempos Modernos. Resume los eventos más importantes de cada período con fechas clave y breves descripciones.
O documento discute a percepção fenomenológica através dos sentidos e sensações. Ele explora como observamos e atribuímos significado ao mundo que nos cerca baseado em nossas experiências sensoriais e emocionais individuais. O documento também reflete sobre como objetos podem ser projetados para transmitir sentimentos e significados sem palavras através de uma abordagem fenomenológica.
Este documento fornece uma introdução à filosofia existencialista, definindo seus termos-chave e apresentando três de seus principais filósofos: Søren Kierkegaard, Gabriel Marcel e Karl Jaspers. Ele discute as características gerais da existência humana segundo a perspectiva existencialista, como sua irracionalidade e finitude, e traça uma linha do tempo dos principais pensadores associados a esta corrente filosófica.
O documento discute os conceitos fundamentais da fenomenologia de Husserl e do existencialismo. A fenomenologia é apresentada como um método filosófico que estuda os fenômenos da consciência e a intencionalidade da mente. O existencialismo explora como os indivíduos constroem seu sentido de existência no mundo. Ambos os campos filosóficos enfatizam a experiência subjetiva e a análise dos fundamentos da realidade e do conhecimento.
O documento discute a fenomenologia e o existencialismo, abordando os seguintes pontos: (1) Edmund Husserl fundou a fenomenologia e influenciou Martin Heidegger e Jean-Paul Sartre; (2) Heidegger desenvolveu o conceito de "Ser" e influenciou Sartre; (3) Sartre aplicou os princípios fenomenológicos e existencialistas à psicoterapia.
Sociologia positivismo, marxismo e sociologia compreensivaDaniele Rubim
O documento discute as principais correntes filosóficas sociais do positivismo, marxismo e sociologia compreensiva. O positivismo defende que só o conhecimento científico é verdadeiro e que a sociedade segue leis naturais. O marxismo enfatiza que as relações econômicas determinam a sociedade e que a luta de classes motiva mudanças. A sociologia compreensiva busca entender as ações humanas por meio da interpretação dos motivos e sentidos compartilhados.
El documento presenta información sobre la teoría de la arquitectura. Explica conceptos clave como función, expresión, espacio y forma. También describe a importantes figuras en la historia de la arquitectura como Vitruvio, Le Corbusier, Gropius y la escuela Bauhaus. La Bauhaus buscaba integrar las artes y la tecnología para crear diseños funcionales pero atractivos con líneas sencillas y formas geométricas.
El documento presenta reflexiones sobre el hábitat, el habitáculo y el habitante. Explora cómo la casa representa el primer espacio de apropiación e interacción, y cómo esto permite comprender mejor el concepto más amplio de hábitat. También examina la relación entre el habitante y el edificio, preguntándose si se habita o simplemente se recorre un lugar. Finalmente, analiza el hábitat urbano y la necesidad de entender la ciudad como un espacio fluctuante definido por múltiples variables.
Eco Aldea Bioconstructiva; hacia el habitar como inscripción Psico-política'....Adolfo Vasquez Rocca
El documento propone la creación de una eco-aldea bioconstructiva e inscripción psico-política. La eco-aldea consistiría en viviendas modulares construidas con materiales reciclados como neumáticos y botellas de plástico. El proyecto busca que los habitantes construyan sus propias viviendas para fortalecer su identidad y sentido de pertenencia a la comunidad. Además, la arquitectura de la eco-aldea promovería ideales democráticos de solidaridad e inclusión.
ECO-ALDEA... REINVENTANDO LA MEDIAGUA - PROYECTO DE INNOVACIÓN CNIC - Por ROS...Adolfo Vasquez Rocca
PROYECTO DE INNOVACIÓN: ECO-ALDEA BIOCONSTRUCTIVA E INSCRIPCIÓN PSICO-POLÍTICA Por Rosi López
#ImaginaChile
ECO-ALDEA.REINVENTANDO LA MEDIAGUA Rosi López VOTAR →http://www.socialab.com/ideas/imaginachile/14947
'Eco aldea bioconstructiva e inscripción psico-política'
La arquitectura es así una inscripción psico-política. La integración de la arquitectura a los programas de solidaridad y experiencias democráticas se puede dar en contextos de abundancia o escases, del mimo propio del primer mundo y su Palacio de Cristal o en la Arquitectura de la escases, de la vivienda comunitaria, del campamento y las letrinas donde el Arquitecto debe su -a su vez- un ecólogo y un terapeuta.
La arquitectura debe ser socializadora y por lo tanto sus operaciones deben sostener y reafirmar los ideales de la democracia: un mundo solidario, inclusivo y equitativo.
- Proyecto de Innovación: Eco-aldea Bioconstructiva e inscripción psico-política.
http://www.socialab.com/ideas/imaginachile/14947
2016 blog mdanavarra curso de teoria_ marina cantó armero_paper ignacio vi...mdanavarra
Este documento resume un trabajo de investigación sobre la construcción de la intimidad en las viviendas del arquitecto João Álvaro Rocha. El autor analiza cómo Rocha utiliza mecanismos espaciales y constructivos para establecer una relación con la intimidad del habitante, a pesar de que la intimidad pertenece a un ámbito inmaterial. A través de un recorrido por varias viviendas, se destacan elementos como el nido seguro, los espacios de transición que fusionan lo interior y exterior, y la absorción de la arqu
El documento describe la casa construida por Eladio Dieste para vivir con su familia. La casa refleja las ideas filosóficas de Dieste sobre habitar, influenciadas por Heidegger, especialmente la noción de que la casa debe ser un refugio que conecta a las personas con la naturaleza y la tradición. La distribución de la casa enfatiza la vida familiar y jerarquía con el paterfamilias al centro.
