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Kant
José Ramón Gómez
1688
Revolución
inglesa
1789
Revolución
Francesa
Kant
(1724-1804)
ALEMANIA
Locke
(1632-1704)
INGLATERRA
Montesquieu
(1689-1755)
FRANCIA
Hume
(1711-1776)
ESCOCIA
La ilustración
1700
Voltaire
(1694-1788)
FRANCIA
Rousseau
(1712-1778)
FRANCIA
1776
Independencia
americana
Tolerancia religiosa y de
libertad de investigación
Francia acepta el modelo inglés:
cruzada frente a la intolerancia
religiosa y el arbitrario poder político
Despotismo ilustrado Revolución
Despotismo ilustrado
Confianza en la Razón
La mayor capacidad del ser humano
Principio rector de las relaciones entre los hombres y entre
los hombres y la Naturaleza, que impregna todos los ámbitos
del saber y de la cultura: la ciencia, la educación, el arte, la
literatura o la música.
Garantiza el progreso
Crítica
Tolerante
La ilustración
«Ilustración significa el abandono por parte del hombre de una
minoría de edad cuyo responsable es él mismo. Esta minoría de
edad significa la incapacidad para servirse de su entendimiento sin
verse guiado por algún otro. Uno mismo es el culpable de dicha
minoría de edad cuando su causa no reside en la falta de
entendimiento, sino en la falta de resolución y valor para servirse
del suyo propio sin la guía del de algún otro. “Sapere aude!” ¡Ten
valor para servirte de tu propio entendimiento! Tal es el lema de la
Ilustración.
KANT, ¿Qué es la Ilustración?
Ámbito político
• La oposición a la tiranía, el despotismo y la concentración
de poder en una sola mano.
• Parlamentarismo, la separación de poderes y
administración basada en estudio empírico de la nación y de
las relaciones entre sus habitantes.
• Libertad económica de mercado: fisiocratismo de Quesnay.
La ilustración
Ideas principales
Ámbito religioso
• La secularización del pensamiento: emancipación de la razón
de los dogmas y prejuicios religiosos.
• La religión natural: el deísmo reduce la religión a los límites de la
razón, rechazando los dogmas y la revelación.
• Tolerancia religiosa y la libertad de pensamiento.
La ilustración
Ideas principales
Ámbito científico
• La revolución científica para conocer y controlar el mundo
natural.
• La difusión y popularización de la ciencia y conocimientos útiles
para el desarrollo de la humanidad (Enciclopedia).
• El ideal del progreso: la razón y el cultivo de la ciencia producen
la mejora en las condiciones de vida, tanto materiales como
morales, de la humanidad.
La ilustración
Ideas principales
Ámbito ideológico
• La dignidad humana: la consideración del hombre como centro y
fin de la política, el pensamiento y la ciencia, y como sujeto de
derechos inalienables de la humanidad.
La ilustración
Ideas principales
La ilustración
Principios ilustrados Consecuencias
históricas
Libertad Revolución francesa
Igualdad Socialismo
Progreso Liberalismo (capitalismo)
Soberanía nacional Guerra de la
Independencia
Kant: vida
Nace en Königsberg, Prusia oriental, y en la actualidad Kaliningrado, de
familia humilde. Padre guarnicionero del ejercito prusiano, madre sencilla de
arraigadas creencias religiosas. Estudia en el Collegium Fridericianum.
Estudia Filosofía, Matemáticas y Física en la Universidad de Königsberg.
Disfrutaba con la ciencia de Newton.
Al morir el padres deja los estudios y trabaja como tutor
Reanuda sus estudios y obtiene el doctorado.
Obtiene la cátedra de Lógica y Metafísicas enseñando la filosofía de la
época. Escribe innumerables obras que le dan renombre académico. Llegó a
ser Rector. No se casó. Vivió solo dedicado al estudio. Realizaba tertulias
académicas. De vida regular y sencilla. Le llamaban “el reloj de Königsberg”.
A causa de sus enseñanzas religiosas, nada ortodoxas, Federico Guillermo II
le prohíbe impartir clases o escribir sobre asuntos religiosos. Kant cumplió
esta orden durante cinco años, hasta la muerte de Federico II.
Muere
1724
1740
1746
1755
1770
1792
1804
Carácter austero.
• Austeridad, rigidez, inflexibilidad moral y psicológica, fruto de su educación pietista.
• Incómodo consigo mismo ante el mínimo signo de debilidad.
• Sobrio de costumbres.
• Reacio a la intimidad
Vida metódica y rutinaria
• De constitución débil y enfermiza, organizó su vida de forma rigurosa y metódica para
conservar la salud. En su vejez, pensaba que su salud era como una obra de arte creada
por él mismo.
• Kant acudía a clase con tal puntualidad que los vecinos ponían en hora sus relojes al
verlo pasar. H. Heine escribió que no creía “que el gran reloj de la catedral de Königsberg
cumpliese con su tarea con más regularidad que su compatriota Kant”.
• Obsesionado por el silencio en una Königsberg bulliciosa, Kant se cambió varias veces
de casa
Benévolo, provinciano, soltero.
• Al parecer, Kant intentó casarse dos veces, pero se lo pensó tanto que o ellas se
cansaban de esperar y elegían a otro, o él, tras sopesar los pros y contras del
matrimonio, desistía.
• “Cuando necesité a las mujeres -decía-, no me las podía permitir económicamente, y
cuando me las pude permitir, ya no las necesitaba”.
• Aunque de baja estatura, Kant tenía cierto atractivo y gustaba a las damas por su
vivacidad. Lo encontraban “interesante.
Buen anfitrión.
• Kant era un amante de la buena mesa y excelente anfitrión en su casa.
• Escribe Thomas de Quincey: “No había amigo de Kant que no considerara el día en que
estuvo cenando con él como día de placer festivo”.
Kant: personalidad
Vida dedicada al estudio y la enseñanza.
• “Para un estudioso, pensar es un alimento sin el cual… no puede vivir” (Kant). Llegó
a considerar la filosofía como un medio de estimulación, incluso de prolongación de
la vida.
• Fue un profesor extraordinario y ameno. Despertaba admiración y afecto entre sus
numerosos discípulos. Su fama de buen profesor era tal, que los alumnos acudían a
clase una hora antes para coger un buen sitio.
• El profesor estaba obligado a basar sus explicaciones en un libro de texto
recomendado por las autoridades. Kant lo tomaba como mero punto de partida para
impartir sus cursos, totalmente originales y creadores. Daba sus clases con una
libertad no común en aquella época.
• Kant usó en sus clases manuales de Wolff, o de alguno de sus discípulos: por
ejemplo, usó la “Metaphysica” de Alexander Gottleb Baumgarten (1714-1762).
• Kant enseñó, durante cuarenta años, matemáticas, física, geografía, ciencias
naturales, antropología, lógica, filosofía moral, pedagogía, arte de la fortificación,
pirotecnia, etc. Impartió 277 cursos: 54 de lógica, 49 de metafísica, 46 de geografía,
28 de moral, 24 de antropología, etc.
Pacifista antimilitarista y ajeno a todo patriotismo excluyente.
• Sin salir de Königsberg y encerrado en su monótona vida de rutinas, Kant supo leer
como nadie los acontecimientos de su época. Era un espíritu atento a las novedades
del mundo.
• Tras su aspecto de pequeño profesor provinciano, se escondía uno de los más
potentes teóricos de la democracia constitucional actual como la forma política que
mejor realiza el ideal de la libertad.
• Escribió: La paz perpetua.
• Kant vivió con simpatía los dos grandes acontecimientos históricos de su época:
• *La guerra de la independencia americana (1778-1781).
• *La revolución francesa (1789-1795).
• Se cuenta que prescindió de su paseo cotidiano por esperar noticias de la revolución
francesa, cuyos acontecimientos siguió con interés.
Kant: personalidad
• La razón ilustrada critica el
dogmatismo, cadenas que impiden
la libertad. A Kant se le llamó “Kant
el demoledor” por atacar la teología
dogmática.
• A raíz de la publicación de su obra
“La religión dentro de los límites
de la mera razón” en 1793, Kant
sufrió presiones de la censura
eclesiástica.
“La religión dentro de
los límites de la mera
razón”
Kant: vida Ilustración: censura y tolerancia
El “rey-filósofo”: tolerancia e ilustración
• admirado por Kant (le dedicó su primera obra)
• autor de un Antimaquiavelo (1740),
• admirador a su vez de Voltaire, a quien acogió
en su palacio de Sans-Souci entre 1750-53.
• protegió a J.J.Rousseau.
• Llamó a su corte a Helvétius, cuya obra De
l’esprit fue condenada por el papa y por la
Sorbona y quemada en público por decisión del
Parlamento.
