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FORO MAP IX
― Lucie: ¿Sabes cuál es el problema
contigo, Charlie Brown? El problema
contigo es que tú eres tú.
—…
— Charlie: ¿Bueno, y qué puedo hacer?
— Lucy: Yo no doy consejo alguno. Me
limito a señalar las raíces del problema.

       Tomado de Geertz, C., Los usos de la diversidad.
Historia del MAP:
        perspectivas en pugna
            MUDANÇAS GLOBAIS:
Sociedades locais desenhando soluções regionais




                2007
Futuro del MAP:
paradigmas contrapuestos
“Avances y perspectivas: 2002-2022”




           2012
1         Paradigma vigente




http://1.bp.blogspot.com/-iCd313cj4_4/ToRbWqeRa_I/AAAAAAAAAMM/rcL3mW_iIaQ/s1600/antropocentrismo.jpg
 El conocimiento es un modelo de la realidad.
 Los hechos sociales son considerados objetos. Como
  tales, son susceptibles de ser analizados
  descomponiendo el todo en sus partes funcionales.
 La historia de los hechos sociales es la sumatoria
  de la historia de sus partes.
 Desde esta perspectiva, la Historia del MAP es el
  recuento de las actividades de sus componentes: las
  mesas temáticas y los mini MAPs.
Bases historiográficas para el fortalecimiento de la
                   Iniciativa MAP




                Guillermo Rioja Ballivián
                  Antropólogo Social




                        Cobija
                         2012
CONTENIDO
Presentación
INTRODUCCIÓN
PRIMERA PARTE: SONDEO DE
SITUACIÓN
MAP III: ―SOBRE EL DESARROLLO
SOSTENIBLE DE LA REGIÓN‖
LA CARTA DE COBIJA Y LA
CONSTITUCIÓN DE LOS MINI MAPS
MINI MAP AGROFORESTERÍA
MINI MAP GOMA
MINI MAP EDUCACIÓN
MINI MAP COMUNICADORES
MINI MAP INDÍGENAS
MINI MAP CONSERVACIÓN Y ÁREAS
PROTEGIDAS

                                Fotos: Foster Brown
MAP IV: ―CONSTRUYENDO UNA
HISTORIA DE COOPERACIÓN PARA EL
DESARROLLO‖
AVANCES
RECOMENDACIONES
CONSERVACIÓN AMBIENTAL
DESARROLLO ECONÓMICO
EQUIDAD SOCIAL
IRRUPCIÓN DE LO INDÍGENA Y
CAMPESINO
CARTA DE LAS ORGANIZACIONES DE
TRABAJADORES RURALES Y
CAMPESINOS DE LA REGIÓN MAP
MANIFIESTO DEL I ENCUENTRO DE
PUEBLOS INDÍGENAS DE LA REGIÓN
MAP
PROPUESTAS DE LOS CAMPESINOS E
INDÍGENAS AL MAP
                                  Fotos: Foster Brown
MAP V: ―LA EDUCACIÓN SIN
FRONTERAS AL SERVICIO DE LA
INTEGRACIÓN Y EL DESARROLLO‖
EL ―CONSORCIO‖ Y LOS PUEBLOS
INDÍGENAS
DECLARACIÓN DEL MAP INDÍGENA
MAP VI: FORTALECIENDO LAS RAÍCES
DE UN FUTURO COMÚN EN LA REGIÓN
MAP
RECOMENDACIONES
CONTRIBUCIONES
CONSIDERACIONES REFERIDAS A LA
EDUCACIÓN AMBIENTAL
LA DECLARACIÓN DE PUCALLPA SOBRE
CAMBIO CLIMÁTICO Y AMAZONIA
SUDOCCIDENTAL
MAP VII: ―CAMBIOS GLOBALES –
COMUNIDADES LOCALES DISEÑANDO
SOLUCIONES REGIONALES‖
LA VARIABILIDAD CLIMÁTICA
CONSERVACIÓN AMBIENTAL Y ÁREAS
PROTEGIDAS
COMUNICACIÓN
INDÍGENAS Y CAMPESINOS
EDUCACIÓN
GOMA
RESUMEN DE AVANCES Y PROPUESTAS
MINI MAP AGROFORESTERÍA
MINI MAP GOMA
MINI MAP EDUCACIÓN
MINI MAP COMUNICADORES
PUEBLOS INDÍGENAS
MINI MAP CONSERVACIÓN Y ÁREAS
PROTEGIDAS
SEGUNDA PARTE: PROYECCIÓN DE LA
SITUACIÓN DESEADA
LAS REUNIONES TEMÁTICAS
AGROFORESTERÍA
GOMA
EDUCACIÓN
COMUNICACIÓN SOCIAL
INDÍGENAS
CONSERVACIÓN Y ÁREAS PROTEGIDAS
RESUMEN DE PROYECCIONES
SECTORIALES
SECTOR AGROFORESTERÍA             Modelo estandarizado de la información
                                   existente sobre especies forestales del
SECTOR GOMA                         Departamento Pando utilizando las
                                       Tecnologías de Información y
SECTOR EDUCACIÓN                   Comunicación para su uso, manejo y

SECTOR COMUNICACIÓN
                                            acceso por Internet.


SECTOR INDÍGENAS
CONSERVACIÓN Y ÁREAS PROTEGIDAS
CONCLUSIONES FINALES Y
RECOMENDACIONES
REFERENCIAS
2         Paradigma emergente




