El documento resume las ideas principales de la Ilustración en Europa entre los siglos XVII y XVIII. Algunas de las figuras más importantes de este periodo fueron Locke, Montesquieu, Voltaire y Rousseau. La Ilustración promovió la tolerancia religiosa, la libertad de pensamiento y la confianza en la razón. Esto condujo a importantes cambios políticos y revoluciones como la independencia de Estados Unidos y la Revolución Francesa.

1. Kant
José Ramón Gómez

2. 1688
Revolución
inglesa
1789
Revolución
Francesa
Kant
(1724-1804)
ALEMANIA
Locke
(1632-1704)
INGLATERRA
Montesquieu
(1689-1755)
FRANCIA
Hume
(1711-1776)
ESCOCIA
La ilustración
1700
Voltaire
(1694-1788)
FRANCIA
Rousseau
(1712-1778)
FRANCIA
1776
Independencia
americana
Tolerancia religiosa y de
libertad de investigación
Francia acepta el modelo inglés:
cruzada frente a la intolerancia
religiosa y el arbitrario poder político
Despotismo ilustrado Revolución

3. Despotismo ilustrado

4. Confianza en la Razón
La mayor capacidad del ser humano
Principio rector de las relaciones entre los hombres y entre
los hombres y la Naturaleza, que impregna todos los ámbitos
del saber y de la cultura: la ciencia, la educación, el arte, la
literatura o la música.
Garantiza el progreso
Crítica
Tolerante
La ilustración
«Ilustración significa el abandono por parte del hombre de una
minoría de edad cuyo responsable es él mismo. Esta minoría de
edad significa la incapacidad para servirse de su entendimiento sin
verse guiado por algún otro. Uno mismo es el culpable de dicha
minoría de edad cuando su causa no reside en la falta de
entendimiento, sino en la falta de resolución y valor para servirse
del suyo propio sin la guía del de algún otro. “Sapere aude!” ¡Ten
valor para servirte de tu propio entendimiento! Tal es el lema de la
Ilustración.
KANT, ¿Qué es la Ilustración?

5. Ámbito político
• La oposición a la tiranía, el despotismo y la concentración
de poder en una sola mano.
• Parlamentarismo, la separación de poderes y
administración basada en estudio empírico de la nación y de
las relaciones entre sus habitantes.
• Libertad económica de mercado: fisiocratismo de Quesnay.
La ilustración
Ideas principales

6. Ámbito religioso
• La secularización del pensamiento: emancipación de la razón
de los dogmas y prejuicios religiosos.
• La religión natural: el deísmo reduce la religión a los límites de la
razón, rechazando los dogmas y la revelación.
• Tolerancia religiosa y la libertad de pensamiento.
La ilustración
Ideas principales

7. Ámbito científico
• La revolución científica para conocer y controlar el mundo
natural.
• La difusión y popularización de la ciencia y conocimientos útiles
para el desarrollo de la humanidad (Enciclopedia).
• El ideal del progreso: la razón y el cultivo de la ciencia producen
la mejora en las condiciones de vida, tanto materiales como
morales, de la humanidad.
La ilustración
Ideas principales

8. Ámbito ideológico
• La dignidad humana: la consideración del hombre como centro y
fin de la política, el pensamiento y la ciencia, y como sujeto de
derechos inalienables de la humanidad.
La ilustración
Ideas principales

9. La ilustración
Principios ilustrados Consecuencias
históricas
Libertad Revolución francesa
Igualdad Socialismo
Progreso Liberalismo (capitalismo)
Soberanía nacional Guerra de la
Independencia

10. Kant: vida
Nace en Königsberg, Prusia oriental, y en la actualidad Kaliningrado, de
familia humilde. Padre guarnicionero del ejercito prusiano, madre sencilla de
arraigadas creencias religiosas. Estudia en el Collegium Fridericianum.
Estudia Filosofía, Matemáticas y Física en la Universidad de Königsberg.
Disfrutaba con la ciencia de Newton.
Al morir el padres deja los estudios y trabaja como tutor
Reanuda sus estudios y obtiene el doctorado.
Obtiene la cátedra de Lógica y Metafísicas enseñando la filosofía de la
época. Escribe innumerables obras que le dan renombre académico. Llegó a
ser Rector. No se casó. Vivió solo dedicado al estudio. Realizaba tertulias
académicas. De vida regular y sencilla. Le llamaban “el reloj de Königsberg”.
A causa de sus enseñanzas religiosas, nada ortodoxas, Federico Guillermo II
le prohíbe impartir clases o escribir sobre asuntos religiosos. Kant cumplió
esta orden durante cinco años, hasta la muerte de Federico II.
Muere
1724
1740
1746
1755
1770
1792
1804

