Intr. Teologia 6

Unidad 4
Fuente y método de la teología
La Revelación es la
fuente de la
teología

Uso de la Revelación
en la teología:
principios
básicos

Mtra. Adriana Delgadillo

 1ª Parte: Revelación
indispensable para la teología.
 Rasgos generales, naturaleza, su
objeto, su finalidad y
destinatarios.
 ¿Cómo llega a nosotros?


Concilio de Trento:
2 fuentes de la Revelación

Sagradas
Tradición
Escrituras

¿División entre ambas?

Concilio Vaticano II

 Una fuente: Dios mediante Cristo
 La Revelación es única; iniciada desde
antiguo con Abraham y el pueblo elegido,
alcanza su culmen en Cristo, mediador y a la
vez plenitud de la Revelación, que la confía a
los apóstoles para su difusión.
 Revelación: es el Evangelio entendido como
fuente de toda verdad salvadora y de toda
norma de conducta (DV7)

2 modos de transmitir la Revelación

 Los apóstoles transmitieron el
único Evangelio que recibieron
de Cristo mediante la Escritura y
la Tradición.
 La dualidad solo afecta a la
transmisión del único Evangelio.
 Modos
– Escrito= SSEE
– Tradición apostólica: proceso de
transmisión


 El concilio busco la
autentica Tradición no
tanto en afirmaciones
formales, sino en la
práctica y en la vida de
la Iglesia que cree y
que ora.


Modalidades de los contenidos

 Vía oral: interpretación de  La Tradición es algo vivo
las SSEE que va creciendo en la
 Instituciones: estructuras, Iglesia con la ayuda del
sacramentos, escritos ES. (DV8) y que sirve para
que cada generación de
creyentes pueda recibir
con toda su plenitud la
Revelación.
 La Iglesia comprende la R
bajo la guía de sus
pastores.


 Teológicamente Escritura y Tradición no son autónomos al
transmitir la R. Son dos modos íntimamente unidos que se
complementan entre sí (DV9)
 No conviene llamar “fuentes” , la única fuente es Dios-Cristo a
la que va ligada una fuente ministerial que son los apóstoles.


Magisterio en relación con la Escritura y la Tradición.

 “Dios quiso que lo que había Revelado para la salvación de todos los
pueblos, se conservara por siempre íntegro y fuera transmitido a
todas las edades” (DV 7).

 La transmisión del evangelio no puede terminar con la muerte de los
apóstoles que fueron los primeros en recibirlo.

 Los sucesores: sucesión episcopal la Iglesia conserva, expone,
indefectiblemente el evangelio recibido de Cristo mediante los
apostoles.

¿Quiénes forman el magisterio?

 Obispos con el sucesor de
Pedro… verdaderos y
auténticos maestros de la
fe.

 Magisterio no esta por
encima de la palabra de
Dios, sino a su servicio.

 Ninguno puede subsistir sin
los otros, los 3 bajo la
acción del ES contribuyen
eficazmente a la salvación
de las almas.


Pedagogía Divina

M
o N o Israel Iglesia
r A i
o s
i b é
e s Sagradas
g r Bendición = bene dire
a Escrituras
e
n h Tradición
a
m Magisterio

Teología y Magisterio

 La teología como dato
revelado, es
inteligencia de la fe,
supone la autoridad
de Dios y es infalible.
 En cambio el estudio
de la teología es
falible, sujeto a
errores.


 El magisterio: Conserva,
protege, juzga con la
autoridad del Cristo que
custodia, las
interpretaciones del
Teólogo, y le propone
nuevos estudios.
 El Magisterio no se
pone a nivel de teología
sino al nivel de la fe,
objeto y criterio de toda
teología.


Servicio
 La teología es un
servicio a la
comunidad, al
magisterio y a la fe.
 El Magisterio cumple
una función de
servicio para el bien
de todos los
creyentes que debe
ser apreciado y
valorado.


Teólogo y Magisterio
 Reciprocidad
 El Magisterio
necesita del teólogo
par servir al pueblo
de Dios.
 El teólogo necesita
del Magisterio para
ser rectificado y
guiado.

Teólogo y Magisterio

 El teólogo debe
acoger sinceramente
el Magisterio. Y el
Magisterio necesita
del teólogo para
servir al pueblo de
Dios. Con todo, el
teólogo y el
Magisterio se sitúan
en niveles distintos.