http://4.bp.blogspot.com/_b1mvGqjJNd8/S560Co2ZjYI/AAAAAAAABiw/oSdIjxVmS0o/s1600-h/coracaonatureza.jpg
 El conocimiento no es una copia de la realidad, ésta
  es una construcción del ser humano que se realiza
  con los esquemas que ya posee y con los que
  construye en su relación con el medio que lo rodea.
 Los hechos sociales son procesos, una vez iniciados
  asumen desarrollos muchas veces imprevistos.
 Se auto construyen socialmente a través del
  aprendizaje por interacción y el diálogo de saberes.
 El observador, el fenómeno observado y el proceso
  de observación forman una totalidad biocéntrica.
Retrocedamos ocho años hasta el 2004 y usemos
nuestra imaginación.
Encontramos un adivino de aquella época que nos dice:
―Mire, en el año que viene la sequía va a ser tan severa
que centenas de miles de hectáreas de bosque se van a
incendiar. Lo mismo sucederá en el año 2010, impactando
decenas de miles de hectáreas de bosque al oeste de
Acre. Además, las inundaciones serán tan frecuentes
que en 2009, 2010, 2011 y 2012 los daños causados en
Rio Branco ¡serán medidos en decenas de millones de
Reales por año!‖
El adivino continúa con más pronósticos: ―Cerca de mil
bolivianos se van a refugiar en Acre a causa de la
violencia en Pando, Bolivia en 2008. Ese mismo año la
sede del gobierno de Madre De Dios, Perú será quemada
por completo.‖
Y si esto no fuera suficiente para poner en duda su
credibilidad, el adivino concluyó: ―El día 30 de diciembre
de 2011 va a acontecer un evento de cultura haitiana en
la plaza de Brasiléia donde estarán más de mil haitianos
refugiados.‖
         Foster Brown y Antonio Willian Flores de Melo,
                               Desastres são previsíveis?
La economia verde y el buen vivir
Antropocentrismo   Biocentrismo
La constante oposición entre la ética
antropocéntrica y la ética biocentrista es un
marco real en que los procesos globales
permiten visualizar condiciones peores para
millones de personas e inclina la balanza
hacia los argumentos de uno y otro lado:
equidad en el desarrollo y preservación del
medio ambiente.
                    Coronado Ramírez,   Reseña…
El antropocentrismo define al hombre por
oposición al animal; la cultura por oposición a
la naturaleza; el reino humano, síntesis
de orden y de libertad, se opone tanto a los
desórdenes naturales (ley de la selva) como a
los ciegos mecanismos del instinto.
La sociedad humana, maravilla de
organización, se define por oposición a las
agrupaciones gregarias, a las hordas y a las
manadas.
                Edgar Morin,   El paradigma perdido.
Un aspecto clave en esta postura
[antropocéntrica] es su visión dualista,
donde el ser humano se separa y es distinto
de la Naturaleza, y en tanto es medida,
origen y destino de todos los valores, se
apropia de los recursos naturales al
entenderlos únicamente como medios para
nutrir los procesos productivos
contemporáneos.
     Eduardo Gudynas,            La senda biocéntrica: valores
   intrínsecos, derechos de la naturaleza y justicia ecológica.
[Al contrario]Uno de los principales
atributos del biocentrismo es obligar a
valorar y pensar desde otros puntos de
partida para adentrarnos en caminos que
salen de la Modernidad.
           Eduardo Gudynas,   La senda biocéntrica.
[En el biocentrismo]
se reconoce y defiende la necesidad de
intervenir en el entorno para aprovechar los
recursos necesario para satisfacer las
«necesidades vitales» pero sirviendo a la
«calidad de la vida»
          Eduardo Gudynas,    La senda biocéntrica.
¿Qué es el MAP?
El MAP es una región compuesta por el
Departamento de Madre de Dios – Perú, el
Estado de Acre – Brasil y el Departamento
Pando – Bolivia.
El MAP es una iniciativa fundada por un
grupo generador de personas que tiende a la
institucionalización en el ámbito de los Mini
MAPs.
GG                      INICIATIVA MAP
Grupo generador:
articula, “cataliza”,
propone, genera
reflexiones y
acciones, difunde.


MM
Mini MAPs:
diseñan, proponen y
ejecutan proyectos
bi y tri nacionales.    GG    MM         Fi

Fi
Financiadores: se
acercan
paulatinamente al
concepto MAP e
inician propuestas
de financiamiento
de proyectos bi y
trinacionales.
El MAP es sobre todo, un constructo social
interesado en visualizar alternativas de
desarrollo sostenible en la región.
Sin embargo, el mismo concepto de
―desarrollo‖ está siendo en la actualidad
cuestionado desde las dimensiones de los
paradigmas emergentes.

Para autores como Gudynas y Acosta,
Gonzales Gaudiano y otros, la
sustentabilidad del desarrollo es una
contradicción que no solo pone en tela de
juicio el propio concepto de desarrollo sino
que lo anula como perspectiva teleológica.
Hace décadas se concibe al desarrollo como
crecimiento económico continuado, mediado
especialmente por exportaciones e inversión,
lo que generaría efectos que beneficiarían al
resto de la sociedad.
Desde esta perspectiva, el bienestar humano
se reduce al consumo material y la
naturaleza debe ser intensamente
aprovechada.
Eduardo Gudynas y Alberto Acosta,      El buen vivir
                            mas allá del desarrollo.
Entre sus principales características, [las
del desarrollo convencional] se pueden citar
la separación de la sociedad de la
Naturaleza (dualidad), un devenir histórico
que se considera lineal, la pretensión de
control y manipulación, la fe en el progreso,
la insistencia en separar lo ―civilizado‖ de lo
―salvaje‖, etc.
            Eduardo Gudynas,    La senda biocéntrica
Efe/Fernando Bizerra jr
La Economía Verde




                    Imagen: © TicoVisión
Por primera vez Brasil está enfrentándose a la
oportunidad real de convertirse en un país
desarrollado. […] Considero que Brasil tiene la
sagrada misión de mostrar al mundo que es
posible crecer rápidamente sin destruir el medio
ambiente. Somos y continuaremos siendo los
campeones del mundo en energía limpia, un país
que siempre sabrá cómo crecer de manera
saludable y balanceada. […] Brasil continuará
dando prioridad a la preservación de las
reservas naturales y los bosques.
  Dilma Rousseff, Presidenta del Brasil. PNUMA
       http://www.unep.org/greeneconomy/AdvisoryServices/Brazil/tabid/79630/Default.aspx
Economía Verde en el contexto del desarrollo
sostenible y erradicación de la pobreza:
Mejora el bienestar del ser humano y la equidad
social, a la vez que reduce significativamente los
riesgos ambientales y las escaseces ecológicas.
En su forma más básica, una economía verde es
aquella que tiene bajas emisiones de carbono,
utiliza los recursos de forma eficiente y es
socialmente incluyente.
   PNUMA, XVIII Reunión del Foro de Ministros de Medio
                  Ambiente de América Latina y el Caribe.
La implementación de un modelo de economía
verde tiene por objetivo final mejorar las
condiciones de vida de los más pobres; y
disminuir la desigualdad social, los riesgos
ambientales y la escasez ecológica.
La economía verde no va en contra ni del
mercado ni del libre comercio, simplemente
trasciende el modo de producción actual al
incorporar variables sociales y ambientales
en él.
 Melina Campos,   Economía Verde. Éxito Empresarial 151.
UN EJEMPLO
La iniciativa Chalalán y el Manejo Sostenible
de los Ecosistemas basado en comunidades,
Bolivia.
El Albergue Chalalán es una empresa
comunitaria que ofrece programas para la
recreación y el aprendizaje de la selva, bajo
la guía de los pueblos indígenas locales. La
empresa Chalalán comprende 74 familias, 42
son beneficiarios directos de las ganancias
de la compañía.
                          PNUMA, XVIII Reunión.
Enrique Ortiz   Karen Ziffer   Guillermo Rioja
La economia verde y el buen vivir
Los ―empleos verdes‖ y el fomento a una
economía verde constituyen actualmente los
propulsores clave para un desarrollo
económico, social y ambientalmente
sostenible. El siglo XXI enfrenta dos
desafíos:
(1) prevenirse contra el cambio climático y
(2) proporcionar desarrollo social y trabajo
decente para todos.
                       OIT, http://www.oitbrasil.org.br/node/258
https://encrypted-
tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQhFBVvGt4onC0UxciM5XaFygYH
JdMYeFjRnPetvNJ6rv4VhW40xA                                                http://www.fao.org/docrep/012/i1025s/i1025s34.jpg




