Presentación de la 9na Sesión 2da parte del seminarioscomunicacion
Fecha: sábado 12 de noviembre
Autor: Comunicación, Interacción y Conducta. Aportes de la filosofía social de George H. Mead.
Responsable: Dra. Marta Rizo García
Exposición de Interaccionismo Simbólico - Leyla Luz Piñas LauraLeyla Luz
El objetivo de este trabajo es compartir la recopilación de información del Interaccionismo Simbólico, para que puedan tener conocimiento previos del tema tratado.
Aquí podrás encontrar:
- Las Raíces históricas del Interaccionismo Simbólico.
- Las ideas de George Mead.
- Principios básicos del Interaccionismo Simbólico.
- Principios metodológicos del Interaccionismo Simbólico.
- Críticas al Interaccionismo Simbólico.
El material contiene los subtemas mas importantes que se debe considerar a la hora de studia del interaccionismo simbolico, desde sus inicios hasta su evolucion.
Exposición realizada para el curso de Teoría Sociológica II, en la E.A.P. SOCIOLOGÍA de la prestigiosa UNIVERSIDAD NACIONAL JOSÉ FAUSTINO SANCHEZ CARRIÓN - HUACHO.
ES EL ENFOQUE QUE COMPLEMENTA AL CONDUCTISMO EN SÍ. TAMBIÉN SE LE LLAMAN NEOCONDUCTISMO;A UN CONDUCTISMO MENOS SIMPLISTA QUE NO SE REDUCE AL ESTIMULO Y LA RESPUESTA, SINO QUE (COMO SU NOMBRE LO INDICA), TRABAJA A NIVEL DEL EXAMEN DE LOS CONTENIDOS DE LA CONCIENCIA Y EL GRADO DE CONTACTO CON LA REALIDAD. PARTICIPAN MILES DE SITUACIONES O VARIABLES EN ESTA FAMOSA INTERACCIÓN SOCIAL.
SIN OTRO PARTICULAR ESPERAMOS QUE LES SEA DE UTILIDAD LAS DIAPOSTIVAS....
Presentación de la 9na Sesión 2da parte del seminarioscomunicacion
Fecha: sábado 12 de noviembre
Autor: Comunicación, Interacción y Conducta. Aportes de la filosofía social de George H. Mead.
Responsable: Dra. Marta Rizo García
Exposición de Interaccionismo Simbólico - Leyla Luz Piñas LauraLeyla Luz
El objetivo de este trabajo es compartir la recopilación de información del Interaccionismo Simbólico, para que puedan tener conocimiento previos del tema tratado.
Aquí podrás encontrar:
- Las Raíces históricas del Interaccionismo Simbólico.
- Las ideas de George Mead.
- Principios básicos del Interaccionismo Simbólico.
- Principios metodológicos del Interaccionismo Simbólico.
- Críticas al Interaccionismo Simbólico.
El material contiene los subtemas mas importantes que se debe considerar a la hora de studia del interaccionismo simbolico, desde sus inicios hasta su evolucion.
Exposición realizada para el curso de Teoría Sociológica II, en la E.A.P. SOCIOLOGÍA de la prestigiosa UNIVERSIDAD NACIONAL JOSÉ FAUSTINO SANCHEZ CARRIÓN - HUACHO.
ES EL ENFOQUE QUE COMPLEMENTA AL CONDUCTISMO EN SÍ. TAMBIÉN SE LE LLAMAN NEOCONDUCTISMO;A UN CONDUCTISMO MENOS SIMPLISTA QUE NO SE REDUCE AL ESTIMULO Y LA RESPUESTA, SINO QUE (COMO SU NOMBRE LO INDICA), TRABAJA A NIVEL DEL EXAMEN DE LOS CONTENIDOS DE LA CONCIENCIA Y EL GRADO DE CONTACTO CON LA REALIDAD. PARTICIPAN MILES DE SITUACIONES O VARIABLES EN ESTA FAMOSA INTERACCIÓN SOCIAL.
SIN OTRO PARTICULAR ESPERAMOS QUE LES SEA DE UTILIDAD LAS DIAPOSTIVAS....
La Psicología Social aborda temas relacionados con la influencia social y la interacción, y específicamente, se pueden enlistar los siguientes campos de reflexión privilegiados por el enfoque psicosocial: la percepción social, la cognición social, las actitudes, la persuasión, la socialización, las conductas sociales, la personalidad, el comportamiento y estructura de los grupos sociales, la relación entre el ambiente y el comportamiento, y la comunicación humana
Tesina elaborada por los alumnos de la Universidad Privada Antenor Orrego acerca de la importancia y sobretodo de la determinación de dar bien incierto, situación por la cual miles de personas tienen dudas al respecto y unos de los principales problemas que se escuchan en los estudios jurídicos.
Instrucciones del procedimiento para la oferta y la gestión conjunta del proceso de admisión a los centros públicos de primer ciclo de educación infantil de Pamplona para el curso 2024-2025.