11. Carácter austero.
• Austeridad, rigidez, inflexibilidad moral y psicológica, fruto de su educación pietista.
• Incómodo consigo mismo ante el mínimo signo de debilidad.
• Sobrio de costumbres.
• Reacio a la intimidad
Vida metódica y rutinaria
• De constitución débil y enfermiza, organizó su vida de forma rigurosa y metódica para
conservar la salud. En su vejez, pensaba que su salud era como una obra de arte creada
por él mismo.
• Kant acudía a clase con tal puntualidad que los vecinos ponían en hora sus relojes al
verlo pasar. H. Heine escribió que no creía “que el gran reloj de la catedral de Königsberg
cumpliese con su tarea con más regularidad que su compatriota Kant”.
• Obsesionado por el silencio en una Königsberg bulliciosa, Kant se cambió varias veces
de casa
Benévolo, provinciano, soltero.
• Al parecer, Kant intentó casarse dos veces, pero se lo pensó tanto que o ellas se
cansaban de esperar y elegían a otro, o él, tras sopesar los pros y contras del
matrimonio, desistía.
• “Cuando necesité a las mujeres -decía-, no me las podía permitir económicamente, y
cuando me las pude permitir, ya no las necesitaba”.
• Aunque de baja estatura, Kant tenía cierto atractivo y gustaba a las damas por su
vivacidad. Lo encontraban “interesante.
Buen anfitrión.
• Kant era un amante de la buena mesa y excelente anfitrión en su casa.
• Escribe Thomas de Quincey: “No había amigo de Kant que no considerara el día en que
estuvo cenando con él como día de placer festivo”.
Kant: personalidad

12. Vida dedicada al estudio y la enseñanza.
• “Para un estudioso, pensar es un alimento sin el cual… no puede vivir” (Kant). Llegó
a considerar la filosofía como un medio de estimulación, incluso de prolongación de
la vida.
• Fue un profesor extraordinario y ameno. Despertaba admiración y afecto entre sus
numerosos discípulos. Su fama de buen profesor era tal, que los alumnos acudían a
clase una hora antes para coger un buen sitio.
• El profesor estaba obligado a basar sus explicaciones en un libro de texto
recomendado por las autoridades. Kant lo tomaba como mero punto de partida para
impartir sus cursos, totalmente originales y creadores. Daba sus clases con una
libertad no común en aquella época.
• Kant usó en sus clases manuales de Wolff, o de alguno de sus discípulos: por
ejemplo, usó la “Metaphysica” de Alexander Gottleb Baumgarten (1714-1762).
• Kant enseñó, durante cuarenta años, matemáticas, física, geografía, ciencias
naturales, antropología, lógica, filosofía moral, pedagogía, arte de la fortificación,
pirotecnia, etc. Impartió 277 cursos: 54 de lógica, 49 de metafísica, 46 de geografía,
28 de moral, 24 de antropología, etc.
Pacifista antimilitarista y ajeno a todo patriotismo excluyente.
• Sin salir de Königsberg y encerrado en su monótona vida de rutinas, Kant supo leer
como nadie los acontecimientos de su época. Era un espíritu atento a las novedades
del mundo.
• Tras su aspecto de pequeño profesor provinciano, se escondía uno de los más
potentes teóricos de la democracia constitucional actual como la forma política que
mejor realiza el ideal de la libertad.
• Escribió: La paz perpetua.
• Kant vivió con simpatía los dos grandes acontecimientos históricos de su época:
• *La guerra de la independencia americana (1778-1781).
• *La revolución francesa (1789-1795).
• Se cuenta que prescindió de su paseo cotidiano por esperar noticias de la revolución
francesa, cuyos acontecimientos siguió con interés.
Kant: personalidad

13. • La razón ilustrada critica el
dogmatismo, cadenas que impiden
la libertad. A Kant se le llamó “Kant
el demoledor” por atacar la teología
dogmática.
• A raíz de la publicación de su obra
“La religión dentro de los límites
de la mera razón” en 1793, Kant
sufrió presiones de la censura
eclesiástica.
“La religión dentro de
los límites de la mera
razón”
Kant: vida Ilustración: censura y tolerancia

14. El “rey-filósofo”: tolerancia e ilustración
• admirado por Kant (le dedicó su primera obra)
• autor de un Antimaquiavelo (1740),
• admirador a su vez de Voltaire, a quien acogió
en su palacio de Sans-Souci entre 1750-53.
• protegió a J.J.Rousseau.
• Llamó a su corte a Helvétius, cuya obra De
l’esprit fue condenada por el papa y por la
Sorbona y quemada en público por decisión del
Parlamento.
• repuso a Wolff, expulsado por los pietistas, en
su cátedra de Halle.
Federico el Grande
Voltaire Federico
Kant: vida Ilustración: censura y tolerancia