                              https://encrypted-
                              tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTsCf3Z9uqMYlPhiBWOnLMgj69j
                              wsgm6xjP7XC1mO0ETTZTY9LV
La Crítica a la Economía Verde
[La economía verde es]:
la comercialización de
todos los bienes que nos
entrega la Naturaleza (…)
y todas las actividades
económicas que surgen de
iniciativas para
supuestamente mitigar el
cambio climático y el
deterioro ambiental, para
adaptarse a ellos o para
responder a sus efectos,
especialmente los
efectos nocivos.
   GRAIN-WRM-ATALC,
     Manifiesto : El trasfondo de la
                    economía verde.
Creemos que hay disponibles
excelentes rentabilidades, para
las inversiones que se hagan en
empresas que se beneficiarán
de los esfuerzos por mitigar y
adaptarse al cambio climático.
Enfrentar el cambio climático
probablemente será el mayor
tema de inversión a nivel global
en los próximos 20 años y más.
          Robin Stoakley, Schroders
               Climate Change Fund.
http://www.easier.com/18544-schroders-launches-climate-change-
                                        fund.html May2007.pdf
Creo con pasión que si
reformulamos los argumentos a
favor de actuar sobre el cambio
climático, alejándonos del
lenguaje de las amenazas y
castigos, y utilizando términos
positivos, en términos de
obtención de lucro, podemos
tener un mucho mayor impacto.
 David Cameron, Primer Ministro
                del Reino Unido.
 http://www.guardian.co.uk/politics/2010/nov/28/cancun-climate-
                                          change-david-cameron
Cuando examinamos la
economía global, se hace visible
la amplitud de las
oportunidades
de negocios en el sector del
cambio climático. Rápidamente
las empresas y los
inversionistas se están dando
cuenta que el cambio climático
no es meramente un asunto
social, político o moral, sino
también un asunto económico y
de negocios.
 Deutschebank,   http://www.db.com/italia/en/
                           content/1357.html
Sin embargo, aunque la salud
humana puede sufrir por el
cambio climático, las
empresas médicas pueden
mejorar su situación
financiera como resultado de
un aumento de la demanda
por sus productos.
          John Llewellyn Lehman,
http://www.lehman.com/press/pdf_2007/TheBusinessOfCli
                                      mateChange.pdf
Las amenazas físicas, como
mayores sequías, tormentas
más frecuentes y más intensas
y una tendencia general a
inviernos más cálidos y veranos
más calurosos dispararán los
ingresos de los abastecedores
de agua y de las compañías de
seguros, cuyas primas subirán.
                  Climate Change Corp.
http://www.climatechangecorp.com/content.asp?ContentID=485
                                                         2
El defecto fundamental del informe del
PNUMA "Hacia una Economía Verde" es su
incapacidad para analizar las relaciones de
poder extraordinariamente desiguales que
existen en el mundo actual, y los intereses
en juego en el funcionamiento de este
sistema económico mundial.
 Edgardo Lander, Potente crítica a "Economía Verde" de
Naciones Unidas .   http://www.radiodelmar.cl/rdm_2012/index.php/economia/estudios/318-
                               potente-critica-a-qeconomia-verdeq-de-naciones-unidas.html
Siete críticas a la economía
verde propuesta por Naciones
            Unidas
1. La economía verde promete
crecimiento, pero no la sostenibilidad
social.
2. La economía verde favorece a las
grandes empresas.
3. Es posible que la economía verde
permanezca marrón durante mucho
tiempo.
4. Es poco probable que la economía
verde evite el punto de inflexión en la
crisis climática.
Siete críticas a la economía
verde propuesta por Naciones
            Unidas
5. La economía verde favorece las
privatizaciones y la mercantilización de
la naturaleza.
6. La economía verde puede ser
utilizada para restringir aún más el
espacio político en el Sur.
7. La economía verde ordena la
economía, pero mantiene el viejo
paradigma.



                  http://plataformaenergetica.org/content/3424
La introducción del desarrollo entre los
pueblos indígenas, aniquila lentamente
nuestra filosofía propia del Vivir Bien, pues
desintegra la vida comunal y cultural de
nuestras comunidades al liquidar las bases
tanto de la subsistencia como de nuestras
capacidades y conocimientos para satisfacer
nosotros mismo nuestras necesidades.
 Fernando Huanacuni Mamani, en Gudynas,        La
                                senda biocéntrica
El Buen Vivir o Vivir Bien




                    http://servindi.org/actualidad/20056
Foto: Alberto Pereira (LaRepublica.pe)
Entendemos que la economía verde es el
nuevo sometimiento de los países capitalistas
a los gobiernos. Es un colonialismo de la
naturaleza que mercantiliza las fuentes
naturales de la vida. (...) Los países del norte
se enriquecen en medio de una orgía
depredadora y nos obligan a los países del
sur a ser sus guardabosques pobres.
   Evo Morales, Presidente de Bolivia,                                  http://www.la-
         razon.com/sociedad/Evo-denuncia-economia-nuevo-colonialismo_0_1636636393.html
La economía verde:
se convierte en una economía para la muerte
y su proyecto civilizatorio objetiva eso, de
tal modo, que, por ejemplo, cuando la
globalización culmina en un proceso de
mercantilización total, la posibilidad misma
de la vida, ya no de la humanidad entera sino
de la vida del planeta mismo, se encuentra
amenazada.
    Rafael Bautista S. Mundo: ¿Que significa el ―Vivir
                           Bien‖?.   http://servindi.org/actualidad/2005
La tierra es del hombre como es de los pájaros,
o ¿acaso la tierra lo han hecho los ricos?
¿Quién es el que pone linderos al aire?,
y ¿quien se hace dueño del agua del río?
Y como no hay dueños pal aire ni el agua
Tampoco hay patrones pal suelo que piso.
                                        Oscar Alfaro
El Buen Vivir es un concepto que sirve
para agrupar diversas posturas, cada una con
su especificidad, pero que coinciden en
cuestionar el desarrollo actual y en buscar
cambios sustanciales apelando a otras
relaciones entre las personas y el ambiente.
           Eduardo Gudynas,   La senda biocéntrica
El Buen Vivir impone una crítica sustancial al
desarrollo, lo que conlleva un
cuestionamiento a esas ideas centrales de la
Modernidad. Su reclamo va más allá de un
―ajuste‖ o una ―reforma‖, ya que implica
generar nuevas ideas, discursos y prácticas.
           Eduardo Gudynas,    La senda biocéntrica
Más allá de la diversidad de posturas al interior del
Buen Vivir, aparecen elementos unificadores claves,
tales como el cuestionamiento al desarrollo
entendido como progreso o el reclamo de otra
relación con la Naturaleza. El Buen Vivir no es,
entonces, un desarrollo alternativo más dentro de
una larga lista de opciones, sino que se presenta
como una alternativa a todas esas posturas.
 Gudynas y Acosta, La renovación de la crítica al desarrollo y el
                                       buen vivir como alternativa.
La Crítica al Vivir Bien