• repuso a Wolff, expulsado por los pietistas, en
su cátedra de Halle.
Federico el Grande
Voltaire Federico
Kant: vida Ilustración: censura y tolerancia
Convirtió su corte en un salón
de filósofos donde se rendía
culto a la razón.
Este rey ilustrado nombró
ministro de asuntos eclesiásticos
y culturales al Barón de Zedlitz,
(a quien Kant dedica su Crítica
de la razón pura). Zedlitz
promovió la modernización de las
universidades y favoreció a
hombres capaces de modernizar
el país. En 1778 se confesaba
alumno de Kant y le ofreció un
puesto en la universidad de Halle,
centro de la Alemania culta, con
un buen sueldo (800 táleros,
frente a los 236 que Kant ganaba
en Königsberg). Kant no lo
aceptó.
Corte de Sans-Souci
Kant: vida Ilustración: censura y tolerancia
Federico el Grande
En 1786 muere Federico el Grande y le
sucede Federico Guillermo II.
• Asustado por lo que ocurría en
Francia, en 1793, nombra primer
ministro a Wöllner, teólogo enemigo
de los ilustrados, quien promulga
edictos de censura, dispuesto a
“extirpar el libre pensamiento en
Prusia”.
• En octubre de 1794, Kant recibe
una dura reprensión, redactada por
Wöllner y firmada por el
emperador, en la que se le regaña
y que se corrija en el futuro o caerá
en desgracia.
• Kant, si bien rechaza la acusación,
se somete a “su Majestad” y
promete “no hacer ninguna
manifestación pública que tuviera
que ver con la religión”.
Muerte de Federico el Grande
Kant: vida Ilustración: censura y tolerancia
• Muerto ya el rey, Kant atacaría
al despotismo que había
pretendido acabar con la
libertad de pensamiento en
Prusia.
Kant: vida
“El reloj de Königsber”
“Levantarse, tomar café, escribir, dar clases,
pasear. Todo tenía su tiempo adecuado, y los
vecinos sabían muy bien que eran las tres de la
tarde cuando Kant, con su abrigo gris, salía de la
puerta de su casa con un bastón en las manos y
se dirigía a pasear… y si el tiempo era malo podía
verse tras el filósofo a su viejo criado Lampe, que,
preocupándose por su señor, iba tras él con el
paraguas abierto como una imagen de la
Providencia.”
Descripción de Kant realizada por el poeta Heinrich Heine
Interés predominante por la física (1747-1760)
• Clara influencia de Newton y Leibniz
• Se centra en el problema del espacio
Interés predominante por la filosofía (1760-1770)
• Se aleja progresivamente del racionalismo estricto.
Obra fundamental: “Principios formales del mundo sensible e inteligible” (1770)
Trata de solucionar el problema de la metafísica
Obras fundamentales: “Crítica de la razón pura” (1781)
“Crítica de la razón práctica” (1788)
“Crítica del juicio” (1790)
Kant: evolución de su pensamiento
Período precrítico (1747-1770)
Período crítico (1770-1804)
Proyecto de Kant
el quehacer científico la acción moral la ordenación de la sociedad proyecto histórico
CONFIANZA EN LA RAZÓN
instancia última desde la que determinar
Edad Moderna, unanimidad en
pero
DIVERSIDAD DE INTERPRETACIONES
Confía plenamente en la
capacidad de la razón para
conocer toda la realidad.
Deja la experiencia al
margen.
Limita el conocimiento
humano a lo dado en la
experiencia sensible.
Deja al margen la razón.
EMPIRISMORACIONALISMO
Hipervaloración del
sentimiento, de la fe mística o
del entusiasmo subjetivo.
Niega la razón misma.
IRRACIONALISMO
solución
ANTIILUSTRACIÓN
Ponerla a punto de modo que sea capaz de dar respuesta a las grandes preguntas de la filosofía.
¿QUÉ ME CABE ESPERAR?¿QUÉ DEBO HACER?¿QUÉ PUEDO CONOCER?
METAFÍSICA ÉTICA POLÍTICA Y RELIGIÓN
¿QUÉ ES EL HOMBRE?
Proyecto de Kant
Establecer:
• Los principios
que hacen posible
el conocimiento
científico de la
Naturaleza.
• Los límites dentro
de los que es
posible tal
conocimiento.
Conlleva preguntarse:
¿Es posible la
metafísica como
ciencia?
Establecer y
justificar los
principios de la
acción y las
condiciones de la
libertad.
Proyectar el destino
último del ser
humano y las
condiciones y
posibilidades de su
realización.
ANTROPOLOGÍA
SOMETER A JUICIO A LA RAZÓN
Criticismo o Filosofía Crítica
solución
Revisar el funcionamiento de la
capacidad de conocimiento.
Delimitar los límites de uso de
la razón.
SOMETER A JUICIO A LA RAZÓN
Criticismo o Filosofía Crítica
Ponerla a punto de modo que sea capaz de dar respuesta a las grandes preguntas de la filosofía.
Proyecto de Kant solución
¿QUÉ ME CABE ESPERAR?¿QUÉ DEBO HACER?¿QUÉ PUEDO CONOCER?
METAFÍSICA ÉTICA POLÍTICA Y RELIGIÓN
¿QUÉ ES EL HOMBRE?
ANTROPOLOGÍA
Revisar el funcionamiento de la
capacidad de conocimiento.
Delimitar los límites de uso de
la razón.
1. ¿Qué puedo conocer?
KANT
Confía plenamente en la
capacidad de la razón
para conocer toda la
realidad.
Primacía del SUJETO
Limita el conocimiento
humano a lo dado en la
experiencia sensible.
Primacía del OBJETO
El sujeto, al conocer la realidad, no se limita a
recibir información procedente de la experiencia
sensible, sino que la conforma empleando
elementos que posee a priori.
EMPIRISMORACIONALISMO
Conduce al Conduce al
ESCEPTICISMODOGMATISMO
La razón es muy útil para
el conocimiento pero no
cabe depositar una
confianza ciega en ella.
El conocimiento debe
comenzar con la
experiencia sensible,
pero no se limita a ella.
Kant
corrige
Kant
corrige
Solución
kantiana
IDEALISMO
TRASCENDENTAL
IDEALISMO
Nuestro conocimiento recae
sobre ideas. La realidad es tal,
en la medida en que es
conocida por el sujeto.
TRASCENDENTAL
Los elementos a priori del
sujeto son los encargados de
ordenar la información
procedente de los sentidos.
¿Qué puedo conocer?
0. Introducción
El problema
La estrategia
El desarrollo
Los juicios científicos
1. Estética trascendental
2. Analítica trascendental
3. Dialéctica trascendental
CRÍTICA
DE
LA
RAZÓN
PURA
¿Qué puedo conocer?
EL PROBLEMA
LA ESTRATEGIA
EL DESARROLLO
• La metafísica no progresa a diferencia de otras ciencias.
• Sin embargo, la importancia de los temas que trata nos impiden
desechar su estudio a la primera dificultad.
• Averiguar las condiciones que hacen posible que la matemática o la
física sean ciencias.
• Comprobar si la metafísica puede cumplir las condiciones que cumple
otras ciencias.
EL HECHO DE LA
RAZÓN PURA
La física-matemática de Newton sirve a Kant de modelo de
conocimiento: ha hecho fórmulas exactas de las leyes de la realidad y
todos están de acuerdo
• Determinar qué tipo de juicios son los juicios científicos.
• Establecer las condiciones que cumplen los juicios de la ciencia.
• Averiguar si los juicios de la metafísica pueden cumplir las mismas
condiciones.
• Si la respuesta fuese afirmativa, habría que poner los medios.
• Si la respuesta fuese negativa, habría que abandonar la pretensión
de lograr un conocimiento científico en metafísica.
¿Qué puedo conocer?
ANALÍTICOS SINTÉTICOS
No amplían
conocimiento
No siempre son válidos
Los juicios científicos
Juicio
un predicado (P) afirma o niega algo de un sujeto (S)
Juicio científico
Versa sobre algo que sucede en la realidad y
comportan verdad o error
ANALÍTICOS SINTÉTICOS
P está contenido en S P no está en S
Se fundamentan en el
1º de identidad
Se fundamentan en la
experiencia
Tautologías: no dicen
nada nuevo
Amplían conocimiento
“a priori” “ a posteriori”
Universales y
necesarios
Particulares y
contingentes
“El triángulo tiene tres
ángulos”
“El calor dilata los
cuerpos”
Universales y
necesarios
Amplíen
conocimiento
A PRIORI
“Forma del conocimiento”
SINTÉTICOS
Materia del conocimiento”
Pertenece al
SUJETO
Pertenece al
OBJETO
“Juicios sintéticos a priori”
“La línea recta es la distancia más corta
entre dos puntos en el espacio”
“Intuición evidente
a priori”
“S no contiene P”
?
