Este documento describe las comunidades indígenas que viven en el Municipio de Leguízamo en el departamento de Putumayo, Colombia. Actualmente hay 30 comunidades pertenecientes a 6 pueblos étnicos diferentes, incluyendo 1189 familias de los pueblos Murui, Siona, Kichwa, Korebaju, Nasa y Muinane. La mayoría de las comunidades son del pueblo Murui, con 592 familias que representan el 49% de la población indígena total del municipio. Muchas de estas comunidades han perd

1. Los Indígenas del Municipio de Leguízamo-Putumayo
Luisa Fernanda Carbonell García
En el Municipio de Leguízamo, departamento del Putumayo, viven actualmente 30
comunidades pertenecientes a los pueblos étnicos Murui, Siona, Kichwa,
Korebaju, Nasa y Muinane, que suman aproximadamente 1189 familias y que
hacen una fuerte presencia indígena en todo el municipio; estas comunidades se
encuentran alrededor del casco urbano de Leguízamo y la Tagua también a las
riveras y afluentes de los ríos Putumayo y Caquetá.
De estas 30 comunidades que cuentan con la figura de cabildo indígena, 12
parcialidades pertenecen al pueblo Murui; De los cuales 5 están constituidos como
resguardos indígenas, 5 como cabildos pertenecen al resguardo Predio Putumayo,
un cabildo que está asentado en el casco urbano del Caucayá –Leguízamo y un
cabildo biétnico compuesto por familias Murui y Kichwa conocido como Piñuña
Negro. A nivel poblacional cuentan con aproximadamente quinientas noventa y
dos familias que representan el 49% del total de la población indígena del
municipio.
Es así que territorialmente este pueblo está arraigado por vías legales a este
municipio y culturalmente este territorio es considerado como tradicional,
especialmente a partir del nacimiento de la segunda generación después de la
llegada a esta zona en 1930. Aunque a través del traspaso cultural que se realiza
entre sabedores y aprendices es importante aclarar que el territorio ancestral
ubicado en la Chorrera Amazonas, entre lo rías Igaraparaná (Kotue) y Caraparaná
(uyocue), es añorado y recordado como territorio de origen de todos los Murui.
Pero con la adaptación al nuevo territorio han sufrido procesos distintos a los
Murui del territorio ancestral, entre estos cambios la desintegración de los clanes
originarios que convivían juntos y que ahora se encuentran dispersos en distintas

2. comunidades de este municipio, causa de esto fueron los desplazamiento por la
explotación cauchera y la guerra con el Perú en la tercera década del siglo XX.
Actualmente están ubicadas dentro de los resguardos amparados por la ley y/o su
territorio está protegido por el Parque Nacional Natural la Paya como es el caso de
Agua Negra; A excepción de Piñuña Negro que tiene claras la posición como
comunidad bietnica con pocos valores indígenas de los dos grupos que la
conforma y los residentes de Puerto Leguízamo que no tienen territorio, el resto
de las comunidades Murui son reconocidas y están organizadas como resguardo
indígenas de esta étnia.
Es seguro que la perdida cultural no se origino solo con el desplazamiento del
territorio ancestral a esta zona, que pertenece culturalmente al Pueblo Siona;
Otros factores ayudaron a esta perdida de identidad propiciada directamente o
indirectamente por la sociedad mayoritaria en especial algunos organismos e
instituciones que trataron y tratan de manejar el destino de todo este pueblo.
Algunos de los principales factores que contribuyen a este desarraigo cultural y
tradicional, son:
• Las escuelas se han convertido en las nuevas opciones de formación,
basadas en los principios y valores de la sociedad mayoritaria, que relegan
a un plano inferior espacios de transmisión cultural como la Maloca y la
chagra, que se convierte en un símbolo utilizado solo por los mayores y que
es poco visitado por niños y jóvenes de las comunidades. Este aspecto se
ha convertido en un problema mayor, por la labor acontecida por maestros
y profesores no indígenas, que siguen instintivamente el Proyecto
Educativo Institucional (PEI) que no contempla ninguna característica
especial sobre educación étnica.
• La existencia de 7 comunidades debilitadas culturalmente se debe a la falta
de lugares tradicionales que sirvan como puntos articuladores entre la

3. espiritualidad indígena, su ethos cultural y su cotidianidad social y
económica. Es el caso específico de la Maloca que ha sido desplazada por
la escuela y/o la casa cabildo en estas comunidades como punto de reunión
y articulador.
• Adicionalmente se suma la inexistencia de caciques y médicos tradicionales
reconocidos por el pueblo, consecuencia de la asimilación a la cultura
mayoritaria, así como la fuerte presencia de colonos que en muchos casos
manejan los cabildos, lo cual hace marginal la parte tradicional que los
identifica como grupos étnicos, estas comunidades se han convertido en su
cotidianidad en comunidades campesinas que llevan el nombre de Pueblos
Indígenas pero que no conservan clara una identidad específica.
• La asimilación total al sistema económico productivo de la sociedad
mayoritaria, trajo consigo diversas consecuencias al convertirse en
sociedades consumistas de productos occidentales; que desvaloran
elementos tradicionales concernientes a aspectos materiales que implican y
modifican la cotidianidad de cada uno de los indígenas Murui. Además de
ser explotados por este mismo sistema en condiciones inferiores y de
desventaja frente a sus productos tradicionales y frente a la mano de obra
que ofrecen.
• Otra consecuencia de la integración al sistema productivo y económico
manejado por la sociedad mayoritaria, es la nueva necesidad de consumir
todo lo que el comercio ofrece, usando dinero que tradicionalmente no se
utilizaba. Para poder acceder a este nuevo sistema de pago y satisfacer
también estas nuevas necesidades, la opción más fácil y lucrativa que
encontraron algunas comunidades, especialmente las denominadas débiles
culturalmente, fue la de intensificar o cultivar plantaciones de uso ilícitos en
especial de coca.

4. • Pero lo que definitivamente marco la perdida cultural y tradicional de la
mayoría de los indígenas Murui en el pasado, fueron los hechos históricos
que influyeron en el proceso de desconocimiento ancestral y que los
articuló a la fuerza, a un sistema de vida diferente marcado por las pautas
occidentales.
La mayoría de comunidades Muruy fueron fundadas desde la segunda mitad del
siglo XX, por razones diversas entre ellas el desplazamiento desde el Amazonas.
Esto se presentó por el movimiento económico producido por la explotación
petrolera que impulso la colonización no solo de los “blancos” sino de indígenas,
que veían un sitio para trabajar en este municipio con características geográficas
parecidas al lugar de origen, que laboraban en diferentes actividades que iban
relacionadas con la llegada de empresas petroleras en la región y que al final con
explotaron petroleramente la región.
Entender todos los aspectos que crean de estas comunidades, sociedades
volubles y frágiles culturalmente hace que organizaciones e instituciones estatales
y privadas desarrollen programas que busquen un bienestar completo de este
pueblo, sin olvidar lo que realmente son indígenas con conceptos de vida
diferentes a los nuestros; y siguiendo las pautas dadas por el plan de vida que
desarrollaron los sabedores, lideres y comuneros del pueblo Murui.
Investigación realizada en 2003