https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRpvCH68QTj70YowhjbVq1sQh4TYPjlGlpLhotvK2u9w9yxeEwL
Mientras las academias europeas se ponían a
estudiar y debatir el Buen Vivir, la sociedad
civil de estos países [Ecuador y Bolivia] se
desilusionaba con las contradicciones que
estaban ocurriendo entre el discurso y la
práctica. Poco a poco llegó a ser innegable la
orientación de estos gobiernos hacia un
modelo neo-extractivista, que, (…), desde
hace 500 años, ha dejado una estela de
devastación social y ambiental y una
dependencia económica de los países en la
exportación de materiales primas.
 Rebecca Hollender,   Latinoamérica: Buen vivir vs. neo-
                                        extractivismo
Estos gobiernos están cediendo (…) a nuevas
influencias que deterioran el marco normativo (…),
alejándolo del Buen Vivir. (…) Han creado un marco
normativo favorable para la expansión de la frontera
agrícola en la Amazonía, la explotación de recursos
naturales en Áreas Protegidas y la apertura del país
a organismos genéticamente modificados. Todas
estas actividades representan un amenaza a (…) los
Derechos de la Madre Tierra, la Soberanía y
Seguridad Alimentaria y el Derecho al Agua.
 Rebecca Hollender,     Latinoamérica: Buen vivir vs. neo-
                                          extractivismo
El Estado-nación subalterno de las periferias
es el mecanismo político de la supeditación
orgánica a las relaciones interestatales del
orden mundial del sistema-mundo-capitalista.
 Raúl Prada Alcoreza,   El Estadonación como anacronismo
La economia verde y el buen vivir
El crecimiento económico sostenido es
indispensable para reducir la pobreza, la
desigualdad y generar los ingresos fiscales
que aseguren la expansión del gasto social en
favor de los más pobres y excluidos del país.
La mayor inclusión social redundará en mayor
inversión y crecimiento. En este círculo
virtuoso apostamos decididamente.
Ollanta Umala, Presidente del Perú. Mensaje a la
Nación con motivo del 191° Aniversario de la Independencia Nacional.
Los países con montañas somos los que
primero vamos a percibir los efectos del
cambio climático. Por eso hay que seguir
uniendo esfuerzos para trabajar por el
desarrollo sostenible y una economía verde.
                    Ollanta Umala, Presidente del Perú.
http://elcomercio.pe/actualidad/1430899/noticia-ollanta-humala-paises-montanas-sentiremos-primero-
                                                                          efectos-cambio-climatico
Hablar de desarrollo sostenible
es ahora más utópico, solo nos
queda adaptarnos a los cambios,
cada vez más drásticos e
intensos, con un enfoque de
desarrollo territorial, con
más urgencia en la Amazonía
andina (…)
   Karina Pinasco Vela, directora
  ejecutiva de Amazónicos por la
 Amazonía (AMPA), Río+20: el síndrome
del somos buenos, los otros trabajando la agenda
 de nosotros. http://www.inforegion.pe/portada/137587/rio20-el-sindrome-
                  del-somos-buenos-los-otros-trabajando-la-agenda-de-nosotros/
REDD en Madre de Dios




                                                           https://encrypted-
https://encrypted-                                         tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQORiej6t
tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSCS8_7bkgGHE2uFjfoXh   15ehHUxnZDjQHPVw5UmvNspGc_-
DWYv2OUWi2sGgJkKQwbEL9UW8r2elR                             hJpLHddWUnSJPIQ
Madre de Dios Amazon REDD Project
funciona en dos concesiones forestales
denominadas Maderacre (…) y Maderyja (...)
Están emplazadas en el distrito de Iñapari,
provincia Tahuamanu, del departamento
Madre de Dios, en la Amazonía peruana,
próximo a las fronteras con Brasil y Bolivia.
 Sebastian Valdomir,   Proyecto REDD en Madre de Dios,
                                                 Perú.
Esta iniciativa de negocios
se presenta como un
proyecto de freno a la
deforestación basada en
la comercialización de
certificados de reducción
de emisiones generados a
partir de dos concesiones
forestales otorgadas por
el gobierno peruano a
empresas madereras.
       Sebastian Valdomir,
  Proyecto REDD en Madre de Dios,
                           Perú.
La economia verde y el buen vivir
REDD en Madre de Dios
«No firmar ningún contrato de REDD en
Madre de Dios ni San Martín»: las
organizaciones indígenas piden precaución a
sus comunidades.
                               En Forest Peoples Programme,
http://www.forestpeoples.org/es/topics/redd-y-las-iniciativas-afines/news/2011/07/no-firmar-ningun-
                                                                  contrato-de-redd-en-madre-de-dios
REDD en Madre de Dios
Durante reuniones mantenidas en mayo y
junio de 2011 CODEPISAM* y FENAMAD,
las organizaciones indígenas de San Martín y
Madre de Dios, declararon que no se debería
poner en marcha ningún proyecto de REDD
en sus departamentos hasta de que se
hubieran resuelto todas las reivindicaciones
territoriales pendientes.
      *Coordinadora de Defensa y Desarrollo de los Pueblos
                     Indígenas de la Región de San Martín
REDD en Madre de Dios
Jaime Corisepa:
lo que estamos proponiendo es plasmar
―discurso‖ a ―hechos‖; es decir, ¿qué
hacemos? y ¿cómo lo ejecutamos?, sin
intermediarios, por supuesto; somos dueños
del bosque al igual que el banco es dueño del
dinero, por eso debemos negociar de igual a
igual…‖.
     http://fenamad.org.pe/detalle-noticias-fenamad.php?cod_noticia=89
Los principales desafíos para los proyectos
REDD+ son: comunicar a los pobladores cómo
funcionan los proyectos REDD+, las
oportunidades y riesgos, y los derechos y
responsabilidades; involucrar a los
pobladores en el diseño e implementación del
proyecto de manera significativa; y
equilibrar la protección del bosque con las
inquietudes de bienestar de los pobladores.
 CIFOR, en Ramírez Galindo, G. ¿Puede REDD+ proteger los
  árboles que dan sustento a los recolectores de castaña en el
                                  bosque amazónico del Perú?
…
Como los paradigmas están cambiando, la crisis
 de percepción de la realidad desestabiliza la
 mayoría de las premisas de la época anterior.
Esto genera desorientación y angustia entre
los actores que intentan comprender el por
           qué de estos cambios.
La historia de ahora en adelante (y es un
hecho sin precedentes) será
conscientemente la del planeta percibido
como planeta, como minúsculo elemento de
un sistema entre una infinidad de otros
sistemas. Pero por esta misma razón, la
aventura, mañana, seguirá siendo una
aventura identitaria: la relación entre unos y
otros será más que nunca un desafío.
  Marc Augé, Sobremodernidad. Del mundo de hoy al mundo de
                                                  mañana.
Las ciencias naturales
acabarán englobando la
ciencia del hombre y, a un
mismo tiempo, la ciencia del
hombre englobará las
ciencias naturales: no habrá
más que una sola ciencia.
     Marx, Manuscritos económicos y
                   filosóficos de 1844.
Bibliografía consultada
Augé, M. (s.f.). Sobremodernidad. Del mundo de hoy al mundo de mañana.
           Extraido el 25 de noviembre de 2006 de
           http://www.memoria.com.mx/129/auge.htm
Brazil’ Pathway to a Green Economy, (s.f.). Extraido el 28 de octubre de 2010 de
           http://www.unep.org/greeneconomy/AdvisorySe
           rvices/Brazil/tabid/79630/Default.aspx
Brown, F. y Flores de Melo, A. W. (2012).Desastres são previsíveis? A Gazeta,
           p.C-6, 20 de outubro de 2012. Extraido El 25 de octubre de 2012 de
           http://www.agazetadoacre.com/leitor/35321-desastres-sao-
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          la-critica-al-desarrollo-y-el- buen-vivir-como-alternativa_2012_03/
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          http://www.slideshare.net/ecuadordemocratico/el-buen-vivir-ms-all-
          del-desarrollo-por-eduardo-gudynas-y-alberto-acosta
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          ambiental-de-los-paises-progresistas-en-latinoamerica-buen-vivir-vs-
          neo-extractivismo/
Morin, E. (2005). El paradigma perdido. Ensayo de bioantropología. (7ª ed.).
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          somos-buenos-los-otros-trabajando-la-agenda-de-nosotros/
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          desarrollo sostenible y erradicación de la pobreza: Una perspectiva
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         Economy. Advisory services. Panamá: Autor.
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Rio+20 en Bolivia: Economía verde o cómo reciclar el capitalismo en tiempos de
         desastre ambiental. (s.f.). Extraido el 7 de octubre de 2012 de
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La economia verde y el buen vivir