NO NO
solución
¿Qué puedo conocer?
ESTÉTICA
TRASCENDENTAL
ANALÍTICA
TRASCENDENTAL
DIALÉCTICA
TRASCENDENTAL
Partes
Condiciones que hacen
posible el conocimiento
con la facultad
cognoscitiva de
Se cumplen las
condiciones de los
juicios científicos en
Sensibilidad
Entendimiento
Razón
Matemáticas
Física
Metafísica
CRÍTICA
DE
LA
RAZÓN
PURA
¿Qué puedo conocer?
Forma “a priori”
de la sensibilidad exterior
Forma “a priori”
de la sensibilidad interior
No son cualidades del universo sino el modo en el que lo
percibimos.
No existen “en sí” sino en relación con los objetos
ESTÉTICA TRASCENDENTAL
αισθησις : sentir
transcendere: pasar de un lado a otro
Transcendente: aquello que está más allá de cualquier
experiencia posible,
Trascendental: aquel conocimiento que no trata de objetos
sino de la posibilidad de conocerlos “a priori”.
1. Condiciones que hacen posible la SENSIBILIDAD
MATERIA
Elemento sintético
FORMA
Elemento “a priori”
Intuición sensible
caos de sensaciones
Intuición puras
OBJETO
aporta
SUJETO
aporta
con las que el sujeto las ordena
ESPACIO TIEMPO
Intuición empírica
o
FENÓMENO
La mente los
capta de
modo
inmediato
Sin
contenido
empírico
No son datos
empíricos sino
estructuras o
formas a través de
las cuales el
sujeto recibe las
impresiones
Están en el
sujeto
antes de
cualquier
percepción
La facultad humana que capta las sensaciones es la sensibilidad.
La Sensibilidad es la primera facultad del conocimiento: percibe datos sensibles
producidos por la incidencia de objetos externos. Es una facultad pasiva.
Todos los objetos son percibidos en el espacio y en el tiempo aunque:
● no como son en sí mismos: noumeno
● sino como se nos aparecen: fenómeno
¿Qué puedo conocer?
La Matemática es posible como ciencia, porque utilizan los elementos a
priori de las sensibilidad:
ESTÉTICA TRASCENDENTAL
2. ¿Se cumplen las condiciones de los juicios científicos en las Matemáticas?
El espacio es el supuesto
constante de la Geometría,
fundamento de sus juicios
sintéticos a priori.
El tiempo es el supuesto necesario
para las sucesiones aritméticas,
fundamento de sus juicios sintéticos
a priori.
¿Qué puedo conocer?
ANALÍTICA TRASCENDENTAL
1. Condiciones que hacen posible el ENTENDIMIENTO
● El Entendimiento es la facultad que permite conocer lo que percibimos en la sensibilidad.
● Conocemos cuando podemos emitir juicios acerca de esa realidad.
● Con los juicios hacemos comprensible la realidad porque la conceptualizamos (aplicamos
conceptos, clasificamos)
MATERIA
Elemento sintético
Intuición empíricas
“fenómenos”
SENSIBILIDAD
aporta
meros datos sensibles
Elemento
“a priori”
Conceptos puros
Categorías
SUJETO
aporta
con lo que el sujeto hace comprensible los
datos de la sensibilidad.
“
Juicios
Conceptos
empíricos
De la
experiencia
FORMA
Casa,
árbol,
perro…
Sustancia,
causa,
necesidad
…
● Son condiciones necesarias
para la expresión del
pensamiento.
● Son vacías, se llenan con los
datos de la experiencia.
● Son a priori y sólo pueden
llenarse con fenómenos.
● No tienen aplicación más
allá de la experiencia, al estar
vacías tienen que llenarse con
datos de ésta.
¿Qué puedo conocer?
DEDUCCIÓN DE LAS CATEGORÍAS
Las categorías son 12, tantas como tipos de juicios.
JUICIO EJEMPLO CATEGORIA
CANTIDAD
Universal Todo A es B. Totalidad
Particular Algún A es B. Pluralidad
Singular Este A es B. Singularidad
CUALIDAD
Afirmativo A es B. Realidad
Negativo A no es B. Negación
Indefinido A es no B. Limitación
RELACIÓN
Categórico A es B. Sustancia / accidente
Hipotético Si A entonces B. Causa / efecto
Disyuntivo A es B ó C. Agente / paciente
MODALIDAD
Problemático A tal vez es B. Posibilidad / imposibilidad
Asertorio A es B. Existencia / no existencia
Apodíptico A es necesariamente B. Necesidad / contingencia
ANALÍTICA TRASCENDENTAL
¿Qué puedo conocer?
ANALÍTICA TRASCENDENTAL
2. ¿Se cumplen las condiciones de los juicios científicos en la Física?
● Critica a Hume: confunde las leyes particulares de la causalidad con el
principio de la causalidad.
● El conocimiento intelectual no es subjetivo —no depende de cada persona—
porque las categorías del entendimiento son trascendentales: iguales y
comunes para todo hombre.
● La Física tiene por objeto el estudio de la naturaleza como conjunto de
fenómenos determinado por leyes generales y universales porque cumple los
requisitos de los juicios científicos:
“Juicios sintéticos a priori”
Universales y
necesarios
Amplíen conocimiento
A PRIORI
“Forma del conocimiento”
SINTÉTICOS
Materia del conocimiento”
Pertenece al
SUJETO
Pertenece al
OBJETO
Categoría
“Causalidad”
Intuición empírica
“Fenómenos”
¿Qué puedo conocer?
El objeto de nuestro
conocimiento
Lo incognoscible
GIRO
COPERNICANO DE
KANT
EL FENÓMENO
El resultado de
nuestro
conocimiento
LAS CIENCIAS
EL NOUMENO
Compuesto de los datos provenientes de
la experiencia sensible y las
estructuras cognoscitivas que aporta el
sujeto.
Se trata de un conocimiento referido a
fenómenos, que es universal y necesario
por tener como fundamento las
estructuras cognoscitivas a priori del
sujeto.
La cosa en sí, desvestida de lo que el
sujeto le aporta para conocerla, es un
límite infranqueable para nuestro
conocimiento.
Epistemología clásica
Epistemología
kantiana
El sujeto experimenta un proceso de
adaptación al objeto en su intento de
conocerlo.
El objeto experimenta un proceso de
adaptación al sujeto para que pueda ser
conocido por este.
ANALÍTICA Y DIALÉCTICA TRANSCENDENTAL: CONSECUENCIAS
¿Qué puedo conocer?
DIALÉCTICA TRASCENDENTAL
¿Son posibles los juicios sintéticos a priori en la Metafísica?
Razón
Facultad suprema del conocimiento
Dar un carácter unitario y completo a nuestro conocimiento
función
Ordenando los objetos pensados por el entendimiento en cadenas
estructuradas en principios generales.
Cierra el proceso del
conocer
Sintetizando la pluralidad
de conocimiento en una
unidad sistemática,
mediante principios únicos.
Arquitectónico-
sinfónica
Organiza armónicamente
los conocimientos de las
ciencias integrándolas en
un todo armónico.
Reguladora
Sirve para dirigir al
entendimiento hacia un fin
Busca lo
incondicionado
La libertad de la voluntad, la
inmortalidad del alma, si
Dios existe, si el Mundo tuvo
un origen, etc.
Usos de la razón
Mediante silogismos trata de buscar las
premisas a partir de las cuales se derivaría
algo como conclusión
Intenta encontrar el principio absoluto
(incondicionado) que explicaría lo existente
(condicionado)
Lógico Puro
Errores que
cometemos
Ideas de la
razón pura
DIOS
Paralogismo Antinomia Ideal de la
razón pura
MUNDOALMA
Cuando aplicamos las categorías a las ideas de la razón
ilegítimo cuando se sale
de la experiencia inventa
La Metafísica es
imposible como
ciencia
¿Qué puedo conocer?
DIALÉCTICA TRASCENDENTAL
Los errores de la Razón: crítica a la Metafísica tradicional
Alma
Sintetiza todos los fenómenos
psíquicos:
trata de agrupar toda la experiencia
buscando un sujeto del que se
pueda predicar todo, pero que él no
se predique.
No se puede encontrar tal
sujeto en la experiencia
(no está dentro del
espacio y tiempo)
mediante silogismos categóricos
pero
error
Paralogismos
Doble sentido de la sustancia:
● como categoría
● como objeto metaempírico: “yo pienso”
P1. La sustancia es el sujeto absoluto de todos nuestros juicios
P2. El sujeto absoluto de todos mis juicios soy yo, como ente pensante
Luego yo soy una sustancia
¿Qué puedo conocer?
