Este documento presenta una lista de 7 integrantes de un grupo y luego contiene varios párrafos sobre diversos temas relacionados con el Espíritu Santo y la Iglesia. Los párrafos discuten el papel del Espíritu Santo en la iglesia y en los creyentes individuales, los diferentes estados y funciones dentro de la iglesia, y los diferentes tipos de vida consagrada.

1. Integrantes :
•PatriciaChavez
•Hilda Diaz
•Andrea Robles
•Carla Paredes
•Yakory Villate
•Melanie Valdivia
•Alexandra Sorroza

2.  La vida pulsa y vibra en
nosotros. Una vida fresca, sana,
exuberante. La percibimos
como dinamismo y felicidad.
Nos permite trabajar, jugar,
pensar, estudiar, tomar
decisiones, sentir, desear,
soñar, amar. Y sentimos que
somos libres, que somos
inteligentes, que poseemos
voluntad y capacidad
creativa. Y día tras día
adquirimos nuevas
experiencias, de las cosas, de
los acontecimientos, de las
personas, y en especial de
nosotros mismos.

3. † Ahora bien, hay diversidad
de dones, pero el Espíritu es el
mismo. Y hay diversidad de
ministerios, pero el Señor es
el mismo. Y hay diversidad de
operaciones, pero es el mismo
Dios el que hace todas las
cosas en todos.
1 Corintios 12:4-6

4.  La persona humana es
capaz de Dios, es decir, de
ser hijo más intensamente de
lo que indica el ser creado
que la hace persona llena
de dignidad. Es capaz de
recibir un don gratuito que
llamamos gracia que le
eleva a la participar de la
divina Naturaleza, según la
expresión fuerte de San
Pedro ser “consortes divinae
naturae”

5.  La iglesia fue fundada por
Cristo y es continuamente
construida por el espíritu, la
misión de Cristo y el espíritu
han recibido del padre es
una e inseparable, y así la
iglesia es el cuerpo de
Cristo y al mismo tiempo
templo del espíritu

6.  El espíritu de
verdad, el
Consolador, el
abogado, enseña,
recuerda, da
testimonio, escruta
las profundidades
del corazón, anima
y así la iglesia crece

7.  El espíritu ejerce su
influjo en todo
creyente, con
sacramentos, caris
mas, ministerios y
virtudes. Es el
espíritu quien
distribuye como
quiere sus
dones, los destina
al bien común

8.  Todos los carismas
son dóndes, útiles
para la comunidad,
deben ser
conocidos y
acogidos con
gratitud y deben
integrarse y ser
valorados en la
Iglesia

9.  Todos reciben al Espíritu Santo, el día de
nuestro bautizo. por lo tanto la
consagración sacerdotal profética y regia
 No existe solo el sacerdote como ministro,
todos al bautizarnos somos sacerdotes ,
recibimos el Espíritu Santo , con la misión
de difundir el evangelio
 ¿No es acaso función sacerdotal?
consagrarnos al señor, con la finalidad de
santificar (ayudar a los demás).
 ¿No es acaso función profética?
convencer a las personas para un trabajo
por el bien común y haci construir la
civilización del amor
 ¿No es acaso función regia? intentar
eliminar los conflictos de la sociedad,
defender a las personas, difundir aliento,
denunciar los abusos y comprometerse
contra los males.

10.  Toda oración que
nace del corazón
encuentra al Espíritu
Santo
 No recibimos un
Espíritu para recaer
en el temor, sino un
espíritu que nos hace
gritar, un espíritu que
viene en ayuda a
nuestra debilidad, un
espíritu que intercede
por nosotros en
nuestra oración.

11.  En la resurrección de Cristo la iglesia anuncia la vida y aquel
que da la vida es el espíritu vivificador
 Hay tención y lucha en el corazón humano a causa de los
deseos de la carne (impureza, libertinaje, celos, rencores,
envidias ,etc. ) es por esto pedimos al padre reabastecernos
de el
 El Espíritu transforma a las personas desde sus corazones y las
conciencias. De modo que el mundo se haga mas humano
y madure en Dios

12.  La iglesia es una gran comunidad que recibe a
espíritu santo de diversas formas de vida , como
formas de limitar a Cristo :
 Estado laical :son quieres han recibido el bautismo
y comprende la vida cotidiana para realizar la
misión que nos ha dado Dios
 Estado ministerial : son aquellas personas que son
representantes de Cristo y tienen la misión de obrar
como persona de Cristo cabeza al servicio del
prójimo
 Estado especial :son aquellas personas que
profesan los consejos evangélicos ( vivir de pobres ,
castos , obedientes ,en vida fraterna ) no
permanecen a la jerarquía , están implicados a la
santidad de la iglesia
 La iglesia es como un árbol de muchas ramas con
variedad de fuerzas puestas al servicio de Dios y la
sociedad

13.  El espíritu santo confía
a los laicos la
construcción de la
ciudad del hombre.
El espíritu invita a los
laicos a satisfacerse.
Gracias a los laicos
hoy en día pueden
recoger modelos que
el espíritu presenta en
la iglesia.