  • 2. ― Lucie: ¿Sabes cuál es el problema contigo, Charlie Brown? El problema contigo es que tú eres tú. —… — Charlie: ¿Bueno, y qué puedo hacer? — Lucy: Yo no doy consejo alguno. Me limito a señalar las raíces del problema. Tomado de Geertz, C., Los usos de la diversidad.
  • 3. Historia del MAP: perspectivas en pugna MUDANÇAS GLOBAIS: Sociedades locais desenhando soluções regionais 2007
  • 4. Futuro del MAP: paradigmas contrapuestos “Avances y perspectivas: 2002-2022” 2012
  • 5. 1 Paradigma vigente http://1.bp.blogspot.com/-iCd313cj4_4/ToRbWqeRa_I/AAAAAAAAAMM/rcL3mW_iIaQ/s1600/antropocentrismo.jpg
  • 6.  El conocimiento es un modelo de la realidad.  Los hechos sociales son considerados objetos. Como tales, son susceptibles de ser analizados descomponiendo el todo en sus partes funcionales.  La historia de los hechos sociales es la sumatoria de la historia de sus partes.  Desde esta perspectiva, la Historia del MAP es el recuento de las actividades de sus componentes: las mesas temáticas y los mini MAPs.
  • 7. Bases historiográficas para el fortalecimiento de la Iniciativa MAP Guillermo Rioja Ballivián Antropólogo Social Cobija 2012
  • 8. CONTENIDO Presentación INTRODUCCIÓN PRIMERA PARTE: SONDEO DE SITUACIÓN MAP III: ―SOBRE EL DESARROLLO SOSTENIBLE DE LA REGIÓN‖ LA CARTA DE COBIJA Y LA CONSTITUCIÓN DE LOS MINI MAPS MINI MAP AGROFORESTERÍA MINI MAP GOMA MINI MAP EDUCACIÓN MINI MAP COMUNICADORES MINI MAP INDÍGENAS MINI MAP CONSERVACIÓN Y ÁREAS PROTEGIDAS Fotos: Foster Brown
  • 9. MAP IV: ―CONSTRUYENDO UNA HISTORIA DE COOPERACIÓN PARA EL DESARROLLO‖ AVANCES RECOMENDACIONES CONSERVACIÓN AMBIENTAL DESARROLLO ECONÓMICO EQUIDAD SOCIAL IRRUPCIÓN DE LO INDÍGENA Y CAMPESINO CARTA DE LAS ORGANIZACIONES DE TRABAJADORES RURALES Y CAMPESINOS DE LA REGIÓN MAP MANIFIESTO DEL I ENCUENTRO DE PUEBLOS INDÍGENAS DE LA REGIÓN MAP PROPUESTAS DE LOS CAMPESINOS E INDÍGENAS AL MAP Fotos: Foster Brown
  • 10. MAP V: ―LA EDUCACIÓN SIN FRONTERAS AL SERVICIO DE LA INTEGRACIÓN Y EL DESARROLLO‖ EL ―CONSORCIO‖ Y LOS PUEBLOS INDÍGENAS DECLARACIÓN DEL MAP INDÍGENA MAP VI: FORTALECIENDO LAS RAÍCES DE UN FUTURO COMÚN EN LA REGIÓN MAP RECOMENDACIONES CONTRIBUCIONES CONSIDERACIONES REFERIDAS A LA EDUCACIÓN AMBIENTAL LA DECLARACIÓN DE PUCALLPA SOBRE CAMBIO CLIMÁTICO Y AMAZONIA SUDOCCIDENTAL MAP VII: ―CAMBIOS GLOBALES – COMUNIDADES LOCALES DISEÑANDO SOLUCIONES REGIONALES‖
  • 11. LA VARIABILIDAD CLIMÁTICA CONSERVACIÓN AMBIENTAL Y ÁREAS PROTEGIDAS COMUNICACIÓN INDÍGENAS Y CAMPESINOS EDUCACIÓN GOMA RESUMEN DE AVANCES Y PROPUESTAS MINI MAP AGROFORESTERÍA MINI MAP GOMA MINI MAP EDUCACIÓN MINI MAP COMUNICADORES PUEBLOS INDÍGENAS MINI MAP CONSERVACIÓN Y ÁREAS PROTEGIDAS
  • 12. SEGUNDA PARTE: PROYECCIÓN DE LA SITUACIÓN DESEADA LAS REUNIONES TEMÁTICAS AGROFORESTERÍA GOMA EDUCACIÓN COMUNICACIÓN SOCIAL INDÍGENAS CONSERVACIÓN Y ÁREAS PROTEGIDAS RESUMEN DE PROYECCIONES SECTORIALES SECTOR AGROFORESTERÍA Modelo estandarizado de la información existente sobre especies forestales del SECTOR GOMA Departamento Pando utilizando las Tecnologías de Información y SECTOR EDUCACIÓN Comunicación para su uso, manejo y SECTOR COMUNICACIÓN acceso por Internet. SECTOR INDÍGENAS CONSERVACIÓN Y ÁREAS PROTEGIDAS CONCLUSIONES FINALES Y RECOMENDACIONES REFERENCIAS
  • 13. 2 Paradigma emergente http://4.bp.blogspot.com/_b1mvGqjJNd8/S560Co2ZjYI/AAAAAAAABiw/oSdIjxVmS0o/s1600-h/coracaonatureza.jpg
  • 14.  El conocimiento no es una copia de la realidad, ésta es una construcción del ser humano que se realiza con los esquemas que ya posee y con los que construye en su relación con el medio que lo rodea.  Los hechos sociales son procesos, una vez iniciados asumen desarrollos muchas veces imprevistos.  Se auto construyen socialmente a través del aprendizaje por interacción y el diálogo de saberes.  El observador, el fenómeno observado y el proceso de observación forman una totalidad biocéntrica.
  • 15. Retrocedamos ocho años hasta el 2004 y usemos nuestra imaginación. Encontramos un adivino de aquella época que nos dice: ―Mire, en el año que viene la sequía va a ser tan severa que centenas de miles de hectáreas de bosque se van a incendiar. Lo mismo sucederá en el año 2010, impactando decenas de miles de hectáreas de bosque al oeste de Acre. Además, las inundaciones serán tan frecuentes que en 2009, 2010, 2011 y 2012 los daños causados en Rio Branco ¡serán medidos en decenas de millones de Reales por año!‖
  • 16. El adivino continúa con más pronósticos: ―Cerca de mil bolivianos se van a refugiar en Acre a causa de la violencia en Pando, Bolivia en 2008. Ese mismo año la sede del gobierno de Madre De Dios, Perú será quemada por completo.‖ Y si esto no fuera suficiente para poner en duda su credibilidad, el adivino concluyó: ―El día 30 de diciembre de 2011 va a acontecer un evento de cultura haitiana en la plaza de Brasiléia donde estarán más de mil haitianos refugiados.‖ Foster Brown y Antonio Willian Flores de Melo, Desastres são previsíveis?
  • 18. Antropocentrismo Biocentrismo
  • 19. La constante oposición entre la ética antropocéntrica y la ética biocentrista es un marco real en que los procesos globales permiten visualizar condiciones peores para millones de personas e inclina la balanza hacia los argumentos de uno y otro lado: equidad en el desarrollo y preservación del medio ambiente. Coronado Ramírez, Reseña…
  • 20. El antropocentrismo define al hombre por oposición al animal; la cultura por oposición a la naturaleza; el reino humano, síntesis de orden y de libertad, se opone tanto a los desórdenes naturales (ley de la selva) como a los ciegos mecanismos del instinto. La sociedad humana, maravilla de organización, se define por oposición a las agrupaciones gregarias, a las hordas y a las manadas. Edgar Morin, El paradigma perdido.