DIALÉCTICA TRASCENDENTAL
Los errores de la Razón: crítica a la Metafísica tradicional
Mundo
Sintetiza los fenómenos de
la experiencia externa:
Trata de agrupar la
experiencia bajo un orden
causal (sistema total de
relaciones causa-efecto)
No hay tal agrupamiento
en el mundo exterior
(se toma el espacio y el
tiempo como “cosa en si”)
mediante silogismos hipotéticos
pero
Antinomias
Válido
Si se entiende como simple conjunto de fenómenos
regulados por leyes
Error
Si se entiende como un todo metafísico (idea a priori
de la razón, ilusión trascendental)
TESIS ANTÍTESIS
CANTIDAD
Considerando el
origen del mundo
Es creado Es eterno
CUALIDAD
Tomando la división
de las cosas
Está compuesto
de partes simples
e indivisibles
Todo lo extenso
es divisible hasta
el infinito
RELACIÓN
Tomando la división
del mundo
La causalidad no
es la única
explicación de los
fenómenos
(indeterminismo)
No hay libertad,
sólo leyes físicas
(determinismo)
MODALIDAD
Tomando la
dependencia mutua
Supone como
causa un ser
necesario
No hay ser
necesario
Se incurre en
¿Qué puedo conocer?
DIALÉCTICA TRASCENDENTAL
Los errores de la Razón: crítica a la Metafísica tradicional
Dios
La razón se salta la
experiencia y crea la idea
de Dios
mediante silogismos disyuntivos
pero
Sintetiza todos los fenómenos
internos y externos:
Trata de agrupar toda la experiencia
en relación de comunidad.
Incorrecciones lógicas
Las demostraciones tradicionales de su existencia
ARGUMENTO PROBLEMA
Ontológico
La categoría de existencia no añade
nada a la esencia de la cosa.
La existencia requiere de
constatación sintética.
Cosmológico
Que la contingencia del mundo exija
un ser necesario es aplicar la
categoría de causalidad más allá
de los fenómenos.
Teleológico
Nos puede llevar a un “ordenador”
del Universo, no a un “creador”.
Incurren en
¿Qué puedo conocer?
CONCLUSIONES GENERALES
La Metafísica
Es imposible como
ciencia ni puede
llegar a serlo
Pero es inevitable
como tendencia
natural
● La experiencia sensible:  limite de todo conocimiento posible.
● Las “cosas en si mismas” (noumenos): conocimiento imposible.
● Alma, Mundo y Dios:  sin intuiciones sensibles.
 “ilusión transcendental” (engaño en el que cae la razón).
● Facultad que permitiría la verificación de las hipótesis metafísicas: la de formar un
concepto basándose en la experiencia sensible de lo espiritual.
● No es objeto de ciencia pero sí de preocupación humana:
− estimula la investigación
− impulsa a alcanzar utópicamente conocimientos más complejos y elevados.
● Son “objetos ideales” que si fueran “reales” darían unidad sistemática y
coherencia a nuestra experiencia fenoménica.
● Kant intentará llegar a las “ideas metafísicas” a través de la Razón Práctica (moral).
¿Qué puedo conocer?
2. ¿Qué debo hacer?
Las dos Críticas
Usos de
la
Razón
Libro Objetivo Disciplina Estudian A través de Ejemplo Lenguaje
Teórico
Crítica
de la
Razón
Pura
Fundamentar el
conocimiento
científico
universalmente
válido
Ciencia
SER
(lo que es)
Juicios
”El oro es
dúctil”
Descriptivo
Práctico
Crítica
de la
Razón
Práctica
Fundamentar
principios de
comportamiento
de validez
universal
Ética
DEBE SER
(lo que debe
ser)
Imperativos ”Se sincero” Preceptivo
Proponen un bien supremo.
La razón no limita su
acción al ámbito del
conocimiento
La ética kantiana es una
Ética Formal
La Razón
debe guiar la conducta.
los principios morales
han de basarse
en la Razón.
Las éticas anteriores son
éticas materiales
Dictan normas para alcanzar el
bien supremo propuesto.
Son empíricas o “a posteriori”
Sus preceptos son hipotéticos.
Son heterónomas. Es autónoma
Sus preceptos son
categóricos:
“por respeto al deber”
Es a priori
Es formaldiferencia
diferencia
diferencia
diferencia
Los principios morales,
para ser legítimos, han
de ser
universales
¿Qué debo hacer?
Porque debe ser universal y
necesaria
Porque sus juicios deben ser
absolutos: universalizables y
convertirse en ley
Porque es el sujeto el que debe
determinarse a obrar, no los
impulsos o inclinaciones
Está vacía de contenido. No
nos dice qué hacer, sino cómo
obrar
EL DEBER El valor moral de una acción no depende de lo que de hecho se haga,
sino de la relación que guarda la acción con el deber.
Tipos de
acciones según
la relación con el
deber
Por deber
Conforme
con el deber
Contraria al
deber
El sujeto moral conoce
su obligación pero
realiza lo contrario.
El sujeto moral conoce
su obligación y la
realiza, pero por un
motivo ajeno al deber.
El sujeto moral conoce
su obligación y la realiza
porque es su obligación.
¿En que consiste el deber?
¿Qué debo hacer?
Inmorales
Meramente
legales
Morales
EL IMPERATIVO
CATEGÓRICO
¿En que consiste el deber?
El deber consiste en el respeto a la ley práctica recogida en el imperativo categórico.
● Imperativo: la ley que la voluntad se da a si misma siguiendo los dictados de la razón.
● Categórico: aquello que es universal y no está sujeto a condición alguna.
● Es formal, vacío de contenido: no dice qué debemos hacer sino la forma de la máxima de
nuestra acción.
● Máxima: la concreción que cada uno hace del imperativo categórico.
El valor moral no está ni en el fin ni en los medios, sino en la voluntad que determina la acción.
“Obra según una máxima
que puedas querer que
se convierta en ley
universal”
«Obra de tal modo que uses la humanidad,
tanto en tu persona como en la persona de
cualquier otro, siempre y al mismo tiempo como
un fin y nunca meramente como un medio».
¿Qué debo hacer?
«Obra como si por medio de
tus máximas fueras siempre un
miembro legislador en un reino
universal de los fines»
Debes aprender a decidir por ti
mismo
Debes tratar a los demás con respeto, por lo que son, no
para beneficiarte de ellos,
¿Sería bueno que todos
mintieran?
Tres formulaciones
Es universal
Respeta la dignidad humana
Promueve un ideal comunitario
racional
¿Qué son?
Postulados de la Razón Práctica
¿Cuáles son?
Principios no
demostrables que se
dan por válidos ya que,
de lo contrario, el hecho
incuestionable de
nuestra moralidad
carecería de sentido.
Sin libertad no hay
moralidad: se regiría
por la ley causa-
efecto.
La tarea moral es infinita, pero
debe ser completada (tiende a
cumplir el ideal moral).
Si fuésemos solo cuerpo nos
regiría la causa-efecto.
Es necesario ser alma para ser
libre
El hombre tiende a la
felicidad: Ha de
haber un ser
omnipotente que
recompense en
proporción a la virtud.
¿Qué me cabe esperar?
Realidades metafísicas
no accesibles desde el conocimiento
“Fe racional”
abre el camino a
Libertad humana Inmortalidad del alma
Existencia de
Dios
La religión natural
3. ¿Qué me cabe esperar?
¿Qué me cabe esperar?
1. La religión natural
• La libertad tiende a conseguir el mayor bien, pero no nos dice cuál es: es tarea de
la religión.
• Las aspiraciones fundamentales del hombre, virtud y felicidad, las reúne el Sumo
Bien (Dios, postulado de la razón).
• Es el garante de la realización de la felicidad en quienes cumplen con la ley
moral.
• En la naturaleza sucede todo
mecánicamente.
• El hombre (libertad) necesita de
la finalidad para poder dar
sentido a los acontecimientos.
• ¿Qué finalidades puede esperar
el hombre que se realizarán?
Lo que es
Lo que debe ser
Ciencia “Crítica Razón Pura”
Moral “Crítica Razón Práctica”
Lo que será Religión
Historia:
sociedad y política
Las dos dimensiones
últimas en las que
puede darse la
realización humana
Fe: convicción subjetiva.
Racional: vienen dados no
por la revelación sino por
exigencia de la razón
“Fe racional”
¿Qué me cabe esperar?