15. Convirtió su corte en un salón
de filósofos donde se rendía
culto a la razón.
Este rey ilustrado nombró
ministro de asuntos eclesiásticos
y culturales al Barón de Zedlitz,
(a quien Kant dedica su Crítica
de la razón pura). Zedlitz
promovió la modernización de las
universidades y favoreció a
hombres capaces de modernizar
el país. En 1778 se confesaba
alumno de Kant y le ofreció un
puesto en la universidad de Halle,
centro de la Alemania culta, con
un buen sueldo (800 táleros,
frente a los 236 que Kant ganaba
en Königsberg). Kant no lo
aceptó.
Corte de Sans-Souci
Kant: vida Ilustración: censura y tolerancia
Federico el Grande

16. En 1786 muere Federico el Grande y le
sucede Federico Guillermo II.
• Asustado por lo que ocurría en
Francia, en 1793, nombra primer
ministro a Wöllner, teólogo enemigo
de los ilustrados, quien promulga
edictos de censura, dispuesto a
“extirpar el libre pensamiento en
Prusia”.
• En octubre de 1794, Kant recibe
una dura reprensión, redactada por
Wöllner y firmada por el
emperador, en la que se le regaña
y que se corrija en el futuro o caerá
en desgracia.
• Kant, si bien rechaza la acusación,
se somete a “su Majestad” y
promete “no hacer ninguna
manifestación pública que tuviera
que ver con la religión”.
Muerte de Federico el Grande
Kant: vida Ilustración: censura y tolerancia
• Muerto ya el rey, Kant atacaría
al despotismo que había
pretendido acabar con la
libertad de pensamiento en
Prusia.

17. Kant: vida
“El reloj de Königsber”
“Levantarse, tomar café, escribir, dar clases,
pasear. Todo tenía su tiempo adecuado, y los
vecinos sabían muy bien que eran las tres de la
tarde cuando Kant, con su abrigo gris, salía de la
puerta de su casa con un bastón en las manos y
se dirigía a pasear… y si el tiempo era malo podía
verse tras el filósofo a su viejo criado Lampe, que,
preocupándose por su señor, iba tras él con el
paraguas abierto como una imagen de la
Providencia.”
Descripción de Kant realizada por el poeta Heinrich Heine

18. Interés predominante por la física (1747-1760)
• Clara influencia de Newton y Leibniz
• Se centra en el problema del espacio
Interés predominante por la filosofía (1760-1770)
• Se aleja progresivamente del racionalismo estricto.
Obra fundamental: “Principios formales del mundo sensible e inteligible” (1770)
Trata de solucionar el problema de la metafísica
Obras fundamentales: “Crítica de la razón pura” (1781)
“Crítica de la razón práctica” (1788)
“Crítica del juicio” (1790)
Kant: evolución de su pensamiento
Período precrítico (1747-1770)
Período crítico (1770-1804)

19. Proyecto de Kant
el quehacer científico la acción moral la ordenación de la sociedad proyecto histórico
CONFIANZA EN LA RAZÓN
instancia última desde la que determinar
Edad Moderna, unanimidad en
pero
DIVERSIDAD DE INTERPRETACIONES
Confía plenamente en la
capacidad de la razón para
conocer toda la realidad.
Deja la experiencia al
margen.
Limita el conocimiento
humano a lo dado en la
experiencia sensible.
Deja al margen la razón.
EMPIRISMORACIONALISMO
Hipervaloración del
sentimiento, de la fe mística o
del entusiasmo subjetivo.
Niega la razón misma.
IRRACIONALISMO
solución
ANTIILUSTRACIÓN

20. Ponerla a punto de modo que sea capaz de dar respuesta a las grandes preguntas de la filosofía.
¿QUÉ ME CABE ESPERAR?¿QUÉ DEBO HACER?¿QUÉ PUEDO CONOCER?
METAFÍSICA ÉTICA POLÍTICA Y RELIGIÓN
¿QUÉ ES EL HOMBRE?
Proyecto de Kant
Establecer:
• Los principios
que hacen posible
el conocimiento
científico de la
Naturaleza.
• Los límites dentro
de los que es
posible tal
conocimiento.
Conlleva preguntarse:
¿Es posible la
metafísica como
ciencia?
Establecer y
justificar los
principios de la
acción y las
condiciones de la
libertad.
Proyectar el destino
último del ser
humano y las
condiciones y
posibilidades de su
realización.
ANTROPOLOGÍA
SOMETER A JUICIO A LA RAZÓN
Criticismo o Filosofía Crítica
solución
Revisar el funcionamiento de la
capacidad de conocimiento.
Delimitar los límites de uso de
la razón.