El documento trata sobre conceptos relacionados con la arquitectura y la sociedad digital. Define términos como revitalización, vitalidad e iconografía. Discute la epistemología y la estética en relación con la arquitectura. También aborda conceptos como la corporalidad, la transgresión y la relación entre la arquitectura y su entorno histórico. Finalmente, analiza la noción de lugar y espacio, y cómo la arquitectura puede representar lenguajes y transformar espacios salvajes en forma de satisfacer las necesidades
Javier Senosiain es un arquitecto mexicano exponente de la arquitectura orgánica. Crea obras que se adaptan al entorno natural y cubren las necesidades físicas y psicológicas de las personas. Su proyecto más conocido es la Casa Orgánica de 1985, construida para él mismo y diseñada para vivir de forma natural. Actualmente enseña en la UNAM y trabaja en proyectos como la expansión de El Nido del Quetzalcoatl.
En las muchas etapas que componen la evolución, en la forma de comunicación humana, del desarrollo del lenguaje hablado a la escritura, los signos visuales representan la transición de la perspectiva visual, a través de las figuras y los pictogramas, a las señales abstractas. Se puede decir que aquella obra arquitectónica que nos exprese toda una filosofía de vida, un culto, algún concepto, y que esta perdure por el tiempo y además sea reconocida por generaciones posteriores, se podrá hablar de un simbolismo en Arquitectura
Tesis de Proyecto de Título - Museo de Artes, Ciencias y ComercioRVARQ Arquitectura
Fundamentación Téorica para una temática arquitectónica como es "la generación de nuevos programas a través de la hibridación". La teoría es abordada de una manera evolutiva desde formas primitivas de habitar el mundo hasta contemporáneas que pasan por temas como la maquinización o industrialización, la serialización, la simulación, la mutación y la sociedad de consumo.
Este documento resume el concepto de genius loci (espíritu del lugar) según las creencias antiguas y cómo este concepto ha permanecido relevante a lo largo de la historia. Explica que la identificación y orientación son aspectos fundamentales de habitar un lugar y que la verdadera pertenencia requiere desarrollar ambas funciones. Finalmente, señala que la arquitectura debe ayudar al hombre a habitar captando el carácter del lugar.
Arqueología y Cultura: un planteamiento epistemológico en clave hermenéutica ...Antonio Brunet Merino
The neutral positivist processualism in the search for sociocultural laws, the materialist dialectic that has been involved in the most significant and profound social activities of human collectives, and the interpretive hermeneutics that has approached with eloquence and fluidity to the task to look for meanings, it has formed in this first third of the XXI century an Archaeology as Active Social Science that observes with the same devotion the two patterns, or models that are the reason and substance of its scientific task: its unquestionably materialistic qualification and at the same time reflexively symbolic, and all of this owing to our specific and particularly human condition, although now all is inserted in the complex web of ideas, debates and opinions that intersect profusely in our current condition of a captivating Western Postmodernism.
El procesualismo positivista neutro en la búsqueda de leyes socioculturales, la dialéctica materialista que se ha involucrado en las actividades sociales más significativas y profundas de los colectivos humanos, y la hermenéutica interpretativa que se ha aproximado con elocuencia y fluidez a la tarea de buscar significados, han conformado en este primer tercio del siglo XXI una Arqueología como Ciencia Social Activa que observa con la misma devoción los dos patrones, pautas o modelos que son el motivo y sustancia de su quehacer científico: su carácter incuestionablemente materialista y a la vez reflexivamente simbólico reflejado todo ello en nuestra condición específica y particularmente humana, si bien recogido ahora en el complejo entramado de ideas, debates y opiniones que se entrecruzan profusamente en nuestra condición actual de un cautivador Posmodernismo Occidental.
El documento resume conceptos clave de la hermenéutica y la estética según autores como Heidegger, Gadamer y Hegel. Explica que la hermenéutica estudia la interpretación y comprensión de textos, y que para Gadamer la experiencia estética ofrece un modelo de racionalidad diferente al de las ciencias naturales. También describe conceptos como el Dasein, la poesía como fundadora del ser, y la noción gadameriana de que toda comprensión es interpretación condicionada por nuestro horizonte histórico.
Arqueología y Cultura: un planteamiento epistemológico en clave hermenéutica ...Antonio Brunet Merino
Este documento presenta las ideas epistemológicas del autor sobre la arqueología desde perspectivas hermenéutica y dialéctico materialista. El autor explora la hermenéutica para analizar el ser humano (Dasein) y desenmascarar falsas creencias. También se ha interesado por la teoría en antropología y arqueología. El documento discute cómo la hermenéutica es válida para la arqueología ya que los arqueólogos interpretan objetos para asignarles significados culturales.
El documento describe varios tipos de espacio, incluyendo espacio físico, perceptible, conceptual y funcional. También discute cómo los arquitectos manipulan y configuran el espacio interior y cómo el espacio puede determinar los patrones de comportamiento. Finalmente, enumera varias categorías de espacio como direccional, no direccional, positivo y negativo.
Dr. adolfo vasquez rocca 'la arquitectura de la memoria. espacio e identida...Adolfo Vasquez Rocca
Este documento resume las ideas de Heidegger sobre el habitar poético del hombre y la relación entre filosofía, poesía y lenguaje. Argumenta que la filosofía y la poesía estaban originalmente unidas y que la filosofía debería preservar la fuerza de las palabras. También explora cómo la casa representa la morada del ser y la identidad, y cómo los recuerdos y objetos forman parte de la memoria arquitectónica.
Exposición de construcciones fotográficas en las que se habitan diferentes tipos de espacios de diversos modos. Texto de catálogo. Ver los documentos: vídeo de presentación de la muestra, texto de catálogo, imágenes de las obras, fichas técnicas, títulos en inglés, alemán y español y libro editado en: http://luisjferreira.es/1-obra-plastica-exposiciones/
Consultar página web: https://luisjferreira.es/
Este documento discute la arquitectura como metáfora vivida y la importancia de que los edificios capturen significados más allá de su función. Argumenta que las experiencias arquitectónicas profundas surgen de imágenes arquetípicas enraizadas en nuestra historia evolutiva y cultural, como el suelo, techo, puerta y ventana. También destaca que la tradición es una fuente rica de estas imágenes compartidas.
