El documento resume la iconografía mariana en el arte cristiano, explicando los principales temas y representaciones de la Virgen María a lo largo de la historia. Algunos de los temas más importantes son la Theotokos, la Virgen de la Leche, la Virgen del Camino y la Anunciación. El culto a María aumentó después del Concilio de Éfeso en 431 d.C. que la declaró Madre de Dios.

2. Arte mariano es el arte cristiano cuyo
tema artístico es la Virgen María.

3. La iconografía mariana es la
representación en iconos o imágenes
de la Virgen (en pintura o escultura)

4. A pesar de tener una base evangélica
bastante débil, el tema de María ganó un
enorme impulso desde los primeros siglos,
tanto en la devoción como en la liturgia y la
doctrina.
Y tiene una importancia fundamental en la
iconografía cristiana (porque también lo
tiene en la doctrina, la liturgia y la tradición)

5. La construcción de María tiene dos agentes
principales:

6. a) las autoridades eclesiásticas que generan
doctrina sobre ella y que delimitan sus
aspectos estrictamente religiosos.

7. b) la sociedad que practica la devoción a
María y que incorpora su figura a las
creencias colectivas, a los ritos, al lenguaje y
a la estética.

8. Cada imagen se genera en un contexto
social y cultural en el que imagen y medio,
se relacionan e influyen mutuamente.

9. El culto a María se desarrolló más pronto y
con mayor intensidad en las comunidades
griegas que en las romanas, dejando su
huella en rituales y oraciones.
También en las imágenes.

10. Hay una
tradición, con
nula base
histórica, según
la cual los
primeros iconos
de María fueron
pintados por el
evangelista san
Lucas que era
pintor.

11. Así, muchos
iconos
antiguos
reclaman esa
autoría.

12. En la iconografía
mariana, como en
toda la iconografía
cristiana es muy
importante la
influencia de
los apócrifos.

13. Apócrifos no significa heréticos o prohibidos
sino solamente no oficiales. De hecho, los
textos apócrifos tuvieron mucha influencia y
configuraron la cultura cristiana, tanto
popular como eclesial y dieron origen a
numerosas obras literarias y
representaciones plásticas.

14. La teología, la liturgia, la devoción y la
iconografía de María tiene un punto de
inflexión en el concilio de Éfeso (431).

15. El concilio discutía el tema de las dos
naturalezas del Cristo: Una humana y otra
divina.

16. Nestorio decía
que María era
sólo madre de
la naturaleza
humana
(Cristo-tokos) .

17. El concilio creyó
fundamental afirmar la
unicidad de la persona de
Cristo (aunque con dos
naturalezas se trataba de
una única persona) y por lo
tanto la que era madre de la
naturaleza humana lo era
también de la divina, de ahí
el nombre (y el dogma) de la
Theotokos (Madre de
Dios)..

18. Ya existían imágenes de María antes
de Éfeso.
Como esta de las catacumbas de sta.
Priscila en Roma (s. II)
Posiblemente la primera representación de María que
conocemos hasta la fecha

20. Tampoco era del todo nueva la calificación
de María como “madre de Dios”.

21. Hoy sabemos que ya en
el año 250 se le atribuía
ese título a María por
un papiro en el que se
encuentra la plegaria a
María más antigua que
conocemos:

22. Bajo tu protección nos
acogemos "Santa Madre
de Dios"
no desprecies las súplicas
que te dirigimos en
nuestras necesidades,
antes bien, líbranos
siempre de todos los
peligros,
oh Virgen gloriosa y
bendita.

23. Pero, la aceptación social de María cambió
radicalmente a partir del 431, ya que el
concilio de Éfeso fijó sus atributos:
Virgen,
Madre de Jesús y, además,
Madre de Dios (Theotokos)

24. A partir de ahí se empieza a generar una
abundante iconografía sobre la "Madre de
Dios" que desde la parte oriental de la
Iglesia (imperio) se extenderá rápidamente
al resto.