21. SOMETER A JUICIO A LA RAZÓN
Criticismo o Filosofía Crítica
Ponerla a punto de modo que sea capaz de dar respuesta a las grandes preguntas de la filosofía.
Proyecto de Kant solución
¿QUÉ ME CABE ESPERAR?¿QUÉ DEBO HACER?¿QUÉ PUEDO CONOCER?
METAFÍSICA ÉTICA POLÍTICA Y RELIGIÓN
¿QUÉ ES EL HOMBRE?
ANTROPOLOGÍA
Revisar el funcionamiento de la
capacidad de conocimiento.
Delimitar los límites de uso de
la razón.

22. 1. ¿Qué puedo conocer?

23. KANT
Confía plenamente en la
capacidad de la razón
para conocer toda la
realidad.
Primacía del SUJETO
Limita el conocimiento
humano a lo dado en la
experiencia sensible.
Primacía del OBJETO
El sujeto, al conocer la realidad, no se limita a
recibir información procedente de la experiencia
sensible, sino que la conforma empleando
elementos que posee a priori.
EMPIRISMORACIONALISMO
Conduce al Conduce al
ESCEPTICISMODOGMATISMO
La razón es muy útil para
el conocimiento pero no
cabe depositar una
confianza ciega en ella.
El conocimiento debe
comenzar con la
experiencia sensible,
pero no se limita a ella.
Kant
corrige
Kant
corrige
Solución
kantiana
IDEALISMO
TRASCENDENTAL
IDEALISMO
Nuestro conocimiento recae
sobre ideas. La realidad es tal,
en la medida en que es
conocida por el sujeto.
TRASCENDENTAL
Los elementos a priori del
sujeto son los encargados de
ordenar la información
procedente de los sentidos.
¿Qué puedo conocer?

24. 0. Introducción
El problema
La estrategia
El desarrollo
Los juicios científicos
1. Estética trascendental
2. Analítica trascendental
3. Dialéctica trascendental
CRÍTICA
DE
LA
RAZÓN
PURA
¿Qué puedo conocer?

25. EL PROBLEMA
LA ESTRATEGIA
EL DESARROLLO
• La metafísica no progresa a diferencia de otras ciencias.
• Sin embargo, la importancia de los temas que trata nos impiden
desechar su estudio a la primera dificultad.
• Averiguar las condiciones que hacen posible que la matemática o la
física sean ciencias.
• Comprobar si la metafísica puede cumplir las condiciones que cumple
otras ciencias.
EL HECHO DE LA
RAZÓN PURA
La física-matemática de Newton sirve a Kant de modelo de
conocimiento: ha hecho fórmulas exactas de las leyes de la realidad y
todos están de acuerdo
• Determinar qué tipo de juicios son los juicios científicos.
• Establecer las condiciones que cumplen los juicios de la ciencia.
• Averiguar si los juicios de la metafísica pueden cumplir las mismas
condiciones.
• Si la respuesta fuese afirmativa, habría que poner los medios.
• Si la respuesta fuese negativa, habría que abandonar la pretensión
de lograr un conocimiento científico en metafísica.
¿Qué puedo conocer?

26. ANALÍTICOS SINTÉTICOS
No amplían
conocimiento
No siempre son válidos
Los juicios científicos
Juicio
un predicado (P) afirma o niega algo de un sujeto (S)
Juicio científico
Versa sobre algo que sucede en la realidad y
comportan verdad o error
ANALÍTICOS SINTÉTICOS
P está contenido en S P no está en S
Se fundamentan en el
1º de identidad
Se fundamentan en la
experiencia
Tautologías: no dicen
nada nuevo
Amplían conocimiento
“a priori” “ a posteriori”
Universales y
necesarios
Particulares y
contingentes
“El triángulo tiene tres
ángulos”
“El calor dilata los
cuerpos”
Universales y
necesarios
Amplíen
conocimiento
A PRIORI
“Forma del conocimiento”
SINTÉTICOS
Materia del conocimiento”
Pertenece al
SUJETO
Pertenece al
OBJETO
“Juicios sintéticos a priori”
“La línea recta es la distancia más corta
entre dos puntos en el espacio”
“Intuición evidente
a priori”
“S no contiene P”
?
NO NO
solución
¿Qué puedo conocer?