El documento discute la relación entre arte y naturaleza. Argumenta que el arte imita esquemas de la naturaleza humana en lugar de la naturaleza externa, y que la capacidad humana más importante es alterar el entorno en lugar de imitarlo. También sugiere que el arte expresa la perplejidad humana ante la naturaleza impasible que nos rodea y a la que pertenecemos.
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Intervención en centro históricos ValenciaCristian
Este documento presenta los resultados de un estudio sobre las intervenciones realizadas en centros históricos de la Comunidad Valenciana entre 1979 y 1997. El estudio analiza diferentes casos de intervención para extraer lecciones sobre estrategias adoptadas y resultados obtenidos. El objetivo es mejorar las políticas futuras de recuperación de centros históricos mediante una evaluación crítica del pasado reciente. El documento concluye que los centros históricos son elementos fundamentales de identidad de las ciudades y merecen atención prioritaria para su mantenimiento y rev
Catálogo de elementos constructivos del CTECristian
Este documento presenta un catálogo de elementos constructivos del Código Técnico de la Edificación (CTE) en España. El catálogo incluye propiedades térmicas, acústicas y densidades de materiales y productos de construcción, así como detalles y características de elementos constructivos comunes como cubiertas, fachadas, huecos y particiones. El objetivo es proporcionar valores de referencia para que los proyectos cumplan con los requisitos de salubridad, protección frente al ruido y ahorro de energía est
Este documento propone un proyecto para reciclar materiales de construcción desechados mediante la creación de tipis anfibios. Los tipis estarían hechos de una estructura metálica, un casco flotante hecho de piezas de PVC o barriles, una red de soporte, y una lona impermeable. El objetivo es dar una salida económica y viable a los materiales sobrantes de obras, creando una solución de diseño innovadora para su uso por el público en general.
Este documento presenta dos propuestas de diseño (A y B). La propuesta A se basa en descontextualizar el espacio para crear una simbiosis sensorial que atraiga la atención del visitante a través de paneles retroiluminados, suelo de vidrio y cables con luces. La propuesta B toma el símbolo de la cremallera como elemento moderno que modifica el origen del diseño para generar nuevas ideas, provocando al visitante.
El stand de libros se basa en el concepto de un libro abierto para ser más funcional y atractivo que una caseta de feria convencional. Pretende ofrecer calidez, proximidad, fantasía y elegancia como el acto de leer. Las imágenes muestran las vistas frontales y trasera del stand, diseñado para presentaciones y firmas de libros.
El documento define los conceptos de monumento, patrimonio y bien de interés cultural. Un monumento implica un valor histórico y artístico y está protegido por el Estado. El patrimonio cultural incluye bienes tangibles e intangibles que representan la herencia de una sociedad. Los bienes de interés cultural pueden ser arqueológicos, histórico-artísticos, ambientales u otros elementos que ofrecen testimonio de una cultura. La conservación del patrimonio arquitectónico implica proteger sus valores culturales, artísticos e hist
Toma de datos inicio proyecto arquitecturaCristian
El documento describe el proceso de toma de datos para proyectos de rehabilitación de edificios. Explica que la fase principal en proyectos de restauración es el levantamiento gráfico del estado actual del inmueble, ya que a partir de esta información se tomarán las decisiones de intervención. Señala que es necesario representar las lesiones o afecciones del edificio e identificar los elementos estructurales de forma precisa. Además, propone un procedimiento ordenado de cuatro etapas para la toma de datos que incluye la recopilación de inform
Este documento presenta los detalles de un proyecto de rehabilitación de una vivienda unifamiliar entre medianeras. Describe las características de la vivienda, las necesidades del cliente y las condiciones de la zona. Se propone una distribución del espacio interior minimalista que mantiene la fluidez y sensación de amplitud. La escalera elegida es de acero inoxidable de un solo tramo.
Este documento presenta los detalles de un proyecto de reforma de un local para ser utilizado como estudio de música. Incluye información sobre la ubicación y condiciones del local, las necesidades de los clientes músicos, bocetos preliminares y distribución del espacio, elección de materiales, y planos detallados. El concepto es crear un espacio tranquilo y funcional para la práctica y apreciación de la música contemporánea a través de la iluminación y materiales inspirados en la obra de Richard Meier.
Este documento presenta el proyecto de diseño de interiores de una vivienda unifamiliar de dos plantas. Se describen las condiciones y necesidades del proyecto, incluyendo las medidas de la casa, las características de cada planta, y detalles sobre el cliente y la ubicación. Luego, se discuten diferentes esquemas de distribución y se selecciona un esquema reticular. Finalmente, se presenta la distribución final de la vivienda con las diferentes zonas y la elección de una escalera modular.
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Este documento presenta el nuevo Reglamento de Instalaciones Térmicas en los Edificios (RITE) en España. El RITE tiene como objetivo mejorar la eficiencia energética y la calidad del aire en los edificios, transponiendo una directiva de la UE. El RITE establece requisitos mínimos de rendimiento para calderas e instalaciones térmicas, y requiere inspecciones periódicas. El documento también deroga el reglamento anterior y establece disposiciones transitorias para proyectos existentes y empresas instalador
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Este documento describe diferentes tipos de revestimientos interiores verticales y continuos como enlucidos con yeso, enfoscados y estucos, así como revestimientos discontinuos como madera, piedra, cerámicos y metálicos. Explica los materiales, modos de aplicación, acabados y preparación del soporte para cada uno.
Este documento compara tres tipos de falsos techos: de escayola continuo, pladur continuo y desmontable discontinuo. Resume sus ventajas e inconvenientes principalmente en términos de facilidad de instalación, costo, acceso a instalaciones, posibilidad de hacer perforaciones y figuras, y adecuación para grandes superficies. El falso techo de escayola es el más barato pero también el más sucio de instalar, agrietable y con menos acceso, mientras que el pladur es más caro pero más limpio, adecu
Este documento trata sobre los plásticos. Explica que los plásticos se desarrollaron en la década de 1860 y ahora se utilizan ampliamente en aplicaciones como tuberías, ventanas, vehículos, empaques y más. También describe los diferentes tipos de plásticos como el PVC, polietileno, poliestireno y acrilonitrilo butadieno y sus usos comunes. Finalmente, brinda información sobre las técnicas de moldeo por inyección y por compresión que se usan para fabricar productos plá
En la ciudad de Pasto, estamos revolucionando el acceso a microcréditos y la formalización de microempresarios informales con nuestra aplicación CrediAvanza. Nuestro objetivo es empoderar a los emprendedores locales proporcionándoles una plataforma integral que facilite el acceso a servicios financieros y asesoría profesional.
