La educación Durante los primeros siglos

1.  La cultura de la Europa
bárbara de el siglo VII al
VIII fue reduciéndose a
cero
 La cultura de los países
conquistados prevaleció
por encima de los
conquistadores
 Existieron escuelas de
gramática, retorica, leyes
y medicina

2.  Carlos Magno, impulso la
educación fundando
escuelas y quiso
restablecer la cultura
 Su mayor logro fue la
creación de la Schola
palatina (Academia
Palatina)

3.  Para encabezar tal
Academia llamo de
Inglaterra al monje
Alcuino
 Dicha escuela fue el
centro de la
reconstrucción
intelectual de Europa
 Para dirigir tan
institución llamaron a
Juan Escoto Erigena

4.  Esta escuela motivo la creación de
instituciones en Italia, Francia,
Inglaterra y Alemania
 En Alemania Rabano Mauro motivo el
desarrollo de la educación y fue
llamado “El preceptor de Alemania”,
además de que fue discípulo de
Alcuino.
 En Inglaterra como gobernador
Guillermo el conquistador se dio la
fundación de las escuelas dentro de
los monasterios y las catedrales
gracias al Arzobispo de Cantorbery a
Lanfranco y su sucesor San Anselmo
 Dentro de la corte del rey Federico III
de Sicilia se encontraron las corrientes
de la filosofía árabe y la filosofía
cristina, además de que floreció la
primera escuela Italiana de poesía.

5.  La mayoría de las
escuelas en este tiempo
eran regidas por el clero y
se constituyeron escuelas
dentro de instituciones
religiosas como
monasterios, parroquias
y catedrales.
 Se crearon escuela
parroquiales, monástica
y catedralicias u
obispales

6.  Como recién comenzaba
este tipo de escuelas
había carencia de
profesores
 Además de que los
profesores sabían solo
poco mas que los
alumnos

7.  Primero predominaron
las escuelas monásticas
hasta el siglo XI
 Las escuelas monásticas
fueron superadas por las
escuelas catedralicias, las
cuales dependían del
obispo quien nombraba
al canciller de la escuela

8.  Las mas importantes
comenzaron a dar
diplomas llamados licentia
docendi que facultaban
para enseñar en el área de
la diócesis.
 El papa dio a las escuelas
mas importantes el
derecho a un nuevo
diploma llamado licentia
docendi ubique la cual
habilitaba para enseñar
dondequiera.
 Studium Generale

9.  Chartres: Gramática y
literatura
 La de Paris: Lógica y
Teología
 La de Bolonia: Derecho
 La de Salerno: Medicina

10.  La mayoría de los
clérigos no tenían acceso
a la educación y la
mayoría eran
analfabetas.
 Su educación estaba
basada en el trueque y de
estructura política feudal

11.  Sus orígenes se dan en el bajo
Imperio Romano y en costumbres
germanas, y se funda en relaciones
personales de Fidelidad entre señor
y vasallo, vasallo y valvasor, valvasor
y valvasino.
 La base de la pirámide nobiliaria es
el pueblo (Campesinos, personas
que trabajan la tierra que se les da)
 Esta pirámide tenia su razón de ser,
el dinero era raro y los caballeros
recibían su recompensa mediante
tierras
 Representan la fuerza militar de
sociedad, la cual era la única
organización política

12.  Al principio el mundo feudal no
conoce otros derechos que los de
la fuerza y la estirpe (pasar los
bienes de padre a hijo).
 Con esto nace la caballería, el
cual es representado por un
sistema de ética del honor,
fundada sobre la fidelidad al
señor que se le ofrece sus
servicios.
 La iglesia interviene y
transforma la caballería en una
institución dedicada a la
protección de los inermes, las
mujeres, los niños y los viejos,
contra la violencia.

13.  Tener sangre noble
 Haber pasado por un
largo tirocinio al flanco
de un señor o caballero,
primero en calidad de
paje y luego de escudero.

14.  No requería
conocimientos literarios
 Tampoco requería el
conocimiento del
alfabeto
 Tener una severa
disciplina moral,
gentileza de morales y
sentimientos refinados

15.  Las escuelas catedráticas
dieron origen a la
Universidad la cual fue la
mas importante
institución cultural de La
Edad media
 Universitas: comunidad
organizada con cualquier
fin

16.  Estas comunidades no
estaban bajo el régimen de
los obispos, ni el rey ni el
canciller
 Estaban conformadas por
profesores y alumnos
 Era una institución
autónoma
 Abarcaban las áreas
liberales como lo eran el
derecho, la medicina y
teología

17.  Paris: Teología
 La universidad de Paris fue el
claro ejemplo de la nula
intromisión de las
autoridades
 Se derivo de las escuelas de
Notre-Dame, Santa Genoveva
y de la Abadia de San Víctor
 El profesor Abelardo
 El 1212 el profesor Inocencio
consiguió el apoyo del rey y
del Papa y esto contribuyo a la
consolidación de la
autonomía y el prestigio de la
institución

18.  Bolonia: Derecho
 La mas antigua además
de la de Paris
 Era compuesta
principalmente por
estudiantes (al igual que
la de Italia y Paris)

19.  En 1224 Federico II fundo
la Universidad de
Nápoles
 Surgieron mas
instituciones en Padua,
Siena y Roma.

20.  Las destacadas son las de
Oxford y Cambridge
 Oxford se organizo en
1167-1168
 Cambridge fue fundada
mas tarde por un grupo
de maestros que habían
dejado Oxford en señal
de protesta

21.  A finales del siglo XV en
Europa existían cerca de 75
universidades
 El hecho mismo del
nacimiento de la
Universidad como
organización para defender
los intereses de la libertad
de pensamiento hacen que
incluso en nuestros días
esta institución, tan
típicamente medieval, sea
la mejor fortaleza de la
investigación científica.

