Este documento resume las ideas principales de Hannah Arendt sobre la política y la acción. Se centra en su crítica de la filosofía tradicional, su interés por lo público y común, y su concepto de natalidad. También explora sus ideas sobre la modernidad, el totalitarismo, el trabajo, la acción y la política. Arendt cree que la acción y lo público son fundamentales para la vida política y que el totalitarismo representa un mal absoluto debido a la banalidad del mal.

1. Hannah Arendt

2. Política y acción
Reacción frente a la filosofía tradicional
Interés por el ámbito de lo común
Centra el concepto de natalidad
El peligro de la modernidad. La pérdida del
ámbito público
La opinión como expresión de lo público.

3. Filosofía moral y
política
Destierra la objetividad de las CCSS
Método fenomenológico
La filosofía dirigida al ámbito de lo público

4. Republicanismo
cívico
Diferencia entre república y
democracia
Tradición aristotélica
Republicanismo cívico
Confianza en el ser humano
Virtud política y res pública
Necesidad de un espacio
público
Restricción de la soberanía
cívica por el poder
El espacio público lleva a la
acción
Defensa de la virtú cívica
Pluralismo de pensamiento,
no de partidos
Democracia participativa

5. El totalitarismo
El totalitarismo como novedad política
¿Qué ha pasado en el mundo?
El terror y la ideología como herramientas
Represión y propaganda
El totalitarismo como Mal absoluto
¿Hay humanidad en el sueño de un hombre
perfecto?

6. La acción
La actividad humana ha sido absorbida por el trabajo
Trabajo, obra, y acción.
Trabajo: coacción de supervivencia. Animal laborans.
Productos de consumo.
La obra es el producto del homo faber. La creación a
partir de la naturaleza.
La acción es el cemento de la vida cívica y política.
La sociedad de masas nos aleja de la acción.

7. Acción y política
La política debe ser pensada desde la acción
La acción y la palabra. El homo loquens
La natalidad como característica, y la pluralidad
como condición (somos entre otros o no somos).
Imprevisibilidad e irreversibilidad de la acción

8. La banalidad del mal
¿Es posible la defensa en un simple
cumplimiento de órdenes?
Somos culpables de no juzgar, de pensar, por
nosotros mismos
El Mal absoluto es posible gracias a la
banalidad del mal.
Arendt hace un llamamiento a Kant