Fundamentos filosoficos de la Ilustración y la Enciclopedia

1. Ilustración y Enciclopedia

3. La Ilustración
 El elemento central de la Ilustración fue el predominio de la razón; que en los
siglos XVII y XVIII se consolidó como un movimiento intelectual en Europa;
que transformó las ideas de Dios, la naturaleza y el hombre y fue una fuerza
inspiradora en elarte, la filosofía y la política.
 Para los ilustrados todos los conceptos conocidos tantoen ciencia comoen la
religión debían serinvestigados por pensadores libres.
 La lógica inductiva y deductiva en las matemáticas y las ciencias naturales
permitió el estudio del cosmos deuna manera completamente nueva.

4. LaBúsquedadela
ReligiónRacional
Deísmo
Reconoce un Dios Creador,
pero no la Revelación y el
Culto
Escepticismo
Incredulidad o duda en torno
a la capacidad del hombre
en adquirir conocimiento
Ateísmo Niega la Existencia de Dios
Materialismo
Solo da validez a la materia y
los procesos sensibles,
negando el idealismo

5.  Rousseau se oponía abiertamente a las de la
ilustración francesa puesto que desvalorizaba
la cultura, la razón y la sociedad en favor del
hombre en estado natural.
 El hombre 'natural' (primitivo) vivía aislado.
Rousseau especula que carecía de una
sociabilidad natural. Introduce así la imagen
del "buen salvaje", una suerte de inocencia
natural (no existe el pecado original), la
bondad es innata así como la igualdad
absoluta.

6.  Al aparecer la sociedad, el hombre
comienza a perder la libertad y las
desigualdades comienzan a ganar
terreno cuando se establece el derecho
de propiedad y la autoridad para
salvaguardarlo. Entonces, la sociedad es
un engaño, los hombres se unen
supuestamente para defender a los
débiles pero en realidad lo que hacen, es
defender los intereses de los más ricos.
 La conciencia es el único reducto
incólume, aunque casi ignorado. El
hombre, fuera de sí, está alienado.

7.  El primer paso es la transformación del individuo mediante la
educación. En El Emilio el niño es educado con su mentor como el
"buen salvaje" descubriendo por sí mismo, lo mejor de la cultura.
 Lo que sigue es la transformación de la sociedad. El programa del
Contrato Social se basa en el establecimiento de "una forma de
asociación (...) mediante la cual cada uno, al unirse a todos, no
obedezca, sin embargo, más que a sí mismo y quede tan libre
como antes" Rousseau
 Este pacto, crea la voluntad general que ni es arbitraria ni se
confunde con las con la suma de las voluntades egoístas de las
voluntades individuales de los particulares. Entonces aparece el
concepto de soberanía, el soberano es la voluntad general, la cual
es inalienable, es indivisible
 Rousseau entiende establecer de este modo simultáneamente, la
soberanía popular y la libertad individual. Porque, al hacer contrato
con la comunidad, cada individuo está realizando también un
contrato con sí mismo, en tanto que al obedecer a la "voluntad
general"

8.  De Montesquieu hay que enmarcar su pensamiento en el espíritu
crítico de la Ilustración francesa, con el que compartió los principios
de tolerancia religiosa, aspiración a la libertad y denuncia de viejas
instituciones inhumanas como la tortura o la esclavitud; pero
Montesquieu se alejó del racionalismo abstracto y del método
deductivo de otros filósofos ilustrados para buscar un conocimiento
más concreto, empírico, relativista y escéptico.
 En El espíritu de las Leyes, Montesquieu elaboró una teoría
sociológica del gobierno y del derecho, mostrando que la estructura
de ambos depende de las condiciones en las que vive cada pueblo:
en consecuencia, para crear un sistema político estable había que
tener en cuenta el desarrollo económico del país, sus costumbres y
tradiciones, e incluso los determinantes geográficos y climáticos.

9.  De los diversos modelos políticos que definió,
Montesquieu asimiló la Francia de Luis XV -una
vez eliminados los parlamentos- al despotismo,
que descansaba sobre el temor de los súbditos;
alabó en cambio la república, edificada sobre la
virtud cívica del pueblo, que él identificaba con
una imagen idealizada de la Roma republicana;
pero, equidistante de ambas, definió la monarquía
como un régimen en el que también era posible la
libertad, pero no como resultado de una virtud
ciudadana difícilmente alcanzable, sino de la
división de poderes y de la existencia de poderes
intermedios -como el clero y la nobleza- que
limitaran las ambiciones del príncipe.

10. Enciclopedismo
 Buscaba catalogar o concentrar todo el
conocimiento humano a partir de nuevos principios
de la Razón. Fue impulsado y editada por, Diderot,
d' Alember.
 Los autores de la Enciclopedia lo vieron como la
destrucción de la superstición y el acceso al
conocimiento humano.
 La enciclopedia elogió pensadores protestantes
(Reforma Religiosa) y desafió a los dogmas de la
Iglesia Católica Romana.
 Fue impulsado y editada por, Diderot, d' Alembert,
muchos de los más notables figuras de la Ilustración
Francesa contribuyó a los trabajos incluidos:
Voltaire, Rousseau y Montesquieu.

11.  Denis Diderot fue un ilustrado, alguien que a través de
sus obras –literarias y filosóficas- y de su magna
empresa –L’Encyclopédie- buscó que los hombres se
apropiaran de ese principio kantiano del ¡sapere aude!:
tener el valor de servirnos de nuestro propio
entendimiento. Rechazar, así, las especulaciones de la
religión, la fe ciega, y atacar las instituciones que
mantienen maniatado al hombre, fue uno de los
objetivos que persiguió en su vida Diderot y que,
obviamente, lo enfrentó siempre al peligro de la cárcel,
la censura y el exilio.

12.  En sus Pensamientos Filosóficos, Diderot
intentó mostrar que una creencia sólo puede
fundamentarse en la razón y que, puesto que
el campo de acción de ella –la razón-
se encuentra en las ciencias de la naturaleza,
era posible explicar a dios siguiendo el
método de estas, o sea, el entendimiento.
Por tal motivo, en aquella época Diderot se
alejaba tanto de la religión tradicional
(apegada a la fe como única vía de lo
divino) como del ateísmo (atrincherado en
una negación digna de consuelo); creía
todavía en la posibilidad de un dios racional.

13.  Sus investigaciones son mas científicas y
matemáticas que filosóficas
 Obras:
 Tratado de dinámica (1743)
 Investigación sobre las cuerdas vibrantes (1746)
 Discours préliminaire (1751)
 Artículos (Enciclopedia)como: Elementos de
Filosofía.
Funda la denominada "filosofía experimental" aquella
que se vale de las vías de los experimentos para
descubrir las leyes de la naturaleza.