25. Desde un principio, van a tener
preponderancia las múltiples
representaciones de la Virgen con el Niño,
que a su vez tienen marcadas o sutiles
diferencias, codificadas en Oriente con
denominaciones específicas.
Destacamos los principales:

26. LA THEOTOKOS,
Común denominador de todas ellas.

27. KIRIOTISSA (Virgen trono) También llamada
Panagia Nicopoia (la que da la victoria)

28. La Virgen se suele representar vestida de
púrpura, sentada con el Niño Jesús, con
todos los honores que se deben a la
Theotokos (joyas, santos o arcángeles
alrededor…). El Niño está sentado en su
regazo, y tiene la mano derecha levantada
en señal de bendición. Ambos miran al
frente.
La Virgen tiene el "trono de la Sabiduría”.
Jesús, aunque niño, es el “Pantocrator”.

32. LA THEOTOKOS,
KIRIOTISSA (Virgen
trono), da lugar en
el Medievo
occidental a las
Maiestas (Virgen en
majestad).

36. LA ELEOUSA,
(Virgen de la ternura) que recibe caricias
del Niño, o juntan sus mejillas; se besan o el
niño juega con ella; mete su mano por el
pecho o la abraza con un brazo.
El concepto que se pretende reflejar es el
amor de Cristo por la humanidad, que se
administra por la Madre Iglesia
(representada iconográficamente por la
Virgen).

41. LA GALACTOTROFUSA,
(Virgen de la leche)
Se puede considerar una variante de las
eleousas. Aparece María en el acto de dar
de mamar (alimentar) al niño.

45. El tema, que destaca la humanidad de Jesús
y la protección de María tuvo amplia
difusión en occidente.

46. El Greco
1541-1614

47. Luis de Morales
Ca.1570

49. También inspira el tema de la lactatio, en el
que algún santo de especial importancia
mariana es “alimentado” por la Virgen.
(También se aplica a las ánimas del
purgatorio)

52. Virgen ODIGIRIA, (La que indica el camino)
Se asemeja a la Kiriotissa, pero con una
mano, generalmente la derecha, señala al
niño como el camino de la salvación y de la
vida.
A veces el niño lleva una cartela con la cita
evangélica alusiva.
María indica que Jesús es el camino,
algunos añadirán que ella es el camino para
llegar a él.

57. Y la PLATITERA, (La señal)
(La que contiene al incontenible)
Se la representa con el niño en un círculo en
su seno. También se la denomina la
"orante" por la postura con los brazos en
alto o Virgen sagrario, porque contiene a
Dios en su seno.

61. Este tema se
desarrolló en
Occidente como la
Virgen de la O (de la
Esperanza o de la
Expectación) en la
que aparece la
Virgen embarazada

63. Y a las “vírgenes abrideras”

65. Otro modelo es la PROKOV, (La
Protectora)
Aparece la Virgen “cubriendo” a los fieles
con su manto en signo de protección.

68. En Occidente, a menudo, este tema lo
adoptan la Virgen del Carmen o de la
Merced, entre otras. O recibe el nombre de
Nuestra Señora de la Misericordia o de los
Desamparados.

71. Otras iconografías marianas, se elaboran con
el tiempo inspiradas en los pasajes
evangélicos en los que aparece María, o en la
VIDA DE LA VIRGEN, inspirada en textos
apócrifos. Surgen así los ciclos marianos…

72. Que son el objeto de capillas, retablos…

73. Capilla Scrovegni. Padua

74. Santa María del Castillo
Flores de Ávila

75. Ciclos marianos en los que se representan,
entre otros temas:

76. El nacimiento de la Virgen

78. Su ofrecimiento/presentación en el templo

80. O sus desposorios…

81. Y otros temas de inspiración más bíblica,
entre los que destaca singularmente la
ANUNCIACIÓN, relatada por el evangelista
Lucas.
Es uno de los temas marianos más
representado:

82. El anuncio del nacimiento de Jesús
26
En el sexto mes, el Ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad
de Galilea, llamada Nazaret, 27
a una virgen que estaba comprometida
con un hombre perteneciente a la familia de David, llamado José. El
nombre de la virgen era María. 28
El Ángel entró en su casa y la saludó,
diciendo: «¡Alégrate!, llena de gracia, el Señor está contigo». 29
Al oír
estas palabras, ella quedó desconcertada y se preguntaba qué podía
significar ese saludo. 30
Pero el Ángel le dijo: «No temas, María, porque
Dios te ha favorecido. 31
Concebirás y darás a luz un hijo, y le pondrás
por nombre Jesús; 32
él será grande y será llamado Hijo del Altísimo. El
Señor Dios le dará el trono de David, su padre, 33
reinará sobre la casa
de Jacob para siempre y su reino no tendrá fin». 34
María dijo al Ángel:
«¿Cómo puede ser eso, si yo no tengo relaciones con ningún
hombre?». 35
El Ángel le respondió: «El Espíritu Santo descenderá
sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra. Por eso el niño
será Santo y será llamado Hijo de Dios. 36
También tu parienta Isabel
concibió un hijo a pesar de su vejez, y la que era considerada estéril, ya
se encuentra en su sexto mes, 37
porque no hay nada imposible para
Dios». 38
María dijo entonces: «Yo soy la servidora del Señor, que se
cumpla en mí lo que has dicho». Y el Ángel se alejó

90. La VISITACIÓN de la Virgen a su prima santa
Isabel:
Encuentro relatado por Lucas, en él que
María entona el MAGNIFICAT.

97. Los ciclos relativos a la NAVIDAD
(nacimiento de Jesús):
Donde el “misterio” de María se funde con el
de Jesús-el-Cristo; pero en los que sin duda
juega un papel fundamental.

98. Como el NACIMIENTO: Enlace externo

103. Como la EPIFANÍA (Adoración de los Magos):

105. O de los pastores:

106. También aparecerá María en los episodios de
la circuncisión y la presentación de Jesús en
el templo:
Lc 2,21-40

107. la circuncisión, es representada sin alusión a
la práctica real judía.

111. Mientras que en la presentación
/purificación a veces se centran en el acto
litúrgico, a veces en el encuentro con Simeón
y Ana.
Lc 2, 22-38

115. La “huida” a Egipto:

119. Inspirados en la huida, se representa la
escena del “descanso en la huida a Egipto”,
que muchas veces aparece con el tema de la
galactotrofusa:

121. Descanso en la huida a Egipto
Zurbarán

122. Y muchos artistas recrearon el ambiente
familiar del hogar de María, José y el Niño
con el tema de la SAGRADA FAMILIA:

123. Rafael

124. Murillo

127. Siguiendo con el relato evangélico, también
se representa a María, aunque a veces en un
plano secundario, en las BODAS DE CANÁ:
Jn 2, 1-11

131. La escena relatada por san Juan, inspira
multitud de grupos denominados STABAT
MATER, (no calvario) en los que aparece el
crucificado, María y el apóstol Juan.
Jn 19,25-27
Después, ya prácticamente no vuelve a
aparecer hasta la crucifixión.

132. Cuando Jesús vio a su madre y junto a ella al discípulo a quien él quería
mucho, dijo a su madre:
–Mujer, ahí tienes a tu hijo.
Luego dijo al discípulo:
–Ahí tienes a tu madre.
Desde entonces, aquel discípulo la recibió en su casa. Jn 19, 26-27

136. Es muy frecuente que este conjunto culmine
tímpanos, retablos o rejerías.

137. Del Stabat Mater, deriva la iconografía de la
virgen de los Dolores (La Dolorosa) o de la
Soledad.
Generalmente de negro con rostro lloroso o
dolor contenido.
A veces con un puñal (o siete) en el pecho.
También suelen ser “dolorosas” las vírgenes
de palio que acompañan a los tronos de las
cofradías andaluzas donde, a veces, se las
denomina “Esperanza”.

143. A veces se las denomina “Esperanza”
Esperanza MACARENA Esperanza de TRIANA

144. En relación con la pasión, aparece el tema
mariano de la Piedad: La madre recibe el
cuerpo muerto de su hijo.

145. Miguel Ángel

146. Gregorio Fernández

148. El Greco

149. Virgen del Camino
(anónimo)
Patrona de León

150. María, la madre de Jesús, aparece
mencionada entre el grupo de la primera
comunidad cristiana .
Hch 1,14
Todos ellos, íntimamente unidos, se dedicaban a la oración, en compañía de algunas
mujeres, de María, la madre de Jesús…
Es por ello que la tradición la coloca también
en el cenáculo el día de Pentecostés, el de la
venida del Espíritu Santo.