2. Historia: Sociedad y Política
Hombre Hacia el pleno desarrollo de sus facultades humanas
Estado de naturaleza
Sociedad Hacia una humanidad en paz y libertad
máximo rigor y seguridad en limitar la libertad para garantizar la
coexistencia con la de los otros
máxima libertad individual
DERECHOEgoísmo:
Sobrevivencia
Causa de la amenaza: guerra
Intereses privados
individualismo
Regida por el
“Es el conjunto de
condiciones bajo las
cuales la libertad de
cada uno puede
armonizarse con la
libertad de los demás.”
Principios del derecho
● Libertad: en cuanto hombres autónomos-
● Igualdad: ante la ley, para asegurar la autonomía
● Independencia: poder elegir a los representantes
e independencia de poderes
Contrato
original
El pueblo deponen su
libertad exterior, para
recobrarla
inmediatamente después
como miembros de un
cuerpo común, esto es,
como miembros de
pueblo en cuanto Estado
Estado jurídico: Sociedad civil
“Paz perpetua”:
Fin de la razón
La constitución política perfecta ha de ser democrática y ha de
buscar la paz y no la guerra
Imposible desde estados pequeños
Confederación Internacional
Acuerdos internacionales que:
● Garanticen los derechos de todos los estados.
● Vigilen por la convivencia pacífica.
Condiciones
Constitución republicana
Federación de estados libre
Máximas posibilidades de desarrollo
Sentido de la
historia
Verdadero objetivo de la
historia del hombre
2014
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Kant

  • 4. Confianza en la Razón La mayor capacidad del ser humano Principio rector de las relaciones entre los hombres y entre los hombres y la Naturaleza, que impregna todos los ámbitos del saber y de la cultura: la ciencia, la educación, el arte, la literatura o la música. Garantiza el progreso Crítica Tolerante La ilustración «Ilustración significa el abandono por parte del hombre de una minoría de edad cuyo responsable es él mismo. Esta minoría de edad significa la incapacidad para servirse de su entendimiento sin verse guiado por algún otro. Uno mismo es el culpable de dicha minoría de edad cuando su causa no reside en la falta de entendimiento, sino en la falta de resolución y valor para servirse del suyo propio sin la guía del de algún otro. “Sapere aude!” ¡Ten valor para servirte de tu propio entendimiento! Tal es el lema de la Ilustración. KANT, ¿Qué es la Ilustración?
  • 5. Ámbito político • La oposición a la tiranía, el despotismo y la concentración de poder en una sola mano. • Parlamentarismo, la separación de poderes y administración basada en estudio empírico de la nación y de las relaciones entre sus habitantes. • Libertad económica de mercado: fisiocratismo de Quesnay. La ilustración Ideas principales
  • 6. Ámbito religioso • La secularización del pensamiento: emancipación de la razón de los dogmas y prejuicios religiosos. • La religión natural: el deísmo reduce la religión a los límites de la razón, rechazando los dogmas y la revelación. • Tolerancia religiosa y la libertad de pensamiento. La ilustración Ideas principales
  • 7. Ámbito científico • La revolución científica para conocer y controlar el mundo natural. • La difusión y popularización de la ciencia y conocimientos útiles para el desarrollo de la humanidad (Enciclopedia). • El ideal del progreso: la razón y el cultivo de la ciencia producen la mejora en las condiciones de vida, tanto materiales como morales, de la humanidad. La ilustración Ideas principales
  • 8. Ámbito ideológico • La dignidad humana: la consideración del hombre como centro y fin de la política, el pensamiento y la ciencia, y como sujeto de derechos inalienables de la humanidad. La ilustración Ideas principales
  • 9. La ilustración Principios ilustrados Consecuencias históricas Libertad Revolución francesa Igualdad Socialismo Progreso Liberalismo (capitalismo) Soberanía nacional Guerra de la Independencia
  • 10. Kant: vida Nace en Königsberg, Prusia oriental, y en la actualidad Kaliningrado, de familia humilde. Padre guarnicionero del ejercito prusiano, madre sencilla de arraigadas creencias religiosas. Estudia en el Collegium Fridericianum. Estudia Filosofía, Matemáticas y Física en la Universidad de Königsberg. Disfrutaba con la ciencia de Newton. Al morir el padres deja los estudios y trabaja como tutor Reanuda sus estudios y obtiene el doctorado. Obtiene la cátedra de Lógica y Metafísicas enseñando la filosofía de la época. Escribe innumerables obras que le dan renombre académico. Llegó a ser Rector. No se casó. Vivió solo dedicado al estudio. Realizaba tertulias académicas. De vida regular y sencilla. Le llamaban “el reloj de Königsberg”. A causa de sus enseñanzas religiosas, nada ortodoxas, Federico Guillermo II le prohíbe impartir clases o escribir sobre asuntos religiosos. Kant cumplió esta orden durante cinco años, hasta la muerte de Federico II. Muere 1724 1740 1746 1755 1770 1792 1804
  • 11. Carácter austero. • Austeridad, rigidez, inflexibilidad moral y psicológica, fruto de su educación pietista. • Incómodo consigo mismo ante el mínimo signo de debilidad. • Sobrio de costumbres. • Reacio a la intimidad Vida metódica y rutinaria • De constitución débil y enfermiza, organizó su vida de forma rigurosa y metódica para conservar la salud. En su vejez, pensaba que su salud era como una obra de arte creada por él mismo. • Kant acudía a clase con tal puntualidad que los vecinos ponían en hora sus relojes al verlo pasar. H. Heine escribió que no creía “que el gran reloj de la catedral de Königsberg cumpliese con su tarea con más regularidad que su compatriota Kant”. • Obsesionado por el silencio en una Königsberg bulliciosa, Kant se cambió varias veces de casa Benévolo, provinciano, soltero. • Al parecer, Kant intentó casarse dos veces, pero se lo pensó tanto que o ellas se cansaban de esperar y elegían a otro, o él, tras sopesar los pros y contras del matrimonio, desistía. • “Cuando necesité a las mujeres -decía-, no me las podía permitir económicamente, y cuando me las pude permitir, ya no las necesitaba”. • Aunque de baja estatura, Kant tenía cierto atractivo y gustaba a las damas por su vivacidad. Lo encontraban “interesante. Buen anfitrión. • Kant era un amante de la buena mesa y excelente anfitrión en su casa. • Escribe Thomas de Quincey: “No había amigo de Kant que no considerara el día en que estuvo cenando con él como día de placer festivo”. Kant: personalidad
  • 12. Vida dedicada al estudio y la enseñanza. • “Para un estudioso, pensar es un alimento sin el cual… no puede vivir” (Kant). Llegó a considerar la filosofía como un medio de estimulación, incluso de prolongación de la vida. • Fue un profesor extraordinario y ameno. Despertaba admiración y afecto entre sus numerosos discípulos. Su fama de buen profesor era tal, que los alumnos acudían a clase una hora antes para coger un buen sitio. • El profesor estaba obligado a basar sus explicaciones en un libro de texto recomendado por las autoridades. Kant lo tomaba como mero punto de partida para impartir sus cursos, totalmente originales y creadores. Daba sus clases con una libertad no común en aquella época. • Kant usó en sus clases manuales de Wolff, o de alguno de sus discípulos: por ejemplo, usó la “Metaphysica” de Alexander Gottleb Baumgarten (1714-1762). • Kant enseñó, durante cuarenta años, matemáticas, física, geografía, ciencias naturales, antropología, lógica, filosofía moral, pedagogía, arte de la fortificación, pirotecnia, etc. Impartió 277 cursos: 54 de lógica, 49 de metafísica, 46 de geografía, 28 de moral, 24 de antropología, etc. Pacifista antimilitarista y ajeno a todo patriotismo excluyente. • Sin salir de Königsberg y encerrado en su monótona vida de rutinas, Kant supo leer como nadie los acontecimientos de su época. Era un espíritu atento a las novedades del mundo. • Tras su aspecto de pequeño profesor provinciano, se escondía uno de los más potentes teóricos de la democracia constitucional actual como la forma política que mejor realiza el ideal de la libertad. • Escribió: La paz perpetua. • Kant vivió con simpatía los dos grandes acontecimientos históricos de su época: • *La guerra de la independencia americana (1778-1781). • *La revolución francesa (1789-1795). • Se cuenta que prescindió de su paseo cotidiano por esperar noticias de la revolución francesa, cuyos acontecimientos siguió con interés. Kant: personalidad
  • 13. • La razón ilustrada critica el dogmatismo, cadenas que impiden la libertad. A Kant se le llamó “Kant el demoledor” por atacar la teología dogmática. • A raíz de la publicación de su obra “La religión dentro de los límites de la mera razón” en 1793, Kant sufrió presiones de la censura eclesiástica. “La religión dentro de los límites de la mera razón” Kant: vida Ilustración: censura y tolerancia
  • 14. El “rey-filósofo”: tolerancia e ilustración • admirado por Kant (le dedicó su primera obra) • autor de un Antimaquiavelo (1740), • admirador a su vez de Voltaire, a quien acogió en su palacio de Sans-Souci entre 1750-53. • protegió a J.J.Rousseau. • Llamó a su corte a Helvétius, cuya obra De l’esprit fue condenada por el papa y por la Sorbona y quemada en público por decisión del Parlamento. • repuso a Wolff, expulsado por los pietistas, en su cátedra de Halle. Federico el Grande Voltaire Federico Kant: vida Ilustración: censura y tolerancia
  • 15. Convirtió su corte en un salón de filósofos donde se rendía culto a la razón. Este rey ilustrado nombró ministro de asuntos eclesiásticos y culturales al Barón de Zedlitz, (a quien Kant dedica su Crítica de la razón pura). Zedlitz promovió la modernización de las universidades y favoreció a hombres capaces de modernizar el país. En 1778 se confesaba alumno de Kant y le ofreció un puesto en la universidad de Halle, centro de la Alemania culta, con un buen sueldo (800 táleros, frente a los 236 que Kant ganaba en Königsberg). Kant no lo aceptó. Corte de Sans-Souci Kant: vida Ilustración: censura y tolerancia Federico el Grande
  • 16. En 1786 muere Federico el Grande y le sucede Federico Guillermo II. • Asustado por lo que ocurría en Francia, en 1793, nombra primer ministro a Wöllner, teólogo enemigo de los ilustrados, quien promulga edictos de censura, dispuesto a “extirpar el libre pensamiento en Prusia”. • En octubre de 1794, Kant recibe una dura reprensión, redactada por Wöllner y firmada por el emperador, en la que se le regaña y que se corrija en el futuro o caerá en desgracia. • Kant, si bien rechaza la acusación, se somete a “su Majestad” y promete “no hacer ninguna manifestación pública que tuviera que ver con la religión”. Muerte de Federico el Grande Kant: vida Ilustración: censura y tolerancia • Muerto ya el rey, Kant atacaría al despotismo que había pretendido acabar con la libertad de pensamiento en Prusia.
