Este documento analiza la alegoría de la caverna de Platón y su relevancia en el siglo XXI. Compara cómo la sociedad actual, a pesar del progreso científico, sigue atrapada en mitos como en la caverna, prefiriendo la comodidad a la búsqueda de la verdad. Aunque se lograron derechos gracias a la Ilustración, la humanidad ha retrocedido al creer nuevamente en mitos y actuar por apetitos en lugar de razón, socavando los avances conseguidos.

1. La alegoría de “La caverna” en el siglo XXI.
1. Introducción.
En el presente trabajo he querido tomar el mito de la caverna expuesto
por Platón en la república, escrita ya hace más de dos mil años y
complementarlo con un texto escrito a principios del siglo pasado por dos
filósofos alemanes1. Lo interesante sera darnos cuenta de como hay una sola
constante en ambos textos, que es la apatía del ser humano por analizar las
cosas que le traerán un bien invariable y a pesar de todos los avances
científicos, como sigue estando presente el vicio del hombre como lo hace
notar Platón en su alegoría.
2. La caverna de Platón.
En la alegoría de la caverna, Platón nos habla de como el conocimiento
humano en su gran mayoría se ve desvirtuado por los sentidos y el vicio de los
hombres, ya que el hombre no busca el conocimiento objetivamente, sino las
consecuencias agradables de dicho conocimiento, incentivando de tal manera
sus sensaciones, no le interesa, si, lo que conoce es verdadero y por lo tanto
real, solo quiere una manera fácil de vivir, aun que esta implique estar
engañado.
Eso conlleva a que sean pocos los que hacen el esfuerzo por salir de la
caverna, ya que demanda un esfuerzo extremadamente estoico y teniendo
como objetivo único, salir por completo de la caverna. En primera liberándose
de esos grilletes que los mantiene atados (que en la mayoría de las ocasiones
son grilletes cómodos), aprendiendo a mover las extremidades, esas
extremidades que jamas han sido ocupadas y por consecuencia duele el
usarlas, ser cegados por la luz del fuego al ser vista directamente y después
ser segado por la luz del sol, al momento de haber logrado salir de la caverna,
sin saber que al momento de ver las cosas tal cual son, sin sombras o falsas
proyecciones que turben nuestra observación, iluminadas por una luz real y
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Horkheimer; m. y Adorno, t. w, Dialéctica del iluminismo, ddooss.org, obtenido en la re
mundial 12 de junio de 2009: www.ddooss.org/articulos/textos/dialectica_iluminismo.pdf
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2. listas para revelarnos el conocimiento que portan en sí mismas, estarán
contemplando el mundo de las ideas platónico.
Se le describe como un camino arduo y difícil por el cual transitar, pero
esa es la única manera de poder contemplar el mundo de las ideas, a través de
la disciplina y de un constante remar contra corriente, como lo diria de una
forma mas literaria el escritor Hermann Hess “El que quiere nacer tiene que
romper un mundo”.2
Esta alegoría que ejemplifica el vivir del hombre en la Grecia clásica,
pero representa también el vivir del hombre actual en la mayor parte del globo
terráqueo, gracias a la globalización y el neoliberalismo salvaje, que encadena
a los miembros de dichas sociedades (la mayoría alrededor del mundo) a
través de los medios de comunicación, que no cultivan en nada el espíritu del
hombre como especie, lejos de hacerlo, lo degradan jugando con sus
emociones y sueños, como lo hacen ver Horkheimer y Adorno en su escrito, la
misma mal llamada política que se ejerce hoy en día (al menos en México)
tanto para gobernar como para las elecciones, es una sorprendente muestra de
micos cilindreros y de niños aventando la piedra y escondiendo la mano, que
están solo en busca del podre, como los marineros que describe Sócrates en
su libro seis de la república, la cuestión es ¿en manos de quien esta nuestro
país?3
3. Problemática actual.
Veamos a que se debe dicha miopía intelectual hoy en día, ya que el
avance de las ciencias se ha acrecentado, mas en estos últimos siglos,
mejorando la calidad de vida de ciertas clases sociales y dando la oportunidad
de algunas otras clases de aspirar a algo mejor. También en los ámbitos del
pensamiento, la ideología colectiva ha ido cambiando, ya que se han gestado
movimientos que han cambiado radicalmente a la humanidad y la forma en que
esta observar, las instituciones gubernamentales ya no son las mismas que
2
Hess, Hermann; capitulo V el pajaro rompe el cascaron;Demian; Editores mexicanos unidos;
Mexico D.F; 2006.
3
El problema no es la vida en el ámbito privado, que cada quien viva de la manera que le
plazca, respetando las leyes. La cuestión es cuando, este modo de vida (simplista) empieza a
tener consecuencias en los temas públicos de la sociedad.
2