151. En la representación de la escena, María
suele ocupar un lugar central como “Madre
de la Iglesia”.

155. Sobre el final de la vida terrena de María hay
una trilogía de temas interconectados:
-La Dormición
-Ascensión
-La Coronación

156. -La Dormición: reproduce la escena según los
evangelios apócrifos; María en el lecho
rodeada de los apóstoles. Jesús, o la Trinidad
reciben su alma.
Este tema también recibe el nombre de
Tránsito.

160. -La Asunción: María es elevada al Cielo.

161. En ocasiones, los apóstoles observan la
escena, en otras una apoteosis de ángeles
(putti) elevan a María.
(hay algunas representaciones de la
Inmaculada que se pueden considerar
ascensiones)

165. -La Coronación: Generalmente Jesús o la
Trinidad ponen una corona sobre María.

169. -Es el tema central de, por ejemplo, el
pórtico Oeste de la colegiata de Toro (ZA) s.
XII-XIII dedicada a santa María.

173. -La Déesis: María y san Juan Bautista
interceden en el Juicio ante un Cristo
Pantocrator.

179. -La Inmaculada Concepción o Purísima
Concepción:
Aunque el dogma no se formuló hasta 1854,
el tema es muy repetido en la historia del
arte anterior.

180. Se inspira en la enigmática mujer del
Apocalipsis de Juan.
Ap 12
“Apareció en el cielo una gran señal: una mujer envuelta en el sol como en un vestido, con
la luna bajo sus pies y una corona de doce estrellas en la cabeza….”
Junto a ella un dragón que posteriormente es derrotado

182. Así, estos elementos
iconográficos van a estar
habitualmente en la
representación de la
Inmaculada:
- La luna a los pies.
- Las doce estrellas.
- Una serpiente a los pies.
- Rostro joven (aniñado).
-Túnica blanca (o roja),
manto azul.

183. Murillo

184. Murillo

185. Zurbarán

186. Tiepolo

187. Velazquez

188. Ribera

189. Goya

190. -Las “apariciones”:
LOURDES FÁTIMA

191. -Ambas de blanco y portando u ofreciendo el
rosario.
La de Lourdes lleva un cíngulo azul y a veces
se la suele representar en una gruta.

193. La de Fátima a veces con los pastorcillos,
siempre de blanco y con el rosario.

196. La Milagrosa:
Muy similar a Lourdes y ala Inmaculada, pero
con los “rayos” (signo del poder) saliendo de
sus manos. A menudo junto a su medalla.

199. Algunas advocaciones más extendidas:

200. La Virgen del Carmen, o Nuestra Señora del
Monte Carmelo:

201. La Virgen del Carmen viste el hábito de la
orden carmelita; túnica y escapulario marrón
y capa blanca (si la hubiere), suele llevar al
Niño y ambos ofrecen el escapulario.
En el pecho y en el escapulario luce el escudo
del Carmelo.

205. La Virgen de la Merced.

206. A la Merced también se la distingue por el
hábito de su orden: túnica, escapulario,
capilla y capa blancos; pero sobre todo por
su escudo, pues puede aparecer en distintas
poses y actitudes, con o sin niño.

209. El Sagrado Corazón de María:
Devoción paralela a la del Corazón de Jesús y
con iconografía similar:
María con un corazón inflamad en el pecho.

212. Es también muy conocida y venerada la
Virgen del PILAR.
Una pequeña imagen de la Virgen con el
niño, muy fácilmente distinguible por la
silueta que forma con su gran corona y el
manto que cubre el pilar y que cambia al
menos una vez al día.

215. Guadalupe: en las dos vertientes, extremeña
y, sobre todo, la mejicana.

218. Otras advocaciones muy populares: María
Auxiliadora, Montserrat, Aranzazu, Begoña,
Covadonga, el Rocío…

219. Hemos hecho un recorrido no muy extenso.
Podemos decir que:
No están todas las que son…