  • 17. Kant: vida “El reloj de Königsber” “Levantarse, tomar café, escribir, dar clases, pasear. Todo tenía su tiempo adecuado, y los vecinos sabían muy bien que eran las tres de la tarde cuando Kant, con su abrigo gris, salía de la puerta de su casa con un bastón en las manos y se dirigía a pasear… y si el tiempo era malo podía verse tras el filósofo a su viejo criado Lampe, que, preocupándose por su señor, iba tras él con el paraguas abierto como una imagen de la Providencia.” Descripción de Kant realizada por el poeta Heinrich Heine
  • 18. Interés predominante por la física (1747-1760) • Clara influencia de Newton y Leibniz • Se centra en el problema del espacio Interés predominante por la filosofía (1760-1770) • Se aleja progresivamente del racionalismo estricto. Obra fundamental: “Principios formales del mundo sensible e inteligible” (1770) Trata de solucionar el problema de la metafísica Obras fundamentales: “Crítica de la razón pura” (1781) “Crítica de la razón práctica” (1788) “Crítica del juicio” (1790) Kant: evolución de su pensamiento Período precrítico (1747-1770) Período crítico (1770-1804)
  • 19. Proyecto de Kant el quehacer científico la acción moral la ordenación de la sociedad proyecto histórico CONFIANZA EN LA RAZÓN instancia última desde la que determinar Edad Moderna, unanimidad en pero DIVERSIDAD DE INTERPRETACIONES Confía plenamente en la capacidad de la razón para conocer toda la realidad. Deja la experiencia al margen. Limita el conocimiento humano a lo dado en la experiencia sensible. Deja al margen la razón. EMPIRISMORACIONALISMO Hipervaloración del sentimiento, de la fe mística o del entusiasmo subjetivo. Niega la razón misma. IRRACIONALISMO solución ANTIILUSTRACIÓN
  • 20. Ponerla a punto de modo que sea capaz de dar respuesta a las grandes preguntas de la filosofía. ¿QUÉ ME CABE ESPERAR?¿QUÉ DEBO HACER?¿QUÉ PUEDO CONOCER? METAFÍSICA ÉTICA POLÍTICA Y RELIGIÓN ¿QUÉ ES EL HOMBRE? Proyecto de Kant Establecer: • Los principios que hacen posible el conocimiento científico de la Naturaleza. • Los límites dentro de los que es posible tal conocimiento. Conlleva preguntarse: ¿Es posible la metafísica como ciencia? Establecer y justificar los principios de la acción y las condiciones de la libertad. Proyectar el destino último del ser humano y las condiciones y posibilidades de su realización. ANTROPOLOGÍA SOMETER A JUICIO A LA RAZÓN Criticismo o Filosofía Crítica solución Revisar el funcionamiento de la capacidad de conocimiento. Delimitar los límites de uso de la razón.
  • 21. SOMETER A JUICIO A LA RAZÓN Criticismo o Filosofía Crítica Ponerla a punto de modo que sea capaz de dar respuesta a las grandes preguntas de la filosofía. Proyecto de Kant solución ¿QUÉ ME CABE ESPERAR?¿QUÉ DEBO HACER?¿QUÉ PUEDO CONOCER? METAFÍSICA ÉTICA POLÍTICA Y RELIGIÓN ¿QUÉ ES EL HOMBRE? ANTROPOLOGÍA Revisar el funcionamiento de la capacidad de conocimiento. Delimitar los límites de uso de la razón.
  • 22. 1. ¿Qué puedo conocer?
  • 23. KANT Confía plenamente en la capacidad de la razón para conocer toda la realidad. Primacía del SUJETO Limita el conocimiento humano a lo dado en la experiencia sensible. Primacía del OBJETO El sujeto, al conocer la realidad, no se limita a recibir información procedente de la experiencia sensible, sino que la conforma empleando elementos que posee a priori. EMPIRISMORACIONALISMO Conduce al Conduce al ESCEPTICISMODOGMATISMO La razón es muy útil para el conocimiento pero no cabe depositar una confianza ciega en ella. El conocimiento debe comenzar con la experiencia sensible, pero no se limita a ella. Kant corrige Kant corrige Solución kantiana IDEALISMO TRASCENDENTAL IDEALISMO Nuestro conocimiento recae sobre ideas. La realidad es tal, en la medida en que es conocida por el sujeto. TRASCENDENTAL Los elementos a priori del sujeto son los encargados de ordenar la información procedente de los sentidos. ¿Qué puedo conocer?
  • 24. 0. Introducción El problema La estrategia El desarrollo Los juicios científicos 1. Estética trascendental 2. Analítica trascendental 3. Dialéctica trascendental CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA ¿Qué puedo conocer?
  • 25. EL PROBLEMA LA ESTRATEGIA EL DESARROLLO • La metafísica no progresa a diferencia de otras ciencias. • Sin embargo, la importancia de los temas que trata nos impiden desechar su estudio a la primera dificultad. • Averiguar las condiciones que hacen posible que la matemática o la física sean ciencias. • Comprobar si la metafísica puede cumplir las condiciones que cumple otras ciencias. EL HECHO DE LA RAZÓN PURA La física-matemática de Newton sirve a Kant de modelo de conocimiento: ha hecho fórmulas exactas de las leyes de la realidad y todos están de acuerdo • Determinar qué tipo de juicios son los juicios científicos. • Establecer las condiciones que cumplen los juicios de la ciencia. • Averiguar si los juicios de la metafísica pueden cumplir las mismas condiciones. • Si la respuesta fuese afirmativa, habría que poner los medios. • Si la respuesta fuese negativa, habría que abandonar la pretensión de lograr un conocimiento científico en metafísica. ¿Qué puedo conocer?
  • 26. ANALÍTICOS SINTÉTICOS No amplían conocimiento No siempre son válidos Los juicios científicos Juicio un predicado (P) afirma o niega algo de un sujeto (S) Juicio científico Versa sobre algo que sucede en la realidad y comportan verdad o error ANALÍTICOS SINTÉTICOS P está contenido en S P no está en S Se fundamentan en el 1º de identidad Se fundamentan en la experiencia Tautologías: no dicen nada nuevo Amplían conocimiento “a priori” “ a posteriori” Universales y necesarios Particulares y contingentes “El triángulo tiene tres ángulos” “El calor dilata los cuerpos” Universales y necesarios Amplíen conocimiento A PRIORI “Forma del conocimiento” SINTÉTICOS Materia del conocimiento” Pertenece al SUJETO Pertenece al OBJETO “Juicios sintéticos a priori” “La línea recta es la distancia más corta entre dos puntos en el espacio” “Intuición evidente a priori” “S no contiene P” ? NO NO solución ¿Qué puedo conocer?