 En muchos casos el
teólogo precede al
Magisterio en la búsqueda
de nuevos horizontes,
pero cuando el Magisterio
se ha pronunciado en
algo, al teólogo le
compete profundizar en
esa doctrina para
iluminarla y exponerla
fielmente según las
necesidades de diversos
auditorios.


Donum Veritatis
 Instrucción sobre la
vocación eclesial del
teólogo.
1. Verdad como don
de Dios que unifica
y vivifica a la Iglesia.
2. Vocación del
teólogo.
3. Magisterio y Fe
4. Relación entre
Teología y
Magisterio.

Regla básica
El diálogo entre M y T:
 Comunión en la única
Fe
– Está en juego: debe
prevalecer unidad de
la verdad.
– No corre riesgo y se
presenta divergencia
de opiniones: debe
vivirse la unidad de la
caridad.


“En lo accidental,
diversidad; en lo
esencial, unidad; y
ante todo,
caridad”
San Agustín
de Hipona


El problema de la
libertad del teólogo
Trabajo en equipos.
1. Libertad propia del
teólogo
2. Cultivar el ‘sentido
de la Iglesia’
3. Comprender la
cultura para
‘repensar’ el
mensaje.


Libertad propia del teólogo
 Como creyente que se
adhiere a la Verdad
cristiana.
 No es privado de la
libertad para estudiar la
fe, le da pleno acceso al
objeto de estudio.
 Norma básica: Respetar
la fe de la Iglesia y
mantenerse en ella.


Donum Veritatis
 La investigación libre del
teólogo se ejercita dentro
de la fe y de la comunión
de la Iglesia […] más que
un límite, es en realidad
el lugar que vivifica la
reflexión teológica,
sosteniendo su audacia y
premiando su profecía”


Sensus ecclesiae
 Conciencia plena de pertenencia a una sociedad
especial, sobrenatural, que constituye un cuerpo vivo
con Cristo, su cabeza y que forma con Él es totus
Christus (n14)
 Sugiere que el teólogo proceda con
– Prudencia: sin escandalizar
– Humildad: evitar proponer sus opiniones como doctrina
consolidada y segura.
• Se desprivatiza 2 Cor 4,5 ’no nos predicamos a nosotros
msimos, sino a Cristo Jesús como Señor’


Le da al teólogo
 amor fecundo para la
Iglesia,
 Lo potencia para meditarla
en la fe, acogerla en la
obediencia, dilatarla en el
apostolado, santificarla en
la propia vida.
 Resguarda de quedarse en
visiones parciales.
 Controla la tendencia de
tener siempre el ‘todo’ de
la fe.


 Resulta imposible
hacer una teología
que sirva con
eficacia a la
edificación de la
Iglesia sin vivir el
“sensus
ecclesiae”.

Comprender la cultura
 El contexto sirva al
texto
 Comprender y evaluar.
 Estudiar la situación
del mundo.
 Gaudium et spes.
Sobre la Iglesia en el
mundo actual.
– Cambios profundos:
social, psic., moral,
religiosos
– Desequilibrios del
mundo moderno
– Interrogantes del hm


 "Las Sagradas Escrituras, que abarcan el Antiguo y
Nuevo Testamento, constituyen la Palabra de Dios
escrita, transmitida por inspiración divina mediante
los santos hombres de Dios que hablaron y
escribieron siendo inspirados por el Espíritu Santo.
 Por medio de esta Palabra Dios comunica a los
seres humanos el conocimiento necesario para
alcanzar la salvación. Las sagradas Escrituras son la
infalible revelación de la voluntad divina.


Tradición

 La Tradición Apostólica o Sagrada Tradición es, la Palabra
revelada por Dios que ella transmite.
 Esa transmisión del mensaje de Cristo fue llevada a cabo,
desde los comienzos del cristianismo, por la predicación, el
testimonio, las instituciones, el culto .
 Los apóstoles transmitieron a sus sucesores, los obispos y, a
través de éstos, a todas las generaciones hasta el fin de los
tiempos todo lo que habían recibido de Cristo y aprendido
del Espíritu Santo

 La Tradición Apostólica se realiza de dos modos: con la
transmisión viva, por las generaciones de fieles, de la Palabra
de Dios (también llamada simplemente Tradición); y con la
Sagrada Escritura, que es el mismo anuncio de la salvación
puesto por escrito.

 Ambas conjuntamente se denominan el depósito de la fe.

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