27. ESTÉTICA
TRASCENDENTAL
ANALÍTICA
TRASCENDENTAL
DIALÉCTICA
TRASCENDENTAL
Partes
Condiciones que hacen
posible el conocimiento
con la facultad
cognoscitiva de
Se cumplen las
condiciones de los
juicios científicos en
Sensibilidad
Entendimiento
Razón
Matemáticas
Física
Metafísica
CRÍTICA
DE
LA
RAZÓN
PURA
¿Qué puedo conocer?

28. Forma “a priori”
de la sensibilidad exterior
Forma “a priori”
de la sensibilidad interior
No son cualidades del universo sino el modo en el que lo
percibimos.
No existen “en sí” sino en relación con los objetos
ESTÉTICA TRASCENDENTAL
αισθησις : sentir
transcendere: pasar de un lado a otro
Transcendente: aquello que está más allá de cualquier
experiencia posible,
Trascendental: aquel conocimiento que no trata de objetos
sino de la posibilidad de conocerlos “a priori”.
1. Condiciones que hacen posible la SENSIBILIDAD
MATERIA
Elemento sintético
FORMA
Elemento “a priori”
Intuición sensible
caos de sensaciones
Intuición puras
OBJETO
aporta
SUJETO
aporta
con las que el sujeto las ordena
ESPACIO TIEMPO
Intuición empírica
o
FENÓMENO
La mente los
capta de
modo
inmediato
Sin
contenido
empírico
No son datos
empíricos sino
estructuras o
formas a través de
las cuales el
sujeto recibe las
impresiones
Están en el
sujeto
antes de
cualquier
percepción
La facultad humana que capta las sensaciones es la sensibilidad.
La Sensibilidad es la primera facultad del conocimiento: percibe datos sensibles
producidos por la incidencia de objetos externos. Es una facultad pasiva.
Todos los objetos son percibidos en el espacio y en el tiempo aunque:
● no como son en sí mismos: noumeno
● sino como se nos aparecen: fenómeno
¿Qué puedo conocer?

29. La Matemática es posible como ciencia, porque utilizan los elementos a
priori de las sensibilidad:
ESTÉTICA TRASCENDENTAL
2. ¿Se cumplen las condiciones de los juicios científicos en las Matemáticas?
El espacio es el supuesto
constante de la Geometría,
fundamento de sus juicios
sintéticos a priori.
El tiempo es el supuesto necesario
para las sucesiones aritméticas,
fundamento de sus juicios sintéticos
a priori.
¿Qué puedo conocer?

30. ANALÍTICA TRASCENDENTAL
1. Condiciones que hacen posible el ENTENDIMIENTO
● El Entendimiento es la facultad que permite conocer lo que percibimos en la sensibilidad.
● Conocemos cuando podemos emitir juicios acerca de esa realidad.
● Con los juicios hacemos comprensible la realidad porque la conceptualizamos (aplicamos
conceptos, clasificamos)
MATERIA
Elemento sintético
Intuición empíricas
“fenómenos”
SENSIBILIDAD
aporta
meros datos sensibles
Elemento
“a priori”
Conceptos puros
Categorías
SUJETO
aporta
con lo que el sujeto hace comprensible los
datos de la sensibilidad.
“
Juicios
Conceptos
empíricos
De la
experiencia
FORMA
Casa,
árbol,
perro…
Sustancia,
causa,
necesidad
…
● Son condiciones necesarias
para la expresión del
pensamiento.
● Son vacías, se llenan con los
datos de la experiencia.
● Son a priori y sólo pueden
llenarse con fenómenos.
● No tienen aplicación más
allá de la experiencia, al estar
vacías tienen que llenarse con
datos de ésta.
¿Qué puedo conocer?

31. DEDUCCIÓN DE LAS CATEGORÍAS
Las categorías son 12, tantas como tipos de juicios.
JUICIO EJEMPLO CATEGORIA
CANTIDAD
Universal Todo A es B. Totalidad
Particular Algún A es B. Pluralidad
Singular Este A es B. Singularidad
CUALIDAD
Afirmativo A es B. Realidad
Negativo A no es B. Negación
Indefinido A es no B. Limitación
RELACIÓN
Categórico A es B. Sustancia / accidente
Hipotético Si A entonces B. Causa / efecto
Disyuntivo A es B ó C. Agente / paciente
MODALIDAD
Problemático A tal vez es B. Posibilidad / imposibilidad
Asertorio A es B. Existencia / no existencia
Apodíptico A es necesariamente B. Necesidad / contingencia
ANALÍTICA TRASCENDENTAL
¿Qué puedo conocer?