  • 27. ESTÉTICA TRASCENDENTAL ANALÍTICA TRASCENDENTAL DIALÉCTICA TRASCENDENTAL Partes Condiciones que hacen posible el conocimiento con la facultad cognoscitiva de Se cumplen las condiciones de los juicios científicos en Sensibilidad Entendimiento Razón Matemáticas Física Metafísica CRÍTICA DE LA RAZÓN PURA ¿Qué puedo conocer?
  • 28. Forma “a priori” de la sensibilidad exterior Forma “a priori” de la sensibilidad interior No son cualidades del universo sino el modo en el que lo percibimos. No existen “en sí” sino en relación con los objetos ESTÉTICA TRASCENDENTAL αισθησις : sentir transcendere: pasar de un lado a otro Transcendente: aquello que está más allá de cualquier experiencia posible, Trascendental: aquel conocimiento que no trata de objetos sino de la posibilidad de conocerlos “a priori”. 1. Condiciones que hacen posible la SENSIBILIDAD MATERIA Elemento sintético FORMA Elemento “a priori” Intuición sensible caos de sensaciones Intuición puras OBJETO aporta SUJETO aporta con las que el sujeto las ordena ESPACIO TIEMPO Intuición empírica o FENÓMENO La mente los capta de modo inmediato Sin contenido empírico No son datos empíricos sino estructuras o formas a través de las cuales el sujeto recibe las impresiones Están en el sujeto antes de cualquier percepción La facultad humana que capta las sensaciones es la sensibilidad. La Sensibilidad es la primera facultad del conocimiento: percibe datos sensibles producidos por la incidencia de objetos externos. Es una facultad pasiva. Todos los objetos son percibidos en el espacio y en el tiempo aunque: ● no como son en sí mismos: noumeno ● sino como se nos aparecen: fenómeno ¿Qué puedo conocer?
  • 29. La Matemática es posible como ciencia, porque utilizan los elementos a priori de las sensibilidad: ESTÉTICA TRASCENDENTAL 2. ¿Se cumplen las condiciones de los juicios científicos en las Matemáticas? El espacio es el supuesto constante de la Geometría, fundamento de sus juicios sintéticos a priori. El tiempo es el supuesto necesario para las sucesiones aritméticas, fundamento de sus juicios sintéticos a priori. ¿Qué puedo conocer?
  • 30. ANALÍTICA TRASCENDENTAL 1. Condiciones que hacen posible el ENTENDIMIENTO ● El Entendimiento es la facultad que permite conocer lo que percibimos en la sensibilidad. ● Conocemos cuando podemos emitir juicios acerca de esa realidad. ● Con los juicios hacemos comprensible la realidad porque la conceptualizamos (aplicamos conceptos, clasificamos) MATERIA Elemento sintético Intuición empíricas “fenómenos” SENSIBILIDAD aporta meros datos sensibles Elemento “a priori” Conceptos puros Categorías SUJETO aporta con lo que el sujeto hace comprensible los datos de la sensibilidad. “ Juicios Conceptos empíricos De la experiencia FORMA Casa, árbol, perro… Sustancia, causa, necesidad … ● Son condiciones necesarias para la expresión del pensamiento. ● Son vacías, se llenan con los datos de la experiencia. ● Son a priori y sólo pueden llenarse con fenómenos. ● No tienen aplicación más allá de la experiencia, al estar vacías tienen que llenarse con datos de ésta. ¿Qué puedo conocer?
  • 31. DEDUCCIÓN DE LAS CATEGORÍAS Las categorías son 12, tantas como tipos de juicios. JUICIO EJEMPLO CATEGORIA CANTIDAD Universal Todo A es B. Totalidad Particular Algún A es B. Pluralidad Singular Este A es B. Singularidad CUALIDAD Afirmativo A es B. Realidad Negativo A no es B. Negación Indefinido A es no B. Limitación RELACIÓN Categórico A es B. Sustancia / accidente Hipotético Si A entonces B. Causa / efecto Disyuntivo A es B ó C. Agente / paciente MODALIDAD Problemático A tal vez es B. Posibilidad / imposibilidad Asertorio A es B. Existencia / no existencia Apodíptico A es necesariamente B. Necesidad / contingencia ANALÍTICA TRASCENDENTAL ¿Qué puedo conocer?
  • 32. ANALÍTICA TRASCENDENTAL 2. ¿Se cumplen las condiciones de los juicios científicos en la Física? ● Critica a Hume: confunde las leyes particulares de la causalidad con el principio de la causalidad. ● El conocimiento intelectual no es subjetivo —no depende de cada persona— porque las categorías del entendimiento son trascendentales: iguales y comunes para todo hombre. ● La Física tiene por objeto el estudio de la naturaleza como conjunto de fenómenos determinado por leyes generales y universales porque cumple los requisitos de los juicios científicos: “Juicios sintéticos a priori” Universales y necesarios Amplíen conocimiento A PRIORI “Forma del conocimiento” SINTÉTICOS Materia del conocimiento” Pertenece al SUJETO Pertenece al OBJETO Categoría “Causalidad” Intuición empírica “Fenómenos” ¿Qué puedo conocer?
  • 33. El objeto de nuestro conocimiento Lo incognoscible GIRO COPERNICANO DE KANT EL FENÓMENO El resultado de nuestro conocimiento LAS CIENCIAS EL NOUMENO Compuesto de los datos provenientes de la experiencia sensible y las estructuras cognoscitivas que aporta el sujeto. Se trata de un conocimiento referido a fenómenos, que es universal y necesario por tener como fundamento las estructuras cognoscitivas a priori del sujeto. La cosa en sí, desvestida de lo que el sujeto le aporta para conocerla, es un límite infranqueable para nuestro conocimiento. Epistemología clásica Epistemología kantiana El sujeto experimenta un proceso de adaptación al objeto en su intento de conocerlo. El objeto experimenta un proceso de adaptación al sujeto para que pueda ser conocido por este. ANALÍTICA Y DIALÉCTICA TRANSCENDENTAL: CONSECUENCIAS ¿Qué puedo conocer?
  • 34. DIALÉCTICA TRASCENDENTAL ¿Son posibles los juicios sintéticos a priori en la Metafísica? Razón Facultad suprema del conocimiento Dar un carácter unitario y completo a nuestro conocimiento función Ordenando los objetos pensados por el entendimiento en cadenas estructuradas en principios generales. Cierra el proceso del conocer Sintetizando la pluralidad de conocimiento en una unidad sistemática, mediante principios únicos. Arquitectónico- sinfónica Organiza armónicamente los conocimientos de las ciencias integrándolas en un todo armónico. Reguladora Sirve para dirigir al entendimiento hacia un fin Busca lo incondicionado La libertad de la voluntad, la inmortalidad del alma, si Dios existe, si el Mundo tuvo un origen, etc. Usos de la razón Mediante silogismos trata de buscar las premisas a partir de las cuales se derivaría algo como conclusión Intenta encontrar el principio absoluto (incondicionado) que explicaría lo existente (condicionado) Lógico Puro Errores que cometemos Ideas de la razón pura DIOS Paralogismo Antinomia Ideal de la razón pura MUNDOALMA Cuando aplicamos las categorías a las ideas de la razón ilegítimo cuando se sale de la experiencia inventa La Metafísica es imposible como ciencia ¿Qué puedo conocer?
  • 35. DIALÉCTICA TRASCENDENTAL Los errores de la Razón: crítica a la Metafísica tradicional Alma Sintetiza todos los fenómenos psíquicos: trata de agrupar toda la experiencia buscando un sujeto del que se pueda predicar todo, pero que él no se predique. No se puede encontrar tal sujeto en la experiencia (no está dentro del espacio y tiempo) mediante silogismos categóricos pero error Paralogismos Doble sentido de la sustancia: ● como categoría ● como objeto metaempírico: “yo pienso” P1. La sustancia es el sujeto absoluto de todos nuestros juicios P2. El sujeto absoluto de todos mis juicios soy yo, como ente pensante Luego yo soy una sustancia ¿Qué puedo conocer?