14.  Apostolados:
Uno a uno:
capilar, constante, incisi
vo.
Familia cristiana:
fundada cobre el
matrimonio.
Formas asociativas de
participación: acción
católica, movimientos, c
onsejos pastorales, etc.
Los laicos defienden la
fe como verdaderos
testigos de Cristo.

15.  Todos los cristianos
somos templo del
espíritu santo, nos
comunica
espiritualidad y nos
guía hasta la
verdad plena.

16.  Misterios ordenados: obispos.
Misterios laicos: fundados en
el bautismo y confirmación,
se da a través del
reconocimiento de la
comunidad y el obispo.
Están los lectores, acólitos,
etc.
Ministerios laicales:
colaboran con el
sacerdocio ministerial, trata
de una integración que
hace válido y completo el
cuerpo de la iglesia.

17.  Según las doctrinas de la Iglesia
Católica, un carácter sacramental
es una marca espiritual indeleble
Esta enseñanza se expresa como
sigue en el Catecismo de la Iglesia
católica
Los tres sacramentos del Bautismo,
de la Confirmación y del Orden
sacerdotal confieren, además de
la gracia, un carácter
sacramental o "sello" por el cual el
cristiano participa del sacerdocio
de Cristo y forma parte de la
Iglesia según estados y funciones
diversos. Esta configuración con
Cristo y con la Iglesia, realizada
por el Espíritu, es indeleble.

18.  Declara que la vida consagrada, en sus múltiples
formas, manifiesta «la eficacia infinita del Espíritu Santo,
que realiza maravillas en su Iglesia
La espiritualidad del compromiso religioso, que anima a
todos los institutos de vida consagrada, tiene
claramente su centro en Cristo, en su persona, en su
vida virginal y pobre, llevada hasta la suprema oblación
de sí por sus hermanos en perfecta obediencia al
Padre.
Es importante recordar, por otra parte, que en la Iglesia
es el Espíritu Santo quien guía a las autoridades
responsables a admitir y reconocer canónicamente las
comunidades de almas consagradas, después de
haber examinado, en ocasiones ordenado mejor y, por
último, aprobado sus constituciones para después
alentar, sostener y, a menudo, inspirar sus opciones
concretas. ¡Cuántas iniciativas, cuántas nuevas
fundaciones de institutos y de nuevas parroquias,
cuántas expediciones misioneras tienen su origen, más o
menos conocido, en las peticiones o en las indicaciones
que los pastores de la Iglesia han dirigido a los
fundadores y a los superiores mayores de los institutos!

19. Diversos tipos de Vida Consagrada
1. Vida Consagrada en los Institutos
religiosos
1.1. Sus miembros realizan la profesión de
los consejos evangélicos por medio de
votos públicos. El voto público es un voto
que es recibido por el superior, en
nombre de la Iglesia.
1.2. Llevan vida fraterna en común. Por
eso, viven en una misma casa, la «casa
religiosa».
1.3. Viven una cierta separación del
mundo. El religioso vive in claustro, extra
mundum. Esta es una actitud de fondo,
que tomará concreciones diversas según
el carisma propio.
1.4. Deberán utilizar el hábito religioso
propio del Instituto, como signo de
consagración y testimonio de pobreza.

20. 2. Vida Consagrada en los Institutos seculares
2.1. Sus miembros realizan la profesión de los consejos
evangélicos a través algún vínculo sagrado, que no es el de
los votos públicos. Sin ser votos públicos, tienen efectos
jurídicos, en cuanto son reconocidos por la Iglesia. Por eso
algunos llaman semi-públicos a estos vínculos. Pueden ser:
votos privados, juramentos, promesas, consagraciones.
2.2. Es propia de sus miembros la secularidad. Viven en el
mundo. Hay una secularidad propia de los laicos y de los
clérigos, de la que nos habla el Concilio. Pero aquí se habla
de una secularidad consagrada, con determinadas
consecuencias jurídicas: por ejemplo, no utilizan hábito
como signo de la consagración.
2.3. Realizan su apostolado en el mundo y desde (con
ocasión de su presencia en) el mundo. Es decir, como
fermento en el mundo, desde la propia profesión o trabajo.
2.4. Dado que realizan su apostolado en el mundo, no se
exige a sus miembros que lleven vida fraterna en común,
sino que vivan según convenga a su misión. Pueden vivir
solos, o con sus familias, o en grupos, sin realizar
necesariamente vida en común.