  • 21. Un aspecto clave en esta postura [antropocéntrica] es su visión dualista, donde el ser humano se separa y es distinto de la Naturaleza, y en tanto es medida, origen y destino de todos los valores, se apropia de los recursos naturales al entenderlos únicamente como medios para nutrir los procesos productivos contemporáneos. Eduardo Gudynas, La senda biocéntrica: valores intrínsecos, derechos de la naturaleza y justicia ecológica.
  • 22. [Al contrario]Uno de los principales atributos del biocentrismo es obligar a valorar y pensar desde otros puntos de partida para adentrarnos en caminos que salen de la Modernidad. Eduardo Gudynas, La senda biocéntrica.
  • 23. [En el biocentrismo] se reconoce y defiende la necesidad de intervenir en el entorno para aprovechar los recursos necesario para satisfacer las «necesidades vitales» pero sirviendo a la «calidad de la vida» Eduardo Gudynas, La senda biocéntrica.
  • 24. ¿Qué es el MAP?
  • 25. El MAP es una región compuesta por el Departamento de Madre de Dios – Perú, el Estado de Acre – Brasil y el Departamento Pando – Bolivia.
  • 26. El MAP es una iniciativa fundada por un grupo generador de personas que tiende a la institucionalización en el ámbito de los Mini MAPs.
  • 27. GG INICIATIVA MAP Grupo generador: articula, “cataliza”, propone, genera reflexiones y acciones, difunde. MM Mini MAPs: diseñan, proponen y ejecutan proyectos bi y tri nacionales. GG MM Fi Fi Financiadores: se acercan paulatinamente al concepto MAP e inician propuestas de financiamiento de proyectos bi y trinacionales.
  • 28. El MAP es sobre todo, un constructo social interesado en visualizar alternativas de desarrollo sostenible en la región.
  • 29. Sin embargo, el mismo concepto de ―desarrollo‖ está siendo en la actualidad cuestionado desde las dimensiones de los paradigmas emergentes. Para autores como Gudynas y Acosta, Gonzales Gaudiano y otros, la sustentabilidad del desarrollo es una contradicción que no solo pone en tela de juicio el propio concepto de desarrollo sino que lo anula como perspectiva teleológica.
  • 30. Hace décadas se concibe al desarrollo como crecimiento económico continuado, mediado especialmente por exportaciones e inversión, lo que generaría efectos que beneficiarían al resto de la sociedad. Desde esta perspectiva, el bienestar humano se reduce al consumo material y la naturaleza debe ser intensamente aprovechada. Eduardo Gudynas y Alberto Acosta, El buen vivir mas allá del desarrollo.
  • 31. Entre sus principales características, [las del desarrollo convencional] se pueden citar la separación de la sociedad de la Naturaleza (dualidad), un devenir histórico que se considera lineal, la pretensión de control y manipulación, la fe en el progreso, la insistencia en separar lo ―civilizado‖ de lo ―salvaje‖, etc. Eduardo Gudynas, La senda biocéntrica
  • 33. La Economía Verde Imagen: © TicoVisión
  • 34. Por primera vez Brasil está enfrentándose a la oportunidad real de convertirse en un país desarrollado. […] Considero que Brasil tiene la sagrada misión de mostrar al mundo que es posible crecer rápidamente sin destruir el medio ambiente. Somos y continuaremos siendo los campeones del mundo en energía limpia, un país que siempre sabrá cómo crecer de manera saludable y balanceada. […] Brasil continuará dando prioridad a la preservación de las reservas naturales y los bosques. Dilma Rousseff, Presidenta del Brasil. PNUMA http://www.unep.org/greeneconomy/AdvisoryServices/Brazil/tabid/79630/Default.aspx
  • 35. Economía Verde en el contexto del desarrollo sostenible y erradicación de la pobreza: Mejora el bienestar del ser humano y la equidad social, a la vez que reduce significativamente los riesgos ambientales y las escaseces ecológicas. En su forma más básica, una economía verde es aquella que tiene bajas emisiones de carbono, utiliza los recursos de forma eficiente y es socialmente incluyente. PNUMA, XVIII Reunión del Foro de Ministros de Medio Ambiente de América Latina y el Caribe.
  • 36. La implementación de un modelo de economía verde tiene por objetivo final mejorar las condiciones de vida de los más pobres; y disminuir la desigualdad social, los riesgos ambientales y la escasez ecológica. La economía verde no va en contra ni del mercado ni del libre comercio, simplemente trasciende el modo de producción actual al incorporar variables sociales y ambientales en él. Melina Campos, Economía Verde. Éxito Empresarial 151.
  • 37. UN EJEMPLO La iniciativa Chalalán y el Manejo Sostenible de los Ecosistemas basado en comunidades, Bolivia. El Albergue Chalalán es una empresa comunitaria que ofrece programas para la recreación y el aprendizaje de la selva, bajo la guía de los pueblos indígenas locales. La empresa Chalalán comprende 74 familias, 42 son beneficiarios directos de las ganancias de la compañía. PNUMA, XVIII Reunión.
  • 38. Enrique Ortiz Karen Ziffer Guillermo Rioja
  • 40. Los ―empleos verdes‖ y el fomento a una economía verde constituyen actualmente los propulsores clave para un desarrollo económico, social y ambientalmente sostenible. El siglo XXI enfrenta dos desafíos: (1) prevenirse contra el cambio climático y (2) proporcionar desarrollo social y trabajo decente para todos. OIT, http://www.oitbrasil.org.br/node/258
  • 41. https://encrypted- tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQhFBVvGt4onC0UxciM5XaFygYH JdMYeFjRnPetvNJ6rv4VhW40xA http://www.fao.org/docrep/012/i1025s/i1025s34.jpg https://encrypted- tbn1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcTsCf3Z9uqMYlPhiBWOnLMgj69j wsgm6xjP7XC1mO0ETTZTY9LV
  • 42. La Crítica a la Economía Verde
  • 43. [La economía verde es]: la comercialización de todos los bienes que nos entrega la Naturaleza (…) y todas las actividades económicas que surgen de iniciativas para supuestamente mitigar el cambio climático y el deterioro ambiental, para adaptarse a ellos o para responder a sus efectos, especialmente los efectos nocivos. GRAIN-WRM-ATALC, Manifiesto : El trasfondo de la economía verde.