Today is Pentecost. Who is it that is here in front of you? (Wang Omma.) Jesus Christ and the substantial Holy Spirit, the only Begotten Daughter, Wang Omma, are both here. I am here because of Jesus's hope. Having no recourse but to go to the cross, he promised to return. Christianity began with the apostles, with their resurrection through the Holy Spirit at Pentecost.
Hoy es Pentecostés. ¿Quién es el que está aquí frente a vosotros? (Wang Omma.) Jesucristo y el Espíritu Santo sustancial, la única Hija Unigénita, Wang Omma, están ambos aquí. Estoy aquí por la esperanza de Jesús. No teniendo más remedio que ir a la cruz, prometió regresar. El cristianismo comenzó con los apóstoles, con su resurrección por medio del Espíritu Santo en Pentecostés.
ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE PRIMER GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024. Por JAVIE...JAVIER SOLIS NOYOLA
El Mtro. JAVIER SOLIS NOYOLA crea y desarrolla el “ROMPECABEZAS DE ECUACIONES DE 1ER. GRADO OLIMPIADA DE PARÍS 2024”. Esta actividad de aprendizaje propone retos de cálculo algebraico mediante ecuaciones de 1er. grado, y viso-espacialidad, lo cual dará la oportunidad de formar un rompecabezas. La intención didáctica de esta actividad de aprendizaje es, promover los pensamientos lógicos (convergente) y creativo (divergente o lateral), mediante modelos mentales de: atención, memoria, imaginación, percepción (Geométrica y conceptual), perspicacia, inferencia, viso-espacialidad. Esta actividad de aprendizaje es de enfoques lúdico y transversal, ya que integra diversas áreas del conocimiento, entre ellas: matemático, artístico, lenguaje, historia, y las neurociencias.
evalaución de reforzamiento de cuarto de secundaria de la competencia lee
Interaccionísmo simbólico
1. Interaccionismo Simbólico<br />Corriente de pensamiento microsociológica. <br />La denominación de IS es acuñada por Blúmer en 1937. Así tuvo origen este paradigma psicosocial en EEUU. Sus postulados contienen los principios de una nueva filosofía (el pragmatismo), un nuevo objeto de estudio (la interacción) y una modalidad investigativa que, al margen del positivismo dominante, sienta las bases de la metodología cualitativa. J. Dewey y G.H.Mead aparecen como las figuras más relevantes del movimiento, compartían los supuestos fundamentales de su filosofía social, junto a los nombres destacados de Pierce y James.<br />Se privilegia la acción como interacción comunicativa, como proceso interpersonal y al mismo tiempo autoreflexivo. El interaccionismo se presenta como una alternativa al paradigma estructural funcionalista dominante hasta ese momento en la sociología norteamericana. EL IS se propone explicar la interacción en el individuo y en los grupos, y esta explicación se construye desde una perspectiva evolutiva, es decir, histórica. Hay una génesis que da cuenta del pasaje del organismo biológico al sujeto social.<br />Este paradigma conserva una negativa a conceder importancia a cualquier cosa que no sea la interacción interpersonal: la insistencia en que los individuos son reflexivos y actúan, por tanto, consiente o inteligentemente.<br />La psicología alemana (Wundt), que había elegido los contenidos decía como objeto de sus investigaciones, operaba con un modelo elementalista, atomista, que solo podría ofrecer como resultado una visión fragmentada de su objeto. <br />Mead sostiene que la sociedad es interacción. El cambio social se funda en la interacción. La sociedad funciona como un equipo. Cada uno aporta su desarrolla personal para el progreso de la sociedad. Beneficio comunitario.<br />De acuerdo con Blúmer, que acuña el término Interaccionismo Simbólico en 1938, sus principales premisas son:<br />Las personas actúan sobre los objetos de su mundo e interactúan con otras personas a partir de los significados que los objetos y las personas tienen para ellas, es decir, a partir de los símbolos. El símbolo permite además trascender el ámbito del estímulo sensorial y de lo inmediato, ampliar la percepción del entorno, incrementar la capacidad de resolución de problemas y facilitar la imaginación y la fantasía. <br />Los significados son producto de la interacción social, principalmente la comunicación, que se convierte en esencial tanto en la constitución del individuo como en (y debido a) la producción social de sentido. El signo es el objeto material que desencadena el significado, y el significado el indicador social que interviene en la construcción de la conducta. <br />Las personas seleccionan, organizan, reproducen y transforman los significados en los procesos interpretativos en función de sus expectativas y propósitos. <br />Otras premisas importantes son que la distinción entre conducta interna y externa presupone que el individuo se constituye en la interacción social (formación del yo social autoconsciente) y que no es posible entender el yo sin el otro ni a la inversa y que los grupos y la sociedad se constituyen sobre la base de las interacciones simbólicas de los individuos al tiempo que las hacen posibles.