3. hace mas de dos mil años, (quiero pensar que son mejores o más justas) y
sobre todo, la filosofía aun que a duras penas (por ser una disciplina lenta y
constante)4, no se ha quedado estática en el trascurso de la historia, ni inerte al
mundo que la rodea, en algunos casos (los principales) se ha visto presente y
constante para propiciar los cambios en la sociedad y poder ver materializadas
las propuestas de algunos filósofos que han venido antes que nosotros.
Entonces “¿Por qué la humanidad, en lugar de entrar en un estado
verdaderamente humano, desembocó en un nuevo género de barbarie?”5.
Ya que es de suponerse que ahora a años de distancia de las épocas
más obscuras para la humanidad y tras años de lucha por tener un mundo
“mejor”, viendo el avance en las ciencias, en las áreas de las ciencias humanas
y otras disciplinas como las artes etc., no quiero decir que no existan carencias,
pero es colectivo en cierto modo el bienestar o confort para las mayorías, de
ahí que es correcto pensar que deberíamos entrar en un estado más civilizado,
un estado de la sociedad libre producto de ese movimiento iluminista,
consciente de las decadencias que aun nos atormentan como especie, pero
parece que es todo lo contrario ya que se regresa la humanidad sobre sus
pasos, para retomar el mito como verdad, esa falsa claridad absoluta que
impera en las masa, es una forma de identificar ese mito. En la misma
educación, se educa para caer en manos del despotismo, así como animales
para el matadero, sale a relucir la carente comprensión teórica de la
actualidad6.
4. La comparación.
Veamos entonces, en la caverna de Platón existen hombres atados, sin
conocer el mundo de las ideas, no por que no puedan si no por que no tiene la
capacidad de hacerlo, que implicaría romper con todo, hacer el esfuerzo y
aventurarse al viaje y un viaje completamente desconocido, cosa que no todos
están dispuestos a hacer, por eso se quedan cómodamente en la caverna, con
4
No porque la filosofía no haya tenido cambios, ni haya dado resultados, sino que en
comparación con las ciencias, podría pensarse que los avances de estas son muy superiores a
los de la filosofía, pero sabemos que no es asi.
5
Horkheimer; m. y Adorno, t. w, Dialéctica del iluminismo, ddooss.org, obtenido en la re
mundial 12 de junio de 2009: www.ddooss.org/articulos/textos/dialectica_iluminismo.pdf
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Ibid Pp. 1-3
3

4. los grilletes de oro, por que no necesariamente es doloroso estar en la caverna
al contrario es placentero, lo doloroso es salir y ver el mundo de la ideas.
La sociedad de hoy, producto del iluminismo consiguió a precio de sangre
muchos de los derechos que hoy podemos gozar, como la educación, la
libertad, etc. Y a primera vista la sociedad de hoy no se parece al hombre de la
caverna de Platón, ya que la sociedad se aventuro a hacer el viaje de salida y
consiguió lo que hoy podemos disfrutar, reflejándose en todas las áreas del
quehacer humano.
La situación radica en que ese hombre que se queda en la caverna esta
presente en la sociedad actual, y ha llevado a que esta misma sociedad
retroceda en si misma, creyendo de nuevo en los mitos, prefiriendo la
comodidad a el trabajo duro, haciendo una sociedad decadente, sin respeto por
nada, voraz y caprichosa, sin darse cuenta que esa misma actitud la lleva a
cavar su propia tumba, acabando el mundo y vendiendo a sus semejantes, en
pro de sus apetitos, muy similares a los marineros que se amotinan contra el
capitán como lo describe muy bien Platón.
5. Bibliografía:
 Platón, “libro 7”, en Platón, la república, [trad. Del griego y
bibliografía por Silvia Medina Gallardo] 1era. Ed., 1era reimp., ed. Grupo
editorial Éxodo, México D.F. 2008.
 Horkheimer; m. y Adorno, t. w, Dialéctica del iluminismo,
ddooss.org, obtenido en la re mundial 12 de junio de 2009:
www.ddooss.org/articulos/textos/dialectica_iluminismo.pdf
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