  • 44. Creemos que hay disponibles excelentes rentabilidades, para las inversiones que se hagan en empresas que se beneficiarán de los esfuerzos por mitigar y adaptarse al cambio climático. Enfrentar el cambio climático probablemente será el mayor tema de inversión a nivel global en los próximos 20 años y más. Robin Stoakley, Schroders Climate Change Fund. http://www.easier.com/18544-schroders-launches-climate-change- fund.html May2007.pdf
  • 45. Creo con pasión que si reformulamos los argumentos a favor de actuar sobre el cambio climático, alejándonos del lenguaje de las amenazas y castigos, y utilizando términos positivos, en términos de obtención de lucro, podemos tener un mucho mayor impacto. David Cameron, Primer Ministro del Reino Unido. http://www.guardian.co.uk/politics/2010/nov/28/cancun-climate- change-david-cameron
  • 46. Cuando examinamos la economía global, se hace visible la amplitud de las oportunidades de negocios en el sector del cambio climático. Rápidamente las empresas y los inversionistas se están dando cuenta que el cambio climático no es meramente un asunto social, político o moral, sino también un asunto económico y de negocios. Deutschebank, http://www.db.com/italia/en/ content/1357.html
  • 47. Sin embargo, aunque la salud humana puede sufrir por el cambio climático, las empresas médicas pueden mejorar su situación financiera como resultado de un aumento de la demanda por sus productos. John Llewellyn Lehman, http://www.lehman.com/press/pdf_2007/TheBusinessOfCli mateChange.pdf
  • 48. Las amenazas físicas, como mayores sequías, tormentas más frecuentes y más intensas y una tendencia general a inviernos más cálidos y veranos más calurosos dispararán los ingresos de los abastecedores de agua y de las compañías de seguros, cuyas primas subirán. Climate Change Corp. http://www.climatechangecorp.com/content.asp?ContentID=485 2
  • 49. El defecto fundamental del informe del PNUMA "Hacia una Economía Verde" es su incapacidad para analizar las relaciones de poder extraordinariamente desiguales que existen en el mundo actual, y los intereses en juego en el funcionamiento de este sistema económico mundial. Edgardo Lander, Potente crítica a "Economía Verde" de Naciones Unidas . http://www.radiodelmar.cl/rdm_2012/index.php/economia/estudios/318- potente-critica-a-qeconomia-verdeq-de-naciones-unidas.html
  • 50. Siete críticas a la economía verde propuesta por Naciones Unidas 1. La economía verde promete crecimiento, pero no la sostenibilidad social. 2. La economía verde favorece a las grandes empresas. 3. Es posible que la economía verde permanezca marrón durante mucho tiempo. 4. Es poco probable que la economía verde evite el punto de inflexión en la crisis climática.
  • 51. Siete críticas a la economía verde propuesta por Naciones Unidas 5. La economía verde favorece las privatizaciones y la mercantilización de la naturaleza. 6. La economía verde puede ser utilizada para restringir aún más el espacio político en el Sur. 7. La economía verde ordena la economía, pero mantiene el viejo paradigma. http://plataformaenergetica.org/content/3424
  • 52. La introducción del desarrollo entre los pueblos indígenas, aniquila lentamente nuestra filosofía propia del Vivir Bien, pues desintegra la vida comunal y cultural de nuestras comunidades al liquidar las bases tanto de la subsistencia como de nuestras capacidades y conocimientos para satisfacer nosotros mismo nuestras necesidades. Fernando Huanacuni Mamani, en Gudynas, La senda biocéntrica
  • 53. El Buen Vivir o Vivir Bien http://servindi.org/actualidad/20056
  • 54. Foto: Alberto Pereira (LaRepublica.pe)
  • 55. Entendemos que la economía verde es el nuevo sometimiento de los países capitalistas a los gobiernos. Es un colonialismo de la naturaleza que mercantiliza las fuentes naturales de la vida. (...) Los países del norte se enriquecen en medio de una orgía depredadora y nos obligan a los países del sur a ser sus guardabosques pobres. Evo Morales, Presidente de Bolivia, http://www.la- razon.com/sociedad/Evo-denuncia-economia-nuevo-colonialismo_0_1636636393.html
  • 56. La economía verde: se convierte en una economía para la muerte y su proyecto civilizatorio objetiva eso, de tal modo, que, por ejemplo, cuando la globalización culmina en un proceso de mercantilización total, la posibilidad misma de la vida, ya no de la humanidad entera sino de la vida del planeta mismo, se encuentra amenazada. Rafael Bautista S. Mundo: ¿Que significa el ―Vivir Bien‖?. http://servindi.org/actualidad/2005
  • 57. La tierra es del hombre como es de los pájaros, o ¿acaso la tierra lo han hecho los ricos? ¿Quién es el que pone linderos al aire?, y ¿quien se hace dueño del agua del río? Y como no hay dueños pal aire ni el agua Tampoco hay patrones pal suelo que piso. Oscar Alfaro
  • 58. El Buen Vivir es un concepto que sirve para agrupar diversas posturas, cada una con su especificidad, pero que coinciden en cuestionar el desarrollo actual y en buscar cambios sustanciales apelando a otras relaciones entre las personas y el ambiente. Eduardo Gudynas, La senda biocéntrica
  • 59. El Buen Vivir impone una crítica sustancial al desarrollo, lo que conlleva un cuestionamiento a esas ideas centrales de la Modernidad. Su reclamo va más allá de un ―ajuste‖ o una ―reforma‖, ya que implica generar nuevas ideas, discursos y prácticas. Eduardo Gudynas, La senda biocéntrica
  • 60. Más allá de la diversidad de posturas al interior del Buen Vivir, aparecen elementos unificadores claves, tales como el cuestionamiento al desarrollo entendido como progreso o el reclamo de otra relación con la Naturaleza. El Buen Vivir no es, entonces, un desarrollo alternativo más dentro de una larga lista de opciones, sino que se presenta como una alternativa a todas esas posturas. Gudynas y Acosta, La renovación de la crítica al desarrollo y el buen vivir como alternativa.