<br />En conclusión, el Interaccionismo simbólico, partiendo de un método de estudio participante capaz de dar cuenta del sujeto, concibe lo social como el marco de la interacción simbólica de individuos y concibe la comunicación como el proceso social por antonomasia a través del cual se constituyen simultánea y coordinadamente los grupos y los individuos. <br />El individuo no nace siendo persona; según Mead[] , la persona se forma socialmente al momento que logra observarse a sí misma como un objeto, es decir, cuando logra un pensamiento reflexivo sobre sí mismo. A través de la comunicación es que la persona puede salir de sí, pues la comunicación supone asumir la postura de la otra persona con la que se está hablando y desde ésta mirarse uno mismo. El interlocutor es un espejo en el cual se observa la propia persona, de esta manera logra salirse de su propio organismo y mirarse como objeto. En la infancia esto se ve claramente con los juegos de roles; el niño va hablando e intercambiando papeles, aprendiendo así formas socialmente establecidas de comportarse y de mirar el mundo.<br />“El niño dice algo en un papel y responde en otro papel, y entonces su reacción en el otro papel constituye un estímulo para él en el primer papel, y así continúa la conversación. Surge en él y en su otra personificación ciertas estructuras organizadas que se replican y mantienen entre sí con la conversación de gestos” (Mead, 1928, p. 181).<br />A partir del yo social autoconsciente de Mead se desarrolla el self especular como el sujeto con capacidad de interactuar consigo mismo, de convertirse en objeto de su atención, forjando así una imagen coherente de sí mismo (sus intereses, expectativas, ideas, sensaciones, sentimientos, etc.) que pone en interacción con otros. En el curso de esta interacción, lo primero que pone en juego cada participante, junto con su self especular, es su definición de la situación comunicativa (conjunto de significados o definiciones).<br />Goffman, en su Teoría de la Interacción de Actores basada en el esquema interpretativo de la dramaturgia, estudia los ritos de interacción comunicativa que aprendemos y ponemos en juego en nuestra vida cotidiana. Define el rol como un conjunto organizado de expectativas de comportamiento en torno a una función o posición social (ej. profesor). El desempeño del rol cuando se interactúa ante los demás en un determinado contexto espacial y temporal (fachada), sobre la premisa de estar siendo observados (escenario), es la parte visible y contextualizada del self especular, que para Goffman es más producto de la interacción social que de la propia intervención del sujeto. Sin embargo, cuando se interactúa entre bastidores, los roles pasan a segundo plano. Cada interlocutor o actor asume uno o varios roles en la interacción en función del marco (situación-tipo reconocible por los participantes) y el escenario, así como de la imagen que se desea ofrecer a los otros. La comunicación no se limita solo a estas conductas interactivas, sino que también el contexto espacial y cultural (fachada) adquiere significado.<br /> Metodología<br />La interacción de los individuos y los grupos y el significado de los símbolos analizados por la observación participativa y documental (método de documentación) y cómo los cambios de símbolos cambian las personas y su comportamiento, sin hacer mucho énfasis en el uso de las variables, sino en las personas que manejan el significado de los símbolos como proyectos de convivencia, principalmente el lenguaje en los sistemas simbólicos captando significados por interacción.<br />Su diseño es mixto o fijo —longitudinal— sucesivas medidas de lo mismo y flexible —triangulación -varios métodos para lo mismo—, estudios de casos comparando cuestiones. Sus métodos de investigación preferentes son cualitativos —símbolos, contenidos y palabras. Interacciones simbólicas entre personas en la acción social con una perspectiva o enfoque psicosociológico en el microclima de las comunidades típicas medias. Concretamente por ejemplo efectúa análisis de contenido categorizando frecuencias en documentación (análisis de contenido de documentos variados): libros, películas, periódicos, etc. El tipo de método preferido es la observación participante con procedimiento empírico/inductivo con entrevistas entre semiestructuradas y mixtas, en períodos únicos 'sincrónico' o varios 'diacrónico'. Un caso de investigación pudiera ser el juego de los niños en las escuelas y calles en Brasil.<br />La interacción simbólica y la sinergia ayudan a una mejor comunicación<br />La interacción simbólica es importante y puede en muchos casos llegar a reemplazar la comunicación verbal o a reemplazar palabras, estos símbolos pueden ser llamados también gestos que se usan para comunicarse.<br />Muchos lo usan como palabras claves, y diferentes grupos sociales tienen símbolos entre ellos al expresarse, muchas veces solo determinados grupos que vivieron determinada etapa o momento reconocen con facilidad símbolos y son usados frecuentemente por estos miembros o amigos.<br />La sinergia es la suma de las partes y como resultado obtenemos el todo más la suma de las partes esto quiere decir que al relacionarlo con la interacción simbólica y la comunicación verbal obtenemos una muy completa comunicación entre receptor y emisor.<br />En muchos casos se utiliza sólo la interacción verbal mas no la simbólica y el mensaje que emite en emisor puede llegar a ser confuso para el receptor, ya que influye mucho cualquier tipo de gesto facial o de interacción simbólica que el emisor proyecte, éste puede llegar a influir al mensaje de manera equivocada muchas veces, y no se logra la comunicación ni el mensaje adecuado.<br />En resumen, cuando usamos la sinergia en cuanto a la interacción simbólica podemos comunicarnos sin dejar dudas ni problemas al momento de expresarnos, no habrá dudas de nuestra actitud o predisposición sobre determinado tema, y tendremos éxito al hacer de nuestra idea o mensaje un resultado limpio de dudas y malentendidos<br />