Soluciones Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinar...Juan Martín Martín
Criterios de corrección y soluciones al examen de Geografía de Selectividad (EvAU) Junio de 2024 en Castilla La Mancha.
Soluciones al examen.
Convocatoria Ordinaria.
Examen resuelto de Geografía
conocer el examen de geografía de julio 2024 en:
https://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/2024/06/soluciones-examen-de-selectividad.html
http://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/
José Luis Jiménez Rodríguez
Junio 2024.
“La pedagogía es la metodología de la educación. Constituye una problemática de medios y fines, y en esa problemática estudia las situaciones educativas, las selecciona y luego organiza y asegura su explotación situacional”. Louis Not. 1993.
2. La casa de Zaratustra Arquitectura para los que buscan conocimiento
1
3. Mies se representa así mismo en su arquitectura, su forma de pensar
estrechamente ligada a la filosofía de Nietzche, su individualidad y la
idea del nihilismo pasivo
Los valores tradicionales representan una moralidad creada por
personas débiles y resentidas que fomentan comportamientos
como la sumisión y el conformismo que sirven a sus propios
intereses.
El imperativo ético tanto de Mies como de Nietzche es el de
crear valores nuevos que reemplacen loa valores tradiconales
representados con el cristianismo, es cuando “Di a muerto”
t d l i ti i d “Dios t ”
que nace una nueva figura, el retrato del hombre por venir, el
“superhombre” y su voluntad de poder.
4. Esta figura, habita en la casa de Mies, como una abstracción
que se va materializando en él mismo, para que se den las
condiciones adecuadas para su aparición, el individuo
necesita una condición inicial de aislamiento, debe olvidar
toda sujeción ante el mundo, y debe comenzar
reconstruyendo su posición ante él.
Su relación con el exterior en una relación contemplativa, a
través de sus grandes cristaleras se contempla el espectáculo
del ciclo natural de las cosas, frente a la linealidad del tiempo,
el interior se expande al exterior, representación de la
p , p
naturaleza, de lo perecedero y lo mutable, la afirmación de la
necesidad del azar, de la fugacidad del por venir frente a la
estabilidad del ser, es el “eterno retorno”.
5. Alberto Campo Baeza
Casa de Blas ,
Sevilla la Nueva, Madrid
Se da un espacio idóneo para la
meditación, para la búsqueda de
conocimiento, sus espacios
horizontales iluminados, espaciosos,
silenciosos… Es el “artilugio” mediante
el que el superhombre construye su
vida como una obra de arte, tomando
como base la pura afirmación de su yo.
Por ello no quiere decir, que quien
habita la casa se un defensor de la vida
natural, se trata d una persona
l de
cosmopolita y culta, que necesita de
grandes espacios para relacionarse,
para conversar, para celebrar fiestas,
porque la relación con las personas
están marcadas siempre por lo
imprevisible. Esta persona no huye de
la gente, no es un ser solitario, huye de
la ciudad, de sus ruidos, de su ajetreo,
de los muros… y lo hace para liberarse
de las ataduras impuestas por la moral,
para expandir su espíritu creativo, para
sentir un gozo expansivo.
6. Por otra parte este individuo q vive en sociedad, entiende las tradiciones como convenciones q son
p que , que
necesarias para la construcción del yo, pero no unen el ser con la divinidad, ni son inmutables, en cuanto no
tienen nada de verdadero, son holismos que hacen más fácil la convivencia entre las personas y su vida más
segura.
Este espíritu mundano, este representado en la condición espacial horizontal su imanencia y no
trascendencia tanto en estructuras como en muebles, que tendrá reflejo en su fluidez y en su continuidad
pero que se prolonga en la negación de la luz cenital (como luz divina-“Dios ha muerto”-), el habitante es el
protagonista que debe expandirse por la casa, hasta apoderarse del sistema.
7. El mundano, no necesitas muchas pertenecías, su casa es el
espacio de la intimidad, de la introspección, necesita esos
pocos y sabios objetos, que en su b ll
bi bj belleza y perfección l
f ió lo
acogen y le ayudan a desarrollar su propio proyecto vital, así
pues, no prima el confort, el mueble se concibe ahora
como una obra de arte capaz de suscitar placer estético.
El “
“sistema” arquitectónico d esta tipología negocia con l materiales d l pasado,
” ó de l í los l del d
los integra haciéndolos trabajar en el presente, no por cuestión tradicional, sino por
una mera activación de la memoria, de subjetivización de la modernidad, de
afirmación de la temporalidad de la habitación, de participar de la idea de
convención,
convención del ser que habita la polis pero que expande su creatividad alejado de
polis,
sus normas positivistas.
8. Mies utiliza varios recursos para remarcar la horizontalidad, el espíritu mundano:
-sustituyendo la junta clásica por la rehundida
-utilizando reflexiones compensadas en la luz
p
-transformando la horizontalidad vertical por la horizontal, estableciendo la altura del techo a
3,20m
Campo Baeza al igual que Mies se entrega a esta casa, como un verdadero ejercicio de proyección
del yo en el espacio privado:
“Sólo a través del conocimiento filosófico se nos revela el orden correcto de las cosas y a su través
el valor y dignidad de nuestra existencia”
9. Heidegger en su refugio La casa existencialista
“El lenguaje es la casa del ser, en su hogar,
el hombre habita”
habita
2
10. La casa como un tema metafísico que se apodera del
“sistema”, Heidegger, se pregunta por el sentido del
ser, del ser ahí (Dasein), como objeto primero y esencial
de l filosofía.
d la fil fí
Heidegger, pretende volver a los orígenes de la filosofía
para repensar la casa, para volver a interpretan su
sentido existencial, una c t c en c nt del mundo
nt d x t nc , n crítica n contra d nd
moderno y la tecnología que aliena según él nuestras
vidas he impide que seamos realmente como somos.
