1. Epistemología
&
Enfermería
Sandra luz salinas medina.
Darío Oswaldo Vázquez duran.
Marliet Alejandra Ibáñez herrera.
Víctor pancho vera herrera.
Yusari Yaneli Fernández Miranda.
Marco Román Martínez.

2. Introducción al criterio de verdad en
el desarrollo del conocimiento.

El criterio de verdad se vincula con la cuestión del
concepto de la verdad (Hessen, 1991). Por su
parte, González (1996) nos dice que la palabra
criterio se suele tomar alguna vez por el medio o
instrumento del cual nos servimos para juzgar las
cosas, y en este sentido no hay más criterio que
la razón, con la cual juzgamos las cosas y su
verdad.

3. El Criterio de la Verdad
Se llama criterio de verdad a aquella característica o
procedimiento por el cual podemos distinguir la verdad
de la falsedad y estar seguros del valor de un
enunciado.
Entre los criterios que podemos establecer,
mencionaremos los siguientes:
La autoridad.
La tradición.

4. La autoridad. Una afirmación se acepta como
verdadera por proceder de alguien a quien se
concede crédito por su conocimiento de la materia.
La tradición. Se toma por verdadero aquello que a lo
largo del tiempo se ha aceptado como verdadero y
goza de un apoyo popular o institucional.

5. La correspondencia entre el pensamiento y la realidad.
Lo que pensamos será verdadero si al comprobarlo coincide
con la realidad empírica. Y como el pensamiento se expresa en
el lenguaje, el criterio consiste en establecerla adecuación o
correspondencia entre lo que se dice y lo que es.
La utilidad. Un enunciado será verdadero cuando sea
beneficioso y útil para nosotros, cuando nos permita
orientarnos en la realidad y avanzar en nuestras
investigaciones.

6. La comprobación experimental es una forma de buscar esta
adecuación La coherencia lógica. Es un criterio lógicomatemático, que consiste en comprobar que no existe
contradicción entre los enunciados que pertenecen a un
mismo sistema y que éstos se derivan necesariamente de los
axiomas o principios establecidos.
Un juicio puede ser objetivamente válido aunque no tenga
validez universal. Si digo una enfermera responsable vale
más que una irresponsable estoy emitiendo un juicio ético
evidente.

7. La evidencia. Es el criterio fundamental. Es
evidente lo que se nos presenta como
indiscutible, como intuitivamente verdadero,
aunque a menudo sea necesario mostrarlo
mediante razonamientos. Según las fuentes del
conocimiento, si atendemos a su origen,
podemos encontrar dos tipos de evidencia
racional. Atendiendo a la razón se han
considerado evidentes los primeros principios
como el de identidad (A es A) o el de no
contradicción(no es posible al mismo tiempo A y
no A), y atendiendo a la sensibilidad son
evidentes los datos de los sentidos, por lo que
hablaremos de evidencia racional o evidencia
sensible.

8.  La
intersubjetividad. Para que algo
sea admitido como verdadero ha de
ser aceptable para cualquier sujeto
racional. Este criterio se basa en la
idea de que el conocimiento es
compartible por todos, no exclusivo
de una persona.

9. EL CONCEPTO DE VERDAD.
1. Para los Idealistas, la verdad viene a ser la
concordancia del pensamiento consigo
mismo
y es coincidente con la
corrección lógica.
2. Para los Realistas, la verdad es la
concordancia del pensamiento con los
objetos.

10. EL CRITERIO DE LA VERDAD.
1. Para los Idealistas, el considerar la ausencia de
contradicciones en el pensamiento, nos conduce
a encontrar un criterio de verdad.
2. Para los Realistas, el criterio de verdad proviene
de la evidencia.

11. Criterio de verdad de Aristóteles y Descartes.
La verdad para la filosofía anterior era una propiedad de
los juicios que consistía en adecuarse con la realidad
exterior que pretenden reproducir, evidencia objetiva.
Descartes había encontrado motivos para dudar de la
misma existencia del mundo exterior, el criterio de
verdad, evidencia (subjetivo).
De este modo, al partir de Descartes, el pensamiento
filosófico se encierra en el sujeto.

12. Cuando al criterio se le considera como motivo o razón que
induce al entendimiento a asentir o discernir de lo que
conoce, este criterio de verdad, nos dice González (1996),
comprende las siguientes modalidades:
• La evidencia
• La conciencia
• El sentido común
• Los sentidos
• La autoridad humana

13. Los criterios para alcanzar la
verdad .
Como hemos visto, el criterio de verdad se refiere a la
validez del juicio. Ahora conoceremos dos conceptos
fundamentales sobre la verdad y los criterios para llegar a
ella, según Abbagnano (1992):
• La verdad como correspondencia o relación
• La verdad como revelación

14. 
El concepto de la verdad como correspondencia
es el más antiguo y difundido en la filosofía.
Platón dice, en el diálogo de Cratilo, que
“verdadero es el discurso que dice las cosas como
son, falso el que las dice como no son”. Por su
parte, Aristóteles afirma: negar lo que es y
afirmar lo que no es, es lo falso, en tanto que
afirmar lo que es y negar lo que no es, es lo
verdadero.

15. La evidencia como criterio de
verdad .
Este criterio lo podemos demostrar con base en las siguientes
observaciones:
1ª Entre el entendimiento y lo verdadero existe una relación
trascendental, una relación inseparable e identificada con el
entendimiento, puesto que al concebir la verdad mediante el
entendimiento la concebimos necesariamente como facultad
de la verdad o de lo verdadero. La evidencia se refiere al
objeto o verdad que se trata de conocer secundariamente, y
como consecuencia se refiere y se atribuye al entendimiento.

16. 2ª De aquí la división de la evidencia en objetiva y
subjetiva.
La evidencia objetiva es la aptitud del objeto para
presentarse al entendimiento (al sujeto) con tal
viveza y lucidez de verdad, que en sí mismo se
impone como verdadero al sujeto. Así, pues, la
evidencia objetiva no es más que el resplandor
vivo, enérgico y avasallador de la verdad en el
objeto. Por ejemplo, mis sentidos me dicen que
una naranja es redonda.

17. La conciencia como criterio
de verdad.

La conciencia o sentido íntimo es motivo y
criterio infalible de verdad en orden a su
objeto propio. El objeto propio de la
conciencia es todo aquello que de forma
subjetiva experimenta la conciencia
(sentimientos, recuerdos, pensamientos),
y la existencia del yo como sujeto de esta
conciencia.

18. Referencias
• Abbagnano, N. (1992). Diccionario de
filosofía. México: Fondo de Cultura
Económica.
 • González, Z. (1999). Los criterios de
verdad. Filosofía elemental. Consultado el
25 de marzo de 2011 de
http://www.filosofia.org/zgo/zgfe2123.ht
m
 • Hessen, J. (1991). Teoría del
conocimiento. Madrid: Espasa-Calpe.
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