32. ANALÍTICA TRASCENDENTAL
2. ¿Se cumplen las condiciones de los juicios científicos en la Física?
● Critica a Hume: confunde las leyes particulares de la causalidad con el
principio de la causalidad.
● El conocimiento intelectual no es subjetivo —no depende de cada persona—
porque las categorías del entendimiento son trascendentales: iguales y
comunes para todo hombre.
● La Física tiene por objeto el estudio de la naturaleza como conjunto de
fenómenos determinado por leyes generales y universales porque cumple los
requisitos de los juicios científicos:
“Juicios sintéticos a priori”
Universales y
necesarios
Amplíen conocimiento
A PRIORI
“Forma del conocimiento”
SINTÉTICOS
Materia del conocimiento”
Pertenece al
SUJETO
Pertenece al
OBJETO
Categoría
“Causalidad”
Intuición empírica
“Fenómenos”
¿Qué puedo conocer?

33. El objeto de nuestro
conocimiento
Lo incognoscible
GIRO
COPERNICANO DE
KANT
EL FENÓMENO
El resultado de
nuestro
conocimiento
LAS CIENCIAS
EL NOUMENO
Compuesto de los datos provenientes de
la experiencia sensible y las
estructuras cognoscitivas que aporta el
sujeto.
Se trata de un conocimiento referido a
fenómenos, que es universal y necesario
por tener como fundamento las
estructuras cognoscitivas a priori del
sujeto.
La cosa en sí, desvestida de lo que el
sujeto le aporta para conocerla, es un
límite infranqueable para nuestro
conocimiento.
Epistemología clásica
Epistemología
kantiana
El sujeto experimenta un proceso de
adaptación al objeto en su intento de
conocerlo.
El objeto experimenta un proceso de
adaptación al sujeto para que pueda ser
conocido por este.
ANALÍTICA Y DIALÉCTICA TRANSCENDENTAL: CONSECUENCIAS
¿Qué puedo conocer?

34. DIALÉCTICA TRASCENDENTAL
¿Son posibles los juicios sintéticos a priori en la Metafísica?
Razón
Facultad suprema del conocimiento
Dar un carácter unitario y completo a nuestro conocimiento
función
Ordenando los objetos pensados por el entendimiento en cadenas
estructuradas en principios generales.
Cierra el proceso del
conocer
Sintetizando la pluralidad
de conocimiento en una
unidad sistemática,
mediante principios únicos.
Arquitectónico-
sinfónica
Organiza armónicamente
los conocimientos de las
ciencias integrándolas en
un todo armónico.
Reguladora
Sirve para dirigir al
entendimiento hacia un fin
Busca lo
incondicionado
La libertad de la voluntad, la
inmortalidad del alma, si
Dios existe, si el Mundo tuvo
un origen, etc.
Usos de la razón
Mediante silogismos trata de buscar las
premisas a partir de las cuales se derivaría
algo como conclusión
Intenta encontrar el principio absoluto
(incondicionado) que explicaría lo existente
(condicionado)
Lógico Puro
Errores que
cometemos
Ideas de la
razón pura
DIOS
Paralogismo Antinomia Ideal de la
razón pura
MUNDOALMA
Cuando aplicamos las categorías a las ideas de la razón
ilegítimo cuando se sale
de la experiencia inventa
La Metafísica es
imposible como
ciencia
¿Qué puedo conocer?

35. DIALÉCTICA TRASCENDENTAL
Los errores de la Razón: crítica a la Metafísica tradicional
Alma
Sintetiza todos los fenómenos
psíquicos:
trata de agrupar toda la experiencia
buscando un sujeto del que se
pueda predicar todo, pero que él no
se predique.
No se puede encontrar tal
sujeto en la experiencia
(no está dentro del
espacio y tiempo)
mediante silogismos categóricos
pero
error
Paralogismos
Doble sentido de la sustancia:
● como categoría
● como objeto metaempírico: “yo pienso”
P1. La sustancia es el sujeto absoluto de todos nuestros juicios
P2. El sujeto absoluto de todos mis juicios soy yo, como ente pensante
Luego yo soy una sustancia
¿Qué puedo conocer?

36. DIALÉCTICA TRASCENDENTAL
Los errores de la Razón: crítica a la Metafísica tradicional
Mundo
Sintetiza los fenómenos de
la experiencia externa:
Trata de agrupar la
experiencia bajo un orden
causal (sistema total de
relaciones causa-efecto)
No hay tal agrupamiento
en el mundo exterior
(se toma el espacio y el
tiempo como “cosa en si”)
mediante silogismos hipotéticos
pero
Antinomias
Válido
Si se entiende como simple conjunto de fenómenos
regulados por leyes
Error
Si se entiende como un todo metafísico (idea a priori
de la razón, ilusión trascendental)
TESIS ANTÍTESIS
CANTIDAD
Considerando el
origen del mundo
Es creado Es eterno
CUALIDAD
Tomando la división
de las cosas
Está compuesto
de partes simples
e indivisibles
Todo lo extenso
es divisible hasta
el infinito
RELACIÓN
Tomando la división
del mundo
La causalidad no
es la única
explicación de los
fenómenos
(indeterminismo)
No hay libertad,
sólo leyes físicas
(determinismo)
MODALIDAD
Tomando la
dependencia mutua
Supone como
causa un ser
necesario
No hay ser
necesario
Se incurre en
¿Qué puedo conocer?