Heidegger revisa la etimología
de la palabra “bauen” construir
bauen construir,
como forma de habitar yendo
mas haya de su forma literal,
salvando la tierra, sin
intervenir bruscamente en ella,
como en los orígenes, pues las
nuevas forma de construcción
se pueden convertir en formas
originales de cuidar el entorno
ya que este fforma parte dde
nuestro habitar natural y
original, en los que la memoria
de lo natural, de la arquitectura
tradicional sustituye como
valor al progreso, entendiendo
el significado propio de
arquitectura.
11. Miller-Hull, Novotny Cabin
Marquand Retreat - eastern Washington
Esta casa se convierte en un puente, más que carácter espacial, posee
carácter transicional, estableciendo no solamente ligaduras de carácter
material, sino también espiritual, es lo que necesita el ser humano para
vivir en cuaternidad,
es decir vivir en unidad con el cielo
y sus agentes metereológicos con
metereológicos,
la tierra y sus frutos, con lo divino
o imperecedero, y la muerte, como
fin del ciclo del ser humano, como
algo natural e inevitable, el ser
humano ha de buscar esta
cuaternidad mientras vive, pues así
vive en su verdadera forma, en
equilibro con los elementos y
también con el pasado.
bié l d
El que habita la casa, es el que domina el lenguaje, quien constituye su
pensamiento a su través, quien tiene el poder de heredar la propiedad y
los bienes de sus padres y administrarlos y transmitirlos a sus hijos,
porque sirve también como puente, así pues Heidegger que esta persona
que asume la autoridad dentro de la casa es el padre de familia.
12. Esta casa se organiza de forma vertical, de
forma jerárquica y autoritaria, la casa en
torno a la chimenea, a un espacio central y
dominante, en el que h bit alguien anclado
d i t l q habita l i l d
firmemente al lugar, por una familia estable,
y se liga en el tiempo y en la memoria cuyo
linaje lo explica, la casa se convierte en el
lugar de lo auténtico, en la piel que p t g a
g d t nt c , n p q protege
la familia y la prolonga en el tiempo como
tradición natural.
La casa existencial es el reino del interior, no
del espacio interior, desprecirá los objetos
técnicos, por su enemistad hacia la ciudad
(Stadtfeindlichkeit), la cultura objetual que se
despliega en sus habitaciones es mínima,
apenas existirá subjetividad individual, n
e istirá subjeti idad indi idual no
podrá haber secretos personales ni
contradicciones, ni confort, ni placer
individual.
La casa existencial estará hecha siempre de
materiales naturales, probablemente de
piedras, ladrillos o madera. Nada más bello
que lo que nos liga a la tierra y nada más
atractivo que el trabajo artesanal con esos
mismos materiales.
13. La puerta es lo que permite dar dignidad a la casa, pues remarca el significado de la casa como barrera, si
figuratividad, la capacidad de evocar una puerta ya existente, “intemporal”,con memoria del pasado.
15. Tatí realiza la película Mon Oncle, haciendo una crítica a la
ortodoxia de la tecnología moderna y su arquitectura,
contraponiendo dos formas de vivir, una ordenada, con fe en el
progreso y muy hi i i t y capitalista q ti
p higienista pit li t que tiene q ti
que tiene q ver
que
con la familia Arpel, con otra forma de vivir mas modesta,
desordenda y pintoresca que tiene que ver con el señor Hulot. A
través de la mirada de un niño sobrino de Hulot que le adora la
v d de tío, pero q sus p d intentan c
vida d su t , p que padres nt nt n corregir p
g para q lleve
que v
una vida moderna.
Mientras el señor Hulot disfruta de cada instante y de cada
situación como si fuera una experiencia autónoma con sentido en
el misma, como si fuera un niño, los Arpel no viven realmente el
presente, viven en una fe colectiva y religiosa que les hace mirar el
futuro, y recordar el pasado como si fuera algo malo y doloroso,
algo inferior.
La casa positivista esta
positivista,
enteramente
identificada con el
desarrollo técnico y
científico, la filosofía
con la ciencia
entendida ésta como
culminación del
pensamiento y la
evolución h
l ió humanas.
16. El carácter fundamental de la filosofía positiva es considerar todos los fenómenos como sometidos a leyes
naturales invariables, cuyo descubrimiento preciso hace que nuestros esfuerzos sean mínimos, creando una
tecnificación y una industrialización de la arquitectura q explote los recursos y el espacio de la vivienda, el
q que p p
metro cuadrado.
El espacio ha quedado cuantificado, todo lo que implica al espacio deriva
en moralismo, en el espacio moderno lo privado se expone, lo doméstico
se anula, lo íntimo se castiga.
, g
Su transparencia es represiva, se fundamenta en la vigilancia del
orden y de la unidad, por ello es salón crecerá hasta ocupar
dobles espacios, tan solo cristalera los aislará del exterior, de la
terraza, d l “aire libre”, pensada para l salud y l h
del “ lb ” d la l d la higiene, para el l
deporte, para tomar el sol, las casas son orientadas hacia el sud,
se le da una utilidad al espacio más público.
17. Harry Seidler, Berman House
Joadja, New South Wales, Australia
Las casas no utilizan materiales naturales, pues
recuerdan al pasado, ni decoran la casa con objetos
antiguos pues activan la memoria, la casa positivista
memoria
es de un material neutro, el blanco, un material
moderno e industrial, eficaz normativamente y desde el
punto de vista higiénico. Emplea mucho vidrio, pues
colabora a la transparencia, a la iluminación solar
como algo b f
l beneficioso, el vidrio se idealiza, l
l d d l la
transparencia de la casa tiene que ver con su
integración en un engranaje superior colectivo, la
familia se mira así misma como célula de un
organismo social superior, la casa p
g p , positivista
encuentra su culminación en el bloque residencial,
como lo colectivo como valor superior, el destino
ultimo de la vivienda será modelar el espacio público,
esta idea de ciudad moderna tiene sus premisas en la
Carta de Atenas CIAM1933 en las que quedan
CIAM1933,
divididas en la ciudad zonas para el esparcimiento, el
trabajo y la circulación un ZONING, que pasará a la
pequeña escala dentro de la organización de la
vivienda y su distribución. Al mismo tiempo el
diseño del interior de l casa moderna tiene que ver
d d l d la d
poco con el confort, sino mas bien con el diseño
estético y moderno, basada en la idealización de las
técnicas y materiales industrializados.
