El documento describe la evolución de la filosofía de la naturaleza desde la antigüedad hasta la época contemporánea. Los presocráticos fueron los primeros en estudiar la naturaleza y tratar de explicar el origen del mundo. Aristóteles fue una figura clave que sistematizó los conocimientos anteriores. En la Edad Media, los escritos de Aristóteles influyeron en autores como Santo Tomás de Aquino. La era moderna trajo avances científicos y un alejamiento paulatino de la

2. LA FILOSOFIA NATURAL
• La filosofía de la naturaleza, a veces llamada filosofía natural o cosmología es el
nombre que recibió la rama de la ciencia que hoy conocemos como física hasta mediados
del siglo XIX. Así, el conocido tratado de Isaac Newton, Philosophiae Naturalis Principia
Mathematica (Latín: Principios matemáticos de la filosofía natural) debería entenderse
como Principios Matemáticos de la Física.

4. EN LA EDAD ANTIGUA
• Los primeros filósofos griegos que estudiaron la naturaleza (physis) fueron
los presocráticos, trataron de establecer el origen y la constitución de los
seres naturales. Entendían la naturaleza como una substancia permanente y
primordial que se mantiene a través de los cambios que sufren los seres
naturales. Estos "filósofos de la naturaleza" se interesaron por el problema
cosmológico, es decir por el origen del mundo, y trataron de dar respuesta a
sus interrogantes partiendo de objetos concretos de la naturaleza a los que
llamaron arjé (principio). Por ejemplo, Tales de Mileto identificó el origen del
cosmos en el agua

5. • Los filósofos presocráticos se caracterizaron por identificar el origen de la
naturaleza en otras cosas naturales, como el agua, el aire, el fuego, etc. Una
excepción fue Anaximandro, discípulo de Tales, quien encontró el origen de
la naturaleza en el apeiron (lo indeterminado).
• El gran iniciador de la Filosofía de la Naturaleza o Física, denominada así por él mismo,
es Aristóteles (s. IV a.C). Este pensador es de los filósofos que han reunido todo lo dicho
anteriormente, dando respuestas a los grandes interrogantes que suscitaban los
presocráticos, en especial el problema del movimiento [ver paradojas de Zenon].
• Aristóteles estudió la naturaleza y tiene abundantes escritos sobre las plantas, los astros,
los animales, etc., obras que culminan en su Física, donde estudia la misma naturaleza,
pero desde una perspectiva filosófica, por lo que sus principios pueden considerarse
permanentes a lo largo de la historia; ya que se distinguen de lo que después y hoy se
consideraría como Física.

7. EN LA EDAD MEDIA
• En la Edad Media se recobraron los escritos aristotélicos a través de los árabes que los
trajeron a Europa, principalmente Avicena y Averroes. Tomás de Aquino encontró y
sintetizó, con los conocimientos de la época, los descubrimientos aristotélicos; de hecho
mandó a hacer su propia traducción (la de Moerbecke), y elaboró los
famosos Comentarios a la Física de Aristóteles
• Es una época en la que se busca encontrar las correctas relaciones entre ciencia y fe, y
entre filosofía y ciencia. Aquino es un autor que consigue un equilibrio coherente.
• No hay una línea divisoria clara entre una imagen científica y una imagen mágica,
aunque poco a poco entre ambas dan un nuevo concepto del mundo.
Consideramos magia aquello que todavía no hemos conocido, cuando se alcanza
el conocimiento científico se descubre que aquella magia no es más que conocimiento
vulgar; se intenta encontrar claramente la distinción entre conocimiento y magia.

8. • La alquimia es una actividad práctica que transforma la naturaleza al insertarse en el
juego de sus leyes mediante recursos técnicos. Es un interés que busca la clave
escondida de la naturaleza y que está latiendo, y representa la capacidad del hombre de
destacar su impronta en la naturaleza, dominio de la naturaleza, se convierte en algo
expósito.
• La tendencia fue de reducir la magia a la ciencia, pero no seria adecuado interpretar a
este proceso como lineal, sencillo y directo. Fue más bien un proceso con vaivenes. Es
importante destacar los textos herméticos.
• La tendencia fue de reducir la magia a la ciencia, pero no seria adecuado interpretar a
este proceso como lineal, sencillo y directo. Fue más bien un proceso con vaivenes. Es
importante destacar los textos herméticos.
• La tendencia fue de reducir la magia a la ciencia, pero no seria adecuado interpretar a
este proceso como lineal, sencillo y directo. Fue más bien un proceso con vaivenes. Es
importante destacar los textos herméticos.