22.  Filosofía cristiana de la Edad
Media
 1.- Scholasticus: Indicaba al que
enseñaba las artes liberales, ósea
las ciencias que formaban el
Trivio (Gramática, Lógica o
dialéctica o retorica) y el
Cuadrivio (Geometría,
Aritmética, astronomía y
música)
 2.- Scholasticus: Profesor de
filosofía o teología, cuyo titulo
oficial era de magister
 Magister: Era quien dictaba sus
lecciones primero en la escuela
del caustro o la catedral y luego
en la Universidad

23.  El problema fundamental
de la escolástica es llevar al
hombre a la inteligencia de
las verdades reveladas
 Verdad Revelada: Estaba en
los libros sacros y las
definiciones dogmaticas de
la Iglesia es la norma de la
investigación escolástica,
cuyo fin es hacerla
inteligible al hombre

24.  Era esencial las
autorictas en la filosofía
escolástica
 Autorictas: Es la decisión
de un concilio, un dicho
bíblico, la opinión de un
Padre de la Iglesia

25.  No se trataba de encontrar
la verdad, dada ya en la
revelación, sino solo de
entenderla
 El conocimiento de la
Escolástica carece
totalmente del sentido de
la historicidad: se apropia
de doctrinas y conceptos
pertenecientes a sistemas
muy heterogéneos y pone
en un mismo plano

26.  Los intentos de
astrólogos, brujos y
magos para ponerse en
contacto con la
naturaleza no estaban
permitidos dentro de las
escolástica ya que se
consideraban diabólicos

27.  El problema de la
escolástica era el de
poner al hombre en
condiciones de entender
la verdad revelada (la Fe
y la Razón)

28.  1.- La alta Escolástica: va de
mediados del siglo IX hasta fines de
siglo XII. En este periodo la fe y la
razón están en una perfecta armonía
 2.-El florecimiento de la Escolástica:
Va desde principios del siglo XIII
hasta los primeros años del siglo
XIV. En este periodo el acuerdo
entre fe y razón se considera parcial:
se admite la posibilidad de que la
razón llegue a resultados
independientes aunque opuestos a
la enseñanza de la fe
 3.- Disolución de la Escolástica: Va
desde los primeros decenios del
siglo XIV hasta el Renacimiento. Se
caracteriza por el hecho de admitir
que existe contraste entre fe y razón,
con lo cual el problema escolástico
mismo acabo por vaciarse de su
significado

29.  Fue puesto por Carlos el
Calvo al frente de la
Academia Palatina.
 Tradujo al latín los tratados
del Seudo-Dionisio
Arepagita y otros escritos
patrísticos
 Contribuyo a difundir el
pensamiento neoplatónico
en toda la escolástica
posterior.
 * Dionisio: Primer obispo
de Atenas

30.  Dice que la superioridad y
trascendencia de Dios
impiden a la razón humana
captar positivamente sus
atributos: de Dios podemos
decir solamente lo que no
es (Teología negativa)
considerándolo por encima
de todos los atributos que
se le pudieran referir

31.  Fue su obra capital, donde su metafísica se
halla centrada en una división de 4
naturalezas.
 1° Naturaleza: Crea, no es creada y es la
causa del todo; es Dios Padre
 2° Naturaleza: Es creada y creadora y es el
conjunto de las causas primordiales: El
logos o Hijo
 3° Naturaleza: Es creada y no creadora y es
el conjunto de todo lo que se genera en el
espacio y el tiempo, o sea, el mundo
 4° Naturaleza: No crea y no es creada y es
Dios mismo como fin ultimo de la
creación, como el termino al cual deben
volver todas las cosas.
 Las cuatro naturalezas constituyen el
circulo de la vida divina, que parte de Dios
Padre, llega al mundo a través del Logos y
vuelve a Dios mismo. Pero el mundo esta
considerado ahí como un momento de la
vida divina, es una teofanía, una
manifestación de la divinidad.

32.  El mundo es
absolutamente idéntico a
Dios. Dios trasciende al
mundo y si bien vive en
el no se identifica jamás
con el.
 “Solo Dios es la escancia
de las cosas porque solo
El es; pero aun siendo
todo en todas, no deja de
estar todo fuera de
todas”.

33.  Juan considera el destino
ultimo del hombre: para
el hombre no hay
muerte, sino solo vuelta a
un antiguo estado que
había perdido al pecar.
 El hombre esta destinado
a volver a Dios y a
moverse en El “Como el
aire se mueve en la luz”.

34.  La armonía entre fe y
razón era imposible en la
filosofía medieval
 San Anselmo decía que fe
era superior a la razón
 Su lema era “Credo ut
intelligeam”: No se puede
entender nada sino se
tiene fe, pero es
necesario confirmar y
demostrar la fe con
argumentos racionales