18. El plan, la planificación y su objetivización como técnica
de control del crecimiento –el urbanismo- serán
manifestaciones culminantes de este tiempo teleológico, el
espacio d l casa, el aire y su memoria, apenas existen,
p i de la l i i p it
han sido completamente eliminados para proceder una
cuantificación normativa, a la objetivación biológica de la
familia tipo, mediante el plan, el trabajo sobre la planta, el
metro cuadrado, mediante la optimización de la
producción industrial, las únicas medidas a tener en cuenta
serán números estadísticos, no existe el ser individual,
existe la familia tipo a seguir, a formar parte de una
sociedad moderna.
Se tiene un pensamiento evolucionista, la cultura,
como un ser biológico que evoluciona y crece
siempre a mejor, el objetivo del pensamiento
positivista es hacer más patente esa evolución, llevar
al hombre a una sociedad perfecta, sin conflictos,
organizada por la ciencia.
i d l i i
20. Esta casa se constituye a través de una
actitud vital ante la vida, asistimos a una
forma de entender y usar el espacio
fascinante y mítica, una forma de habitar
que pertenece en pl it d al siglo XX a sus
q p t plenitud l i l XX,
mejores logros por construir un individuo
libre y creativo, capaz de establecer un
diálogo desinhibido con las convenciones…
Las personas
que habitan
esta casa, al
igual que
Picasso,
p
poseen una
n n
filosofía
particular, el
fenomenólo
go piensa
que conoce
n e
tan sólo el
hecho de su
propia vida,
este es su único dato de partida de ahi su
partida,
subjetividad radical, por ello desea ante todo
volver a encontrar un contacto ingenuo con el
mundo, su tarea no es explicar o analizar, sino
descubrir nuevas vivencias y extraer todo la
información , l esencia vital. La verdad pues,
f la l d d
no “habita” en el hombre interior, este no
existe, es el hombre parte de todo, y es en el
mundo donde se va conociendo.
21. Obtiene las vivencias a través de l’epojé (la reducción),
se trata de una técnica de olvido de todas las
preconcepciones y de restablecimiento de vínculos
directos entre los fenómenos y la percepción individual, se
trata de cierta forma de suspender el tiempo, de poner
entre paréntesis toda la historia del ser humano,
idealizar la idea de las cosas mismas, cuya esencia nos
es revelada por la vivencia depurada, es d ir p r el
r l d p rl i i d p r d decir, por l
valor absoluto de la percepción sobre las restantes
formas de aproximación a la realidad.
El protagonista es un
individuo que no
ejerce autoridad sobre
nadie, sino que se
enfrenta así mismo y
al mundo, una
relación instantánea,
activada por la acción
de las cosas frente al
sujeto en su mera
presencia simultánea,
i i lá
el tiempo no existe, se activa al recordar al ensoñar
momentos de la juventud, ya que es durante esta
edad cuando la relación entre yo y el mundo es
suprema, no está deteriorada por la imposición de un
modelo racional, es la visión del niño.
22. Toni Cordero,
Corpi di Fabrica in via Teatro Vecchio,
Montolva, Italia
Desde el punto de vista fenomenológico las casa podría
describirse en una primera aproximación como esa gran
casa familiar habitada en largos periodos vacacionales,
una casa con rincones secretos, con recovecos… una
multiplicidad de microcosmos lo que constituye una
experiencia más enriquecedora, una suma de espacios
autónomos, sin unidad ni coherencia final, una
proliferación d h bit i
lif ió de habitaciones y cosas cuya relación
l ió
únicamente puede ser descrita por preposiciones.
El interior de la casa picassiana, la casa fenomenológica
construye su idea de espacio a través de la excitación del
aire, de una activación completa de su aparente inercia.
23. Esta idea contribuye a desviar la idea espacial moderna hacia del
ambiente mas elaboradas, el medio natural del exterior de esta casa
p
picassiana, no espera ser visitado, sino aparece como algo q
, p , p g que
participa de la actividad de la casa, que modela su experiencia
sensorial y otorga su significado a la complejidad topológica, la piel
de la casa, los muros no encierran el interior, la casa es un ser
entreabierto, un espacio de transición donde re regularían los
intercambios y se organizaría l complejidad l b
b la l d d laberíntica.
24. La materialidad de la casa fenomenológica pasará ser de un orden un
poco problemático, primara el caos este habitante se rodeará de objetos
problemático caos,
con connotaciones afectivas, desinteresándose por cualquier visión
tecnicista del ambiente. Loso objetos pondrán de relieve el carácter
individual, íntimo y casi infantil de la casa fenomenológica.
Este habitante fenomenológico, es en parte un bricoleur, una aficionado
g p
a realizar un gran número de tareas, su universo de instrumentos es
cerrado y las reglas de su juego son siempre las de actuar con cualquier
cosa que esté a mano.
La posición del proyectista es la de una red de intencionalidades
dispersas, sin principio ni fin definidos, el proyecto f
di i i i i i fi d fi id l fenomenológico es un
ló i
bagabundeo de la mente y de los sentidos que no conoce ni desea
acercarse a ninguna imagen prefijada, busca ante todo evitarla.
25. Warhol at the factory De las comunas Freudomarxistas al loft
neoyorquino
5
26. Existe una liberación cultural y sexual de los tópicos existenciales
que atan al ser urbano a una crisis moral y a una espiral de
escepticismo sobre la felicidad y la libertad.