  • 36. DIALÉCTICA TRASCENDENTAL Los errores de la Razón: crítica a la Metafísica tradicional Mundo Sintetiza los fenómenos de la experiencia externa: Trata de agrupar la experiencia bajo un orden causal (sistema total de relaciones causa-efecto) No hay tal agrupamiento en el mundo exterior (se toma el espacio y el tiempo como “cosa en si”) mediante silogismos hipotéticos pero Antinomias Válido Si se entiende como simple conjunto de fenómenos regulados por leyes Error Si se entiende como un todo metafísico (idea a priori de la razón, ilusión trascendental) TESIS ANTÍTESIS CANTIDAD Considerando el origen del mundo Es creado Es eterno CUALIDAD Tomando la división de las cosas Está compuesto de partes simples e indivisibles Todo lo extenso es divisible hasta el infinito RELACIÓN Tomando la división del mundo La causalidad no es la única explicación de los fenómenos (indeterminismo) No hay libertad, sólo leyes físicas (determinismo) MODALIDAD Tomando la dependencia mutua Supone como causa un ser necesario No hay ser necesario Se incurre en ¿Qué puedo conocer?
  • 37. DIALÉCTICA TRASCENDENTAL Los errores de la Razón: crítica a la Metafísica tradicional Dios La razón se salta la experiencia y crea la idea de Dios mediante silogismos disyuntivos pero Sintetiza todos los fenómenos internos y externos: Trata de agrupar toda la experiencia en relación de comunidad. Incorrecciones lógicas Las demostraciones tradicionales de su existencia ARGUMENTO PROBLEMA Ontológico La categoría de existencia no añade nada a la esencia de la cosa. La existencia requiere de constatación sintética. Cosmológico Que la contingencia del mundo exija un ser necesario es aplicar la categoría de causalidad más allá de los fenómenos. Teleológico Nos puede llevar a un “ordenador” del Universo, no a un “creador”. Incurren en ¿Qué puedo conocer?
  • 38. CONCLUSIONES GENERALES La Metafísica Es imposible como ciencia ni puede llegar a serlo Pero es inevitable como tendencia natural ● La experiencia sensible:  limite de todo conocimiento posible. ● Las “cosas en si mismas” (noumenos): conocimiento imposible. ● Alma, Mundo y Dios:  sin intuiciones sensibles.  “ilusión transcendental” (engaño en el que cae la razón). ● Facultad que permitiría la verificación de las hipótesis metafísicas: la de formar un concepto basándose en la experiencia sensible de lo espiritual. ● No es objeto de ciencia pero sí de preocupación humana: − estimula la investigación − impulsa a alcanzar utópicamente conocimientos más complejos y elevados. ● Son “objetos ideales” que si fueran “reales” darían unidad sistemática y coherencia a nuestra experiencia fenoménica. ● Kant intentará llegar a las “ideas metafísicas” a través de la Razón Práctica (moral). ¿Qué puedo conocer?
  • 39. 2. ¿Qué debo hacer?
  • 40. Las dos Críticas Usos de la Razón Libro Objetivo Disciplina Estudian A través de Ejemplo Lenguaje Teórico Crítica de la Razón Pura Fundamentar el conocimiento científico universalmente válido Ciencia SER (lo que es) Juicios ”El oro es dúctil” Descriptivo Práctico Crítica de la Razón Práctica Fundamentar principios de comportamiento de validez universal Ética DEBE SER (lo que debe ser) Imperativos ”Se sincero” Preceptivo
  • 41. Proponen un bien supremo. La razón no limita su acción al ámbito del conocimiento La ética kantiana es una Ética Formal La Razón debe guiar la conducta. los principios morales han de basarse en la Razón. Las éticas anteriores son éticas materiales Dictan normas para alcanzar el bien supremo propuesto. Son empíricas o “a posteriori” Sus preceptos son hipotéticos. Son heterónomas. Es autónoma Sus preceptos son categóricos: “por respeto al deber” Es a priori Es formaldiferencia diferencia diferencia diferencia Los principios morales, para ser legítimos, han de ser universales ¿Qué debo hacer? Porque debe ser universal y necesaria Porque sus juicios deben ser absolutos: universalizables y convertirse en ley Porque es el sujeto el que debe determinarse a obrar, no los impulsos o inclinaciones Está vacía de contenido. No nos dice qué hacer, sino cómo obrar
  • 42. EL DEBER El valor moral de una acción no depende de lo que de hecho se haga, sino de la relación que guarda la acción con el deber. Tipos de acciones según la relación con el deber Por deber Conforme con el deber Contraria al deber El sujeto moral conoce su obligación pero realiza lo contrario. El sujeto moral conoce su obligación y la realiza, pero por un motivo ajeno al deber. El sujeto moral conoce su obligación y la realiza porque es su obligación. ¿En que consiste el deber? ¿Qué debo hacer? Inmorales Meramente legales Morales
  • 43. EL IMPERATIVO CATEGÓRICO ¿En que consiste el deber? El deber consiste en el respeto a la ley práctica recogida en el imperativo categórico. ● Imperativo: la ley que la voluntad se da a si misma siguiendo los dictados de la razón. ● Categórico: aquello que es universal y no está sujeto a condición alguna. ● Es formal, vacío de contenido: no dice qué debemos hacer sino la forma de la máxima de nuestra acción. ● Máxima: la concreción que cada uno hace del imperativo categórico. El valor moral no está ni en el fin ni en los medios, sino en la voluntad que determina la acción. “Obra según una máxima que puedas querer que se convierta en ley universal” «Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre y al mismo tiempo como un fin y nunca meramente como un medio». ¿Qué debo hacer? «Obra como si por medio de tus máximas fueras siempre un miembro legislador en un reino universal de los fines» Debes aprender a decidir por ti mismo Debes tratar a los demás con respeto, por lo que son, no para beneficiarte de ellos, ¿Sería bueno que todos mintieran? Tres formulaciones Es universal Respeta la dignidad humana Promueve un ideal comunitario racional
  • 44. ¿Qué son? Postulados de la Razón Práctica ¿Cuáles son? Principios no demostrables que se dan por válidos ya que, de lo contrario, el hecho incuestionable de nuestra moralidad carecería de sentido. Sin libertad no hay moralidad: se regiría por la ley causa- efecto. La tarea moral es infinita, pero debe ser completada (tiende a cumplir el ideal moral). Si fuésemos solo cuerpo nos regiría la causa-efecto. Es necesario ser alma para ser libre El hombre tiende a la felicidad: Ha de haber un ser omnipotente que recompense en proporción a la virtud. ¿Qué me cabe esperar? Realidades metafísicas no accesibles desde el conocimiento “Fe racional” abre el camino a Libertad humana Inmortalidad del alma Existencia de Dios La religión natural
  • 45. 3. ¿Qué me cabe esperar?
  • 46. ¿Qué me cabe esperar? 1. La religión natural • La libertad tiende a conseguir el mayor bien, pero no nos dice cuál es: es tarea de la religión. • Las aspiraciones fundamentales del hombre, virtud y felicidad, las reúne el Sumo Bien (Dios, postulado de la razón). • Es el garante de la realización de la felicidad en quienes cumplen con la ley moral. • En la naturaleza sucede todo mecánicamente. • El hombre (libertad) necesita de la finalidad para poder dar sentido a los acontecimientos. • ¿Qué finalidades puede esperar el hombre que se realizarán? Lo que es Lo que debe ser Ciencia “Crítica Razón Pura” Moral “Crítica Razón Práctica” Lo que será Religión Historia: sociedad y política Las dos dimensiones últimas en las que puede darse la realización humana Fe: convicción subjetiva. Racional: vienen dados no por la revelación sino por exigencia de la razón “Fe racional”
  • 47. ¿Qué me cabe esperar? 2. Historia: Sociedad y Política Hombre Hacia el pleno desarrollo de sus facultades humanas Estado de naturaleza Sociedad Hacia una humanidad en paz y libertad máximo rigor y seguridad en limitar la libertad para garantizar la coexistencia con la de los otros máxima libertad individual DERECHOEgoísmo: Sobrevivencia Causa de la amenaza: guerra Intereses privados individualismo Regida por el “Es el conjunto de condiciones bajo las cuales la libertad de cada uno puede armonizarse con la libertad de los demás.” Principios del derecho ● Libertad: en cuanto hombres autónomos- ● Igualdad: ante la ley, para asegurar la autonomía ● Independencia: poder elegir a los representantes e independencia de poderes Contrato original El pueblo deponen su libertad exterior, para recobrarla inmediatamente después como miembros de un cuerpo común, esto es, como miembros de pueblo en cuanto Estado Estado jurídico: Sociedad civil “Paz perpetua”: Fin de la razón La constitución política perfecta ha de ser democrática y ha de buscar la paz y no la guerra Imposible desde estados pequeños Confederación Internacional Acuerdos internacionales que: ● Garanticen los derechos de todos los estados. ● Vigilen por la convivencia pacífica. Condiciones Constitución republicana Federación de estados libre Máximas posibilidades de desarrollo Sentido de la historia Verdadero objetivo de la historia del hombre