Inmaculada Concepción (B) -Mg. Alexandre José Rocha de Hollanda Cavalcanti

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CURSO VIRTUAL DE MARIOLOGÍA
Prof. Mg. Alexandre José Rocha de Hollanda Cavalcanti
Módulo 03:LA INMACULADA CONCEPCIÓNDE MARÍA
Tema B – La redención preservativa de María
Como vimos anteriormente, la certeza de que María fue redimida
por el sacrificio de su Hijo, llevó muchos teólogos a considerar que ella
había sido concebida con pecado original. El propio San Agustín, frente a
la universalidad de la redención de Cristo, hacía esta afirmación y por eso
en las discusiones con Julián de Eclana, este hereje acusaba a San
Agustín:
«Tú eres peor que Joviniano, él negaba la virginidad de
María en el parto y tú entregas a María al diablo afirmando que
ella nació con pecado original».
La piedad popular tenía ya la certeza de que la Madre de Dios no
podría haber sido, ni siquiera por un momento, enemiga del Creador y
haber estado bajo el cautiverio del Diablo. Sin embargo, la discusión
teológica buscaba una explicación para el hecho de que María, siendo
redimida por Cristo, pudiera ser concebidasin pecado original.
En la Iglesia católica de Oriente, desde el siglo VI, por lo menos,
ya se celebraba la fiesta litúrgica de la Concepción de María y toda la
gente ya tenía esta fe, pero, cuando en el siglo IX esta fiesta fue
transferida al Occidente, primero en Inglaterra y después por toda Europa
alrededor del siglo XI, hubo una reacción contraria de muchos teólogos
que preguntaban: ¿cómo se puede celebrar una Misa dedicada a la
Concepción Inmaculada de María, si el magisterio de la Iglesia no ha
pronunciado este Dogma?
Las discusiones su pusieron fuertes, con argumentos de ambas las
partes, no llegando a un acuerdo, pues si uno decía que la Virgen nunca
tubo el pecado original, el otro le echaba a la cara que entonces ella no
fue redimida por Cristo, lo que sería contrario a la enseñanza de São
Pablo.
En esta época el obispo San Anselmo, afirmó que la Virgen había
sido concebida con pecado, pero fuera purificada antes mismo de nacer
porque no podría ser la Madre de Dios teniendo el pecado original. San

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Anselmo estaba equivocado, pero había «abierto una puerta» para la
comprensión teológica del tema. Fue su discípulo San Eadmero, quien,
discordando de su maestro, afirmó que la Virgen fue concebida sin
pecado original, pues, si Dios quería que la Virgen no tuviera pecado y
Dios podría hacerla ser concebida sin pecado, entonces, con certeza Dios
lo hizo.
Toda la gente felicitó a San Eadmero, pero todavía no solucionaba
el problema: es verdad que Dios podría crear a la Virgen sin mancha de
pecado, pero, entonces, ¿Ella no fue redimida por Cristo?
La discusión volvía a su inicio, pero había caminado algunos
pasos. Fue el franciscano Duns Escoto, hoy beatificado, quien dio la
solución para la cuestión afirmando que la Virgen sí fue redimida por
Cristo, pero con la forma más perfecta de redención que es la remisión
preservativa. Es decir, antes mismo de ser concebida, María fue
purificada y redimida por los méritos futuros de Cristo. Como para Dios
todo es presente, el Padre aceptó la Pasión de Cristo primero sólo a favor
de María y en un segundo momento, aceptó la Pasión de Jesús y la
compasión de María para la salvación de la humanidad.
Para entender bien lo que significa la remisión preservativa,
vamos hacer una comparación. Recordemos que en el tiempo en que
había esclavos, el modo de rescatar un esclavo era comprarlo y luego
darle la libertad. Ahora bien, imaginemos que una persona generosa
desea rescatar a una pareja de esclavos que están casados, pero por algún
motivo eso no es posible, sea porque sus dueños no aceptan, sea porque
ellos mismos prefieren quedarse en la situación a que ya están
acostumbrados.
En este caso, la persona entonces podría decir, yo rescataré todos
los hijos de este matrimonio, de modo que todos sus hijos sean libres.
Así, paga el rescate de todos los hijos futuros. En el momento en que esta
mujer se encuentre embarazada, su hijo, aunque haya sido redimido, ya
desde el momento de su concepción ya es libre. Por tanto, aunque haya
nacido de una esclava, este hijo nunca fue esclavo en ningún momento,
pero sí fue rescatado: rescatado preservativamente.
Esta comparación nos hace comprender bien como María pudo ser
redimida por los méritos de Cristo y al mismo tiempo nunca haber sido
manchada, ni siquiera por un instante, con el pecado original: ella fue
redimida preservativamente porlos méritos de nuestro Señor Jesucristo.
La conclusión es que María es inmaculada, nunca fue manchada
por el pecado original.
Con esta enseñanza de Duns Escoto, la discusión teológico cambió
de rumbo y muchos teólogos comenzaron a sustentar lo que la piedad

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católica ya creía ha muchos siglos: que la Virgen María fue concebida sin
pecado original, nunca perteneció al contexto del pecado.
Sin embargo, no había ninguna definición oficial de la Iglesia
sobre el tema. A pesar de la insistencia de los teólogos, el Magisterio no
se había pronunciado a respecto de la ConcepciónInmaculada de María.
En el próximo módulo vamos conocer las declaraciones del
Magisterio de la Iglesia sobre el importante tema de la Concepción
Inmaculada de María.