Es una casa hecha para crear por si sola, alejada del concepto de
familia y hecha para vivir en tribu, una forma de vivir productiva
y creativamente, donde el “arte de vivir” transforma el trabajo y
el disfrute en un mismo leit motiv.
El pensamiento de Marx se ve reflejado, en un vivir en sociedad, la
cultura y la educación de la sociedad depende de dos principios
fundamentales, de sistema económico y productivo en el que le
ha tocado vivir, y del modo en el q convive en sociedad
, que
El pensamiento de Freud, posee una visión introspectiva capaz de
descontextualizar las cosas y hacerlas participes de un mundo
intimo y sensual, un juego de apropiación, de objet trouvé, de
crear un lujo por encima de la materialidad de las cosas, a través
de un glamour provocativo de la simplicidad e improvisación,
del efecto sorpresa de las cosas por banales que sean.
La comuna, pasa a ser un medio de producción creativo, un lugar de
transformación para el medio físico como para el psicológico una
psicológico,
lucha contracultural que toma como crítica el positivismo y su
higienismo, o al autoritarismo…para crear valores que vayan
totalmente en contra, que no aten a las personas, que no las
condenen moralmente, la contracultura, la subcultura, el p p, las
, , , pop,
superstars, las drogas, las luces, las discotecs..todo era
considerado joven y en la onda.
27. El individuo no queda definido por el mismo, sino por la tribu, el grupo social. Es a través de esta lucha
social, i l
i l intelectual y artística….como obtiene su di id d d h b lib es a través d l plano social
l í i bi dignidad de hombre libre, é del l i l
como puede liberar lo que existe en su interior en un proceso individual de autoconocimiento, reconoce
los medios represivos a los que ha sido atado mediante la familia y la sociedad, aprendiendo a controlar
sus deseos o tomándolos como algo malo, como neurosis.
Frente al f
l funcionalismo d l positivismo, el d
l del l desorden será l característica visual más obvia, no h b ni
d la l b habrá
orden ni vigilancia, no existe ninguna obligación y ninguna necesidad real de objetos, el espacio amplio es
la negación proyectual del espacio mínimo y normalizado del positivismo, aquí cuenta el metro cúbico, el
sentido del loft sobre el espacio, es el de apropiarse de ese volumen, de ese aire, proyectando su cultura
objetual y material, de objetos encontrados, objet-trouvé y descontextualizados reciclados tomados con
material encontrados descontextualizados, reciclados,
cierto humor, pasan a ser cosas divertidas… Lo insólito polariza el espacio warholiano, dando al espacio un
aspecto heterogéneo, mezcla de lo grotesco y de lo elegante, lo inútil y lo desproporcionado, una
afirmación de carácter lúdico, creativo…
28. Richard Roger,
House in Royal Avenue,
London, England
El loft, nació como una forma de vivir en comuna,
un colectivo sin parentesco que se organizan dentro
de esta vivienda realizando varias tareas que
colaboran a una causa común, una acción colectiva
radical, una casa abierta, frecuentada intensamente,
que posee un sentido independiente como forma de
vivir, a como vive cada uno dentro de ella, se niega
la marginación, la inhibición sexual… se convierten
en nuevas formas de expresión revolucionaria.
29. El loft será básicamente una casa taller situada en
un espacio industrial o un almacén de finales del
siglo XIX, u en un lugar deprimido
económicamente, con esto se conseguían rentas
bajas, un espacio amplio para el trabajo y la vida
diarias, estos lofts podrán ser ocupados por una o
varias personas dependiendo de los intereses
creativos o compromiso social, este tip d casas
r ti p i ial t tipo de
taller quedaran abiertas a invitado y a la
organización de fiestas y reuniones sociales, en
todas ellas, el trabajo creativo, individual y
colectivo, primara sobre otros aspectos d la vida
,p p de d
individual como el confort, el lujo, el orden o la
intimidad, habrá un desprestigio de la pareja
estable y la comprensión del sexo.
30. El loft pasará a tener una versión de mercado, como galería de arte, de aspecto
museístico.
El h bit t del l ft vive en el centro d l ciudad, se apropia d él, es el
habitante d l loft i l t de la i d d i de él l
centro de su cosmos existencial, es la expresión máxima del
cosmopolitanismo, hay un aspecto retroactivo, la ciudad como un cúmulo de
objetos a consumir, y dotarlos de una nueva belleza, y por ello, la calle
como algo que el sistema tradicional desea suprimir, su defensa pasa a ser al
instante una contestación.
31. Cabañas,
, La deconstrucción de la casa
parásitos y
nómadas
6
32. Se trata de una casa construida en un medio virtual, para un habitante en
p
potencia, un posthumanista, un sujeto postestructuralista, esta casa puede
verse como la critica de lo que la domesticidad ha llegado a ser en el fin del
siglo.
Lo que se trata de analizar y rehacer es la casa desde el punto de vista del
hogar feliz, siendo una critica radical de la forma en la que la incapacidad
h f li i d ii di l d l f l l i id d
por reaccionar ante el mundo y de tomar nuevas soluciones alternativas, ha
hecho proliferar una casa monótona y maquínica que se ha convertido en un
instrumento de la sociedad y del capitalismo, de la forma de vivir acelerada al
igual que la manera de producir es la manera en la que nos hacemos
producir,
esclavos del sistema, lo que provoca un estallido, una arquitectura
provocadora para suscitar e insinuar otras formas de construir y de ver las
cosas.
33. Aparece la figura del nómada, una persona que fluctúa con el capital , que se mueve con la economía, cumple
una función consumidora necesaria para que esta continúe, el interior de la casa deja de ser interesante, de ser el
lugar del proyecto, lo importante es ahora el medio en el que la chica nómada realiza su existencia, un conjunto
de muebles y artefactos en los que no veremos la técnica o la memoria como signos, un programa ligado a los
más inmediato de la existencia de su dueña el embellecimiento el tocador la ciudad se amplia como un
dueña, embellecimiento, tocador..la
medio continuo en el que la chica nómada realiza sus actividades de ocio y trabajo, en la casa es donde pasa
menos tiempo.