37. DIALÉCTICA TRASCENDENTAL
Los errores de la Razón: crítica a la Metafísica tradicional
Dios
La razón se salta la
experiencia y crea la idea
de Dios
mediante silogismos disyuntivos
pero
Sintetiza todos los fenómenos
internos y externos:
Trata de agrupar toda la experiencia
en relación de comunidad.
Incorrecciones lógicas
Las demostraciones tradicionales de su existencia
ARGUMENTO PROBLEMA
Ontológico
La categoría de existencia no añade
nada a la esencia de la cosa.
La existencia requiere de
constatación sintética.
Cosmológico
Que la contingencia del mundo exija
un ser necesario es aplicar la
categoría de causalidad más allá
de los fenómenos.
Teleológico
Nos puede llevar a un “ordenador”
del Universo, no a un “creador”.
Incurren en
¿Qué puedo conocer?

38. CONCLUSIONES GENERALES
La Metafísica
Es imposible como
ciencia ni puede
llegar a serlo
Pero es inevitable
como tendencia
natural
● La experiencia sensible:  limite de todo conocimiento posible.
● Las “cosas en si mismas” (noumenos): conocimiento imposible.
● Alma, Mundo y Dios:  sin intuiciones sensibles.
 “ilusión transcendental” (engaño en el que cae la razón).
● Facultad que permitiría la verificación de las hipótesis metafísicas: la de formar un
concepto basándose en la experiencia sensible de lo espiritual.
● No es objeto de ciencia pero sí de preocupación humana:
− estimula la investigación
− impulsa a alcanzar utópicamente conocimientos más complejos y elevados.
● Son “objetos ideales” que si fueran “reales” darían unidad sistemática y
coherencia a nuestra experiencia fenoménica.
● Kant intentará llegar a las “ideas metafísicas” a través de la Razón Práctica (moral).
¿Qué puedo conocer?

39. 2. ¿Qué debo hacer?

40. Las dos Críticas
Usos de
la
Razón
Libro Objetivo Disciplina Estudian A través de Ejemplo Lenguaje
Teórico
Crítica
de la
Razón
Pura
Fundamentar el
conocimiento
científico
universalmente
válido
Ciencia
SER
(lo que es)
Juicios
”El oro es
dúctil”
Descriptivo
Práctico
Crítica
de la
Razón
Práctica
Fundamentar
principios de
comportamiento
de validez
universal
Ética
DEBE SER
(lo que debe
ser)
Imperativos ”Se sincero” Preceptivo

41. Proponen un bien supremo.
La razón no limita su
acción al ámbito del
conocimiento
La ética kantiana es una
Ética Formal
La Razón
debe guiar la conducta.
los principios morales
han de basarse
en la Razón.
Las éticas anteriores son
éticas materiales
Dictan normas para alcanzar el
bien supremo propuesto.
Son empíricas o “a posteriori”
Sus preceptos son hipotéticos.
Son heterónomas. Es autónoma
Sus preceptos son
categóricos:
“por respeto al deber”
Es a priori
Es formaldiferencia
diferencia
diferencia
diferencia
Los principios morales,
para ser legítimos, han
de ser
universales
¿Qué debo hacer?
Porque debe ser universal y
necesaria
Porque sus juicios deben ser
absolutos: universalizables y
convertirse en ley
Porque es el sujeto el que debe
determinarse a obrar, no los
impulsos o inclinaciones
Está vacía de contenido. No
nos dice qué hacer, sino cómo
obrar

42. EL DEBER El valor moral de una acción no depende de lo que de hecho se haga,
sino de la relación que guarda la acción con el deber.
Tipos de
acciones según
la relación con el
deber
Por deber
Conforme
con el deber
Contraria al
deber
El sujeto moral conoce
su obligación pero
realiza lo contrario.
El sujeto moral conoce
su obligación y la
realiza, pero por un
motivo ajeno al deber.
El sujeto moral conoce
su obligación y la realiza
porque es su obligación.
¿En que consiste el deber?
¿Qué debo hacer?
Inmorales
Meramente
legales
Morales