21. 3. Vida Consagrada eremítica o anacorética
3.1. Los eremitas o anacoretas viven un
apartamiento más estricto del mundo, en
el silencio de la soledad, dedicados a la
oración asidua y a la penitencia para la
alabanza de Dios y la salvación del
mundo.
3.2. Realizan la profesión pública de los tres
consejos con votos o con otros vínculos
sagrados, realizados en manos del Obispo
diocesano, según una norma de vida
aprobada por el mismo.

22. 4. Las vírgenes consagradas
4.1. El de las vírgenes consagradas es un tipo de
consagración que no recibe estrictamente la
denominación de Vida Consagrada, en el sentido
técnico-jurídico del término. Es una forma de vida
cristiana, con una cierta consagración especial.
Fue la primera forma de «seguir más de cerca a
Cristo», que apareció en los primeros siglos de la
Iglesia. Ofrecen a Dios sólo la castidad (no la
pobreza y la obediencia). Por eso este tipo de
consagración no es Vida Consagrada en sentido
estricto, sino que «se asemeja» a la misma.
4.2. Las vírgenes que eligen este camino de
santificación son consagradas por el Obispo y
dedicadas al servicio de la Iglesia, a través de un
rito litúrgico. Forman un «orden», o grupo, y
pueden asociarse, para realizar juntas algunos
elementos de su consagración.

23. 5. Sociedades de vida apostólica
Estas Sociedades tampoco son propiamente Vida Consagrada. Se
asemejan a los Institutos de Vida Consagrada, pero son algo
distinto.
Lo que las define es la finalidad apostólica, para la que se reúnen
sus miembros, llevando vida fraterna en común, en orden a la
realización de la misma.
En algunas de estas Sociedades, pero no necesariamente, sus
miembros asumen los consejos evangélicos como forma de vida.
En ese caso, las mismas Constituciones dirán con qué vínculos se
asumen dichos consejos evangélicos.
Fuera de éstas, no hay otras formas de Vida Consagrada
reconocidas actualmente por la autoridad de la Iglesia. Y por lo
que hace a formas nuevas que puedan reconocerse en el futuro,
como dones del Espíritu Santo a la Iglesia, vale lo que afirma el
can. 605: «la aprobación de nuevas formas de Vida Consagrada
se reserva exclusivamente a la Sede Apostólica. Sin embargo, los
Obispos diocesanos han de procurar discernir los nuevos dones de
Vida Consagrada otorgados a la Iglesia por el Espíritu Santo y
ayudar a quienes los promueven para que pongan por obra sus
propósitos de la mejor manera posible y los tutelen mediante
estatutos convenientes, aplicando sobre todo las normas
generales

24. El espíritu de oración
transfigura el trabajo
de Todos

25. † Cuando a nosotros nos tratan
de manera
respetuosa, Aprendemos mas
y entonces nosotros vemos
que el mundo espiritual no es
necesariamente tener a
nuestras creencias en una
“caja”, si no también nos
enseñan a compartir con las
demás religiones u
pensamientos espirituales otras
personas , esto nos ayuda a
madurar, nos dan otra
percepción de la vida ;
Cuando esto pasa nosotros
logramos por fin darnos
cuenta de las diferencias que
existen

26. † Todos aquellos que
además de ayudar a
curar el cuerpo físico
de las otras personas,
también ayudan a
sanar el alma, El
Espíritu Santo de Dios
nos ha regalado
muchos frutos en
nuestra Renovación
Carismática Católica.

27. Que el espíritu es el que
nos da el don de la fe y el
don de curar y
repartiendo a cada uno en
particular.

28. Que el espíritu nos da el
sacramento del bautismo “
baño de la renovación del
espíritu santo” que nos
permite entrar al reino de
Dios y el espíritu de la
iglesia universal a dado vida
a movimientos de
renovación carismática,
difundidas en todo el
mundo.