La publicidad, el telesegundo, hace trabajar a la gente aún cuando
solo esta viendo la televisión y está descansado, el parásito del
nuevo comportamiento habita en todos los sitios, creando una
circulación invisible por todo el mundo, generando un paisaje
contínuo, hhomogéneo y fluyente el espacio “liso”,
fl l l
34. Roto architects, Carlson Reges Residence
Los Angeles, USA
La casa posthumanista implica en el arquitecto un
comportamiento maquínico que ha encontrado ya su sujeto, su
modelo urbano, material y espacial, sus sistema operativo, pero
que para aceptarlo al completo i li que d b d encontrar
t l l l t implica debe de t
nuevas formas de materializar lo incorpóreo, sin otra posible
finalidad que descubrir lo que está reprimido por las
convenciones o las normas en un momento dado.
No poseer, no habitar ningún espacio de intimidad, no someterse a las
pautas existenciales de la “buena educación” serán casi su señas de
identidad.
Estas casas son caricaturas de la misma sociedad, la
deconstrucción no es otra forma que una forma de análisis
lingüístico crítico
35. En este nueva forma de vivir, de habitar mínimo, se busca una
explicación a los fenómenos complejos, a un orden dentro del caos
generalizado, así pues este tipo de arquitectura se hibrida
materialmente con el entorno, con hormigón armado…, su
organización y sus formas de representación encuentran en la
tecnología informática el sistema operativo necesario para el
proyecto, el despliegue d una nueva ló i capaz d generar una
t l d li de lógica de
realidad.
La actividad deconstructivista se desarrolla como pura crítica, como
máquinas de guerra capaces de oponerse a lo jerárquico y establecido.
37. Pierre Koenig, Casa Riebe
-Reforma de la casa Johnson-
Valle de Carmel, California
El pragmatismo es más un método que una
filosofía,
filosofía un método sin dogmas para el que las
dogmas,
teorías llegan a ser instrumentos, existe una
adaptación de nuestras creencias y lenguajes en
relación a nuestra experiencia. El creador, el artista
y el filósofo se confunden en la figura del crítico,
g ,
que revisa continuamente la historia de las ideas,
como abandono de la verdad absoluta.
38. El pragmatismo contrapone una concepción
individual y subjetiva del mundo, a la gran maquina
social positivista, lo que importa son los hechos, el
tiempo p
ti p presente, no el ti p f t
t l tiempo futuro.
El presente es el lugar donde se dan las experiencias
cotidianas; el “hoy, ahora y aquí”, transformar ese
p
presente c t d n en una fuerza c t v , aprender a
nt cotidiano n n z creativa, p nd
ver en él una inspiración poética con el que construir
esa perfección privada que tiene cada individuo, esa
es la tarea pragmática.
La vida pues se
desarrolla i fl id por
d ll influida
el entorno que le rodea,
y sirve de regulador de
las acciones entre el yo
y el medio o el mundo
mundo,
debe de haber una
cierta calidad estética,
una cierta unidad
emocional, de un
espacio que une
armónicamente lo
natural y lo artificial. Utilizando la tecnificación para
el confort y el pplacer, p
, para el ahorro de costes de
producción, y para un ahorro de energía, es decir para
una mejor calidad de vida que no este unido a un
derroche material.
39. La casa pragmática es una idea de pensar, construir y habitar
originalmente americana y sin embargo, universal. Una cas
moderna, económica y fácil de construir, bajo el movimiento del
“estilo internacional”
“ til i t i l”
Para el pensamiento pragmático no existen verdades absolutas,
pues son procesos mediante los cuales la realidad y la mente
llegan a un acuerdo. La idea es una creación del hombre y por
t nt , contingente.
tanto, c nt ng nt .
El trabajo del filósofo, artista o científico será el de hacer una
redescripción de la realidad, a través de la invención de nuevas
metáforas, que inviten a dejar los viejos lenguajes y adoptar un nuevo
léxico.
No existirá emoción ni invención
por el detalle, se trata de hacer una
casa como un superobjeto listo para el
consumo, un objeto que se
, j q
identifique plenamente con la forma
de ser y de vivir de quienes la
habiten, se tiene en cuenta la
fugacidad de la vida, carpe diem,
como una nueva forma de entender
el tiempo… habrá una eliminación de
acabados adheridos como barnices o
pinturas…todos aquellos aspectos
relativos a la facilidad constructiva y
al aire como material son h l
l l hoy los
principios de una concepción técnica
sensible a las cuestiones
medioambientales.
40. Epílogo:
La lectura supone un holismo isotrópico, una aventura en la historia, una visión heurística de la arquitecura, de
sus valores, como dice Iñaki Ábalos, el libro es un corredor a través del cual nos encontramos con puertas
abiertas, esas puertas forman parte del pasado, pues podemos entrar dentro de ellas y descubir como pensaba la
gente, que significaba para ellos ser, y estar, como se identificaban mejor en la sociedad, puede que solo haya
momentos para encontrarse asolas, solo haya momentos para encontrarse en familia, solo haya momentos para
encontrarse en sociedad, o para celebrar un momento como si fuera el último…la eidética de la arquitectura es el
corazón de ser humano, una fuente de altos y bajos, un motor que se retroactiva con las malas y buenas ideas,
pero que siempre continua latiendo por su propia naturaleza…
En el corredor que propone Iñaki Ábalos, hay puertas cerradas, y otras entreabiertas, con los momentos por
venir, las habitaciones que se están construyendo en estos instantes, la Arquitectura del Futuro…
41. Bibligrafía:
-La buena vida. Iñaki Ábalos Ed.Gustavo Gili
-Architecture Now! VOL.2 Philip Jodidio Ed.Taschen
-New Houses in Old Buildings. Architectural Design
-Koenig. Neil Jackson Ed.Taschen
-Case Study Houses Elisabeth A.T.Smith Ed.Taschen
-Arquitectura Jonathan Glancey Ed Espasa
Arquitectura Ed.Espasa
-Apuntes Nietzche www.wikipedia.org
-Imágenes referencia www.google.es