43. EL IMPERATIVO
CATEGÓRICO
¿En que consiste el deber?
El deber consiste en el respeto a la ley práctica recogida en el imperativo categórico.
● Imperativo: la ley que la voluntad se da a si misma siguiendo los dictados de la razón.
● Categórico: aquello que es universal y no está sujeto a condición alguna.
● Es formal, vacío de contenido: no dice qué debemos hacer sino la forma de la máxima de
nuestra acción.
● Máxima: la concreción que cada uno hace del imperativo categórico.
El valor moral no está ni en el fin ni en los medios, sino en la voluntad que determina la acción.
“Obra según una máxima
que puedas querer que
se convierta en ley
universal”
«Obra de tal modo que uses la humanidad,
tanto en tu persona como en la persona de
cualquier otro, siempre y al mismo tiempo como
un fin y nunca meramente como un medio».
¿Qué debo hacer?
«Obra como si por medio de
tus máximas fueras siempre un
miembro legislador en un reino
universal de los fines»
Debes aprender a decidir por ti
mismo
Debes tratar a los demás con respeto, por lo que son, no
para beneficiarte de ellos,
¿Sería bueno que todos
mintieran?
Tres formulaciones
Es universal
Respeta la dignidad humana
Promueve un ideal comunitario
racional

44. ¿Qué son?
Postulados de la Razón Práctica
¿Cuáles son?
Principios no
demostrables que se
dan por válidos ya que,
de lo contrario, el hecho
incuestionable de
nuestra moralidad
carecería de sentido.
Sin libertad no hay
moralidad: se regiría
por la ley causa-
efecto.
La tarea moral es infinita, pero
debe ser completada (tiende a
cumplir el ideal moral).
Si fuésemos solo cuerpo nos
regiría la causa-efecto.
Es necesario ser alma para ser
libre
El hombre tiende a la
felicidad: Ha de
haber un ser
omnipotente que
recompense en
proporción a la virtud.
¿Qué me cabe esperar?
Realidades metafísicas
no accesibles desde el conocimiento
“Fe racional”
abre el camino a
Libertad humana Inmortalidad del alma
Existencia de
Dios
La religión natural

45. 3. ¿Qué me cabe esperar?

46. ¿Qué me cabe esperar?
1. La religión natural
• La libertad tiende a conseguir el mayor bien, pero no nos dice cuál es: es tarea de
la religión.
• Las aspiraciones fundamentales del hombre, virtud y felicidad, las reúne el Sumo
Bien (Dios, postulado de la razón).
• Es el garante de la realización de la felicidad en quienes cumplen con la ley
moral.
• En la naturaleza sucede todo
mecánicamente.
• El hombre (libertad) necesita de
la finalidad para poder dar
sentido a los acontecimientos.
• ¿Qué finalidades puede esperar
el hombre que se realizarán?
Lo que es
Lo que debe ser
Ciencia “Crítica Razón Pura”
Moral “Crítica Razón Práctica”
Lo que será Religión
Historia:
sociedad y política
Las dos dimensiones
últimas en las que
puede darse la
realización humana
Fe: convicción subjetiva.
Racional: vienen dados no
por la revelación sino por
exigencia de la razón
“Fe racional”

47. ¿Qué me cabe esperar?
2. Historia: Sociedad y Política
Hombre Hacia el pleno desarrollo de sus facultades humanas
Estado de naturaleza
Sociedad Hacia una humanidad en paz y libertad
máximo rigor y seguridad en limitar la libertad para garantizar la
coexistencia con la de los otros
máxima libertad individual
DERECHOEgoísmo:
Sobrevivencia
Causa de la amenaza: guerra
Intereses privados
individualismo
Regida por el
“Es el conjunto de
condiciones bajo las
cuales la libertad de
cada uno puede
armonizarse con la
libertad de los demás.”
Principios del derecho
● Libertad: en cuanto hombres autónomos-
● Igualdad: ante la ley, para asegurar la autonomía
● Independencia: poder elegir a los representantes
e independencia de poderes
Contrato
original
El pueblo deponen su
libertad exterior, para
recobrarla
inmediatamente después
como miembros de un
cuerpo común, esto es,
como miembros de
pueblo en cuanto Estado
Estado jurídico: Sociedad civil
“Paz perpetua”:
Fin de la razón
La constitución política perfecta ha de ser democrática y ha de
buscar la paz y no la guerra
Imposible desde estados pequeños
Confederación Internacional
Acuerdos internacionales que:
● Garanticen los derechos de todos los estados.
● Vigilen por la convivencia pacífica.
Condiciones
Constitución republicana
Federación de estados libre
Máximas posibilidades de desarrollo
Sentido de la
historia
Verdadero objetivo de la
historia del hombre

48. 2014
José Ramón Gómez