Este documento presenta una introducción al idealismo como sistema filosófico. Explica que el idealismo concibe las ideas como el principio del ser y el conocimiento, y que para los idealistas los objetos no pueden existir sin una mente consciente de ellos. Luego describe algunas características clave del idealismo como que sin sujeto no hay objeto, y que rechaza la noción de que haya una realidad más allá de lo conocido. Finalmente, resume los tres postulados de la razón práctica en Kant: la libertad, la inmortalidad del

1. REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA.
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIÓN
UNIVERSITARIA.
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL “SIMÓN RODRIGUEZ”.
CATEDRA:CURRICULUM
NÚCLEO -BARCELONA
FACILITADOR:
JOSE BRITO
PARTICIPANTES:
GLORYMAR BLANCO
C.I:22.572.143
MARISABEL HERNANDEZ
C.I:24.519.700

2. IDEALISMO OPOSICION AL
MATERIALISMO DEL SIGLO XIX
 La noción de idealismo posee 2 grandes acepciones
por un lado, se emplea para describir la posibilidad
de la inteligencia para idealizar y por otra parte, el
idealismo se presenta como un sistema de carácter
filosófico que concibe las ideas como el principio
de ser y del conocer.

3.  Es la familia de teoria filosoficas que afirman la
primicias de las ideas o incluso su existencia
independiente un sinonimo es el enmaterianlismo.
 El idealismo supone que los objetos no pueden
tener existencia sin que haya una mente que este
consiente de ellos. para poder conocer las cosas ,
se deben tener en cuenta la conciencia , las ideas,
el sujeto y el pensamiento.

4. CARACTERISTICAS DEL
IDEALISMO
 Sin sujeto no existe objeto
 Características existen 2 variantes
 Para juzgar el pensamiento idealista pueden
destacarse, tomando como base su punto de
partida, los siguientes rasgos características.

5.  1-El principio de la <<ideacion>> permite
preguntar en todo lo que de algun modo es por su
esencia como su idea; no solo por la idea de las
cosas en su orden objetivo y en sus referencias
entre si, sino también por la idea que ordena en
cada caso las relaciones y la conducta del hombre
( idea del derecho del amor del estado, del
matrimonio, etc.)

6.  2-Si las ideas son las formas y relaciones
fundamentales ordenadoras de los ambitos de las
realidad ella por su parte esta en una mutua
limitacion y ordenacion esclarecedora, en un
sistema << ontologico>>.
 3- Rechazan la noción de noúmeno o cosa en sí: no
existe nada que esté más allá de la realidad
conocida, no hay distinción entre la realidad
pensada y la realidad en sí misma.

7.  4-La Razón no se identifica con ninguna razón finita
particular: el sujeto cuya actividad intelectual da lugar a
la realidad no es ningún hombre concreto; estos
filósofos no son claros sobre este tema, pero parece –al
menos en el caso de Hegel– que la identifican con lo
Infinito, cuya expresión más clara en el mundo humano
es Dios.
 5-Potencian el papel activo del sujeto: para Kant el
sujeto es activo en el sentido de que influye en lo
conocido a partir de sus estructuras aprióricas y de los
procesos que en ellas descansan, pero creyó también
que en el sujeto había una dimensión de pasividad,
pasividad que se muestra en el hecho de que el sujeto
elabora el fenómeno a partir de un material caótico que
le viene ya dado (el material bruto de la sensación); los
idealistas consideran que es preciso rechazar esa
dimensión de pasividad y concluyen que absolutamente
todos los aspectos de la realidad conocida son una
consecuencia de la actividad del sujeto cognoscente.

8. POSTULADOS
 POSTULADOS DE LA RAZÓN PRÁCTICA
El Idealismo Trascendental acaba negando la posibilidad de
tener un conocimiento científico de Dios, del alma y de
libertad; sólo hay conocimiento científico de los fenómenos.
Pero, para Kant, hay otra experiencia que puede
vincularnos con la realidad plena, con lo metafísico, y esa
experiencia es la experiencia moral
 Postulado de la libertad.
La razón teórica no puede demostrar la existencia de la
libertad pues sólo es capaz de alcanzar el mundo de los
fenómenos, en el que todo está sometido a la ley de la
causalidad y a la necesidad natural. Sin embargo, desde la
perspectiva de la razón práctica, será posible la defensa de
la existencia de la libertad en tanto que la libertad es la
condición de posibilidad de la acción moral. Las conductas
que no se hacen libremente no son ni buenas ni malas, y el
sujeto que las realiza no es responsable moralmente de
ellas.

9.  La inmortalidad del alma
En este vida no podemos realizar todas nuestras
obligaciones porque, en tanto que seres sensible y
materiales que somos, estamos determinados por
nuestras inclinaciones (deseos, intereses, etc). Por lo
tanto, debe existir otra vida donde adquiera el
cumplimiento perfecto nuestros deberes morales, de
ahí la necesidad de postular la inmortalidad, pues la
virtud (cumplir siempre con nuestro deber) necesita
de un tiempo infinito para su realización plena.
 Postulado de la existencia de Dios.
Dios constituye el ideal moral del hombre, puesto que
lo que Él es, coincide con lo que debe ser, es decir,
Dios siempre hace lo que debe hacer, lo cual será
siempre bueno. Por ello, se admite su existencia a
nivel a nivel moral, aunque no conocible dado que no
es una realidad sensible que podamos conocer.

10. BIBLIOGRAFIA
 Definicion.de s.f [En linea] (Consulta: 1
octubre,2014) Disponible en: Definicion.de/idealismo
 Wikipedia [En linea] (Consulta: 1 octubre, 2014)
Disponible en: EsWikipedia.org
 Idealismo Samun. [En linea] (consulta: 2 octubre,
2014) Disponible
En:http://www.mercaba.org/Mundi/3/idealismo. htm
 PDF. Disponible en: Gorgiasblog.files.wordpress.com