9. • La teología representa el orden de la razón, lo que está más allá ha roto la barrera del
orden establecido. La magia representaba que todas las cosas no estaban bajo el orden
de Dios, hay cierta relación de influencia mutua.
• La naturaleza es concebida como organismo universal, autosuficiente, un sistema
unificado de fuerzas omnipresentes animado por un alma cósmica en la que la distinción
entre lo vivo (el espíritu), y lo no vivo (la materia), pierde su significado. Todo está vivo, el
universo está vivo, las cosas en ese organismo no ocurren porque algún ser no natural
intervenga en él.
• En la concepción tomista, la naturaleza es una realidad que lleva claramente a la
necesidad de otra realidad que la sustente: desde el Libro VIII de la Física, Aristóteles ya
había visto la 'necesidad' de un Primer Motor Inmóvil, que diera razón de todo otro
movimiento que observamos en la Tierra.

11. EN LA EDAD MODERNA
• El siglo XVI es un siglo de grandes avances en botánica y demás ciencias naturales.
Además, los europeos llegan a América.

12. • La filosofía de la naturaleza se encuentra entre el Renacimiento y el desarrollo científico
posterior. Los pensadores de esta época ni son científicos, ni humanistas, sino que están
en el medio, mezclando un poco de todo, algunas veces privilegiando la especulación,
otras veces la experimentación.

13. • . Al comienzo del siglo XVI, el cambio de mentalidad debido a la reforma
protestante influye en ellos. Con un nuevo sentimiento de superioridad, los filósofos de la
naturaleza rompen con la tradición aristotélica.

15. EN LA EDAD CONTEMPORÁNEA
• La Filosofía de la Naturaleza es cultivada por el Círculo de Filosofía de la Naturaleza
Renovada (CFNr), cuya alma mater es la Universidad de Estrasburgo), en él participan
profesores e investigadores de diferente nacionalidad europea y americana.

16. • Son miembros activos, los franceses Claude Paul Bruter (Universidad de París) y Eric
Bois (Observatoire de la Côte d’Azur); el italiano Luciano Boi (École des Hautes Études
en Sciences Sociales); los españoles Alfredo Marcos (Universidad de Valladolid) y
Fernando Miguel Pérez Herranz (Universidad de Alicante);

17. • el norteamericano Philippe Gagnon (University of St. Thomas); los mexicanos Héctor
Velázquez (Universidad Panamericana) y René Ceceña (Universidad Iberoamericana),
entre otros. Han tratado cuestiones como el determinismo y la libertad, la naturaleza
humana y la biotecnología, la explicación en biología, la morfogénesis, etc. Incluso se
discute el término más apropiado para dar cuenta de la ontología, epistemología y ética
en una Filosofía de la Naturaleza renovada: Naturalismo integral, morfologismo filosófico

19. PRINCIPALES FILÓSOFOS DE LA NATURALEZA
• Joseph John Thomson
• John Dalton
• Gregor Johann Mendel
• Charles Darwin
• Jean-Baptiste Lamarck
• Michael Faraday
• Antoine-Laurent de Lavoisier
• Isaac Newton
• Robert Hooke
• René Descartes
• Johannes Kepler

20. • Galileo Galilei
• Nicolás Copérnico
• Giovanni Battista della Porta
• Gerolamo Cardano
• Paracelso
• Francis Bacon
• Bernardino Telesio
• Tommaso Campanella
• Enrique Cornelio Agripa
• Leonardo da Vinci
• Giordano Bruno

21. • Claudio Ptolomeo
• Emanuel Swedenborg
• Aristóteles
• Platón
• Heráclito
• Anaxímenes
• Anaximandro
• Demócrito
• Pitágoras
• Tomás de Aquino3