  • 61. La Crítica al Vivir Bien https://encrypted-tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcRpvCH68QTj70YowhjbVq1sQh4TYPjlGlpLhotvK2u9w9yxeEwL
  • 62. Mientras las academias europeas se ponían a estudiar y debatir el Buen Vivir, la sociedad civil de estos países [Ecuador y Bolivia] se desilusionaba con las contradicciones que estaban ocurriendo entre el discurso y la práctica. Poco a poco llegó a ser innegable la orientación de estos gobiernos hacia un modelo neo-extractivista, que, (…), desde hace 500 años, ha dejado una estela de devastación social y ambiental y una dependencia económica de los países en la exportación de materiales primas. Rebecca Hollender, Latinoamérica: Buen vivir vs. neo- extractivismo
  • 63. Estos gobiernos están cediendo (…) a nuevas influencias que deterioran el marco normativo (…), alejándolo del Buen Vivir. (…) Han creado un marco normativo favorable para la expansión de la frontera agrícola en la Amazonía, la explotación de recursos naturales en Áreas Protegidas y la apertura del país a organismos genéticamente modificados. Todas estas actividades representan un amenaza a (…) los Derechos de la Madre Tierra, la Soberanía y Seguridad Alimentaria y el Derecho al Agua. Rebecca Hollender, Latinoamérica: Buen vivir vs. neo- extractivismo
  • 64. El Estado-nación subalterno de las periferias es el mecanismo político de la supeditación orgánica a las relaciones interestatales del orden mundial del sistema-mundo-capitalista. Raúl Prada Alcoreza, El Estadonación como anacronismo
  • 66. El crecimiento económico sostenido es indispensable para reducir la pobreza, la desigualdad y generar los ingresos fiscales que aseguren la expansión del gasto social en favor de los más pobres y excluidos del país. La mayor inclusión social redundará en mayor inversión y crecimiento. En este círculo virtuoso apostamos decididamente. Ollanta Umala, Presidente del Perú. Mensaje a la Nación con motivo del 191° Aniversario de la Independencia Nacional.
  • 67. Los países con montañas somos los que primero vamos a percibir los efectos del cambio climático. Por eso hay que seguir uniendo esfuerzos para trabajar por el desarrollo sostenible y una economía verde. Ollanta Umala, Presidente del Perú. http://elcomercio.pe/actualidad/1430899/noticia-ollanta-humala-paises-montanas-sentiremos-primero- efectos-cambio-climatico
  • 68. Hablar de desarrollo sostenible es ahora más utópico, solo nos queda adaptarnos a los cambios, cada vez más drásticos e intensos, con un enfoque de desarrollo territorial, con más urgencia en la Amazonía andina (…) Karina Pinasco Vela, directora ejecutiva de Amazónicos por la Amazonía (AMPA), Río+20: el síndrome del somos buenos, los otros trabajando la agenda de nosotros. http://www.inforegion.pe/portada/137587/rio20-el-sindrome- del-somos-buenos-los-otros-trabajando-la-agenda-de-nosotros/
  • 69. REDD en Madre de Dios https://encrypted- https://encrypted- tbn3.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQORiej6t tbn0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcSCS8_7bkgGHE2uFjfoXh 15ehHUxnZDjQHPVw5UmvNspGc_- DWYv2OUWi2sGgJkKQwbEL9UW8r2elR hJpLHddWUnSJPIQ
  • 70. Madre de Dios Amazon REDD Project funciona en dos concesiones forestales denominadas Maderacre (…) y Maderyja (...) Están emplazadas en el distrito de Iñapari, provincia Tahuamanu, del departamento Madre de Dios, en la Amazonía peruana, próximo a las fronteras con Brasil y Bolivia. Sebastian Valdomir, Proyecto REDD en Madre de Dios, Perú.
  • 71. Esta iniciativa de negocios se presenta como un proyecto de freno a la deforestación basada en la comercialización de certificados de reducción de emisiones generados a partir de dos concesiones forestales otorgadas por el gobierno peruano a empresas madereras. Sebastian Valdomir, Proyecto REDD en Madre de Dios, Perú.
  • 73. REDD en Madre de Dios «No firmar ningún contrato de REDD en Madre de Dios ni San Martín»: las organizaciones indígenas piden precaución a sus comunidades. En Forest Peoples Programme, http://www.forestpeoples.org/es/topics/redd-y-las-iniciativas-afines/news/2011/07/no-firmar-ningun- contrato-de-redd-en-madre-de-dios
  • 74. REDD en Madre de Dios Durante reuniones mantenidas en mayo y junio de 2011 CODEPISAM* y FENAMAD, las organizaciones indígenas de San Martín y Madre de Dios, declararon que no se debería poner en marcha ningún proyecto de REDD en sus departamentos hasta de que se hubieran resuelto todas las reivindicaciones territoriales pendientes. *Coordinadora de Defensa y Desarrollo de los Pueblos Indígenas de la Región de San Martín
  • 75. REDD en Madre de Dios Jaime Corisepa: lo que estamos proponiendo es plasmar ―discurso‖ a ―hechos‖; es decir, ¿qué hacemos? y ¿cómo lo ejecutamos?, sin intermediarios, por supuesto; somos dueños del bosque al igual que el banco es dueño del dinero, por eso debemos negociar de igual a igual…‖. http://fenamad.org.pe/detalle-noticias-fenamad.php?cod_noticia=89
  • 76. Los principales desafíos para los proyectos REDD+ son: comunicar a los pobladores cómo funcionan los proyectos REDD+, las oportunidades y riesgos, y los derechos y responsabilidades; involucrar a los pobladores en el diseño e implementación del proyecto de manera significativa; y equilibrar la protección del bosque con las inquietudes de bienestar de los pobladores. CIFOR, en Ramírez Galindo, G. ¿Puede REDD+ proteger los árboles que dan sustento a los recolectores de castaña en el bosque amazónico del Perú?
  • 77.
  • 78. Como los paradigmas están cambiando, la crisis de percepción de la realidad desestabiliza la mayoría de las premisas de la época anterior.
  • 79. Esto genera desorientación y angustia entre los actores que intentan comprender el por qué de estos cambios.
  • 80. La historia de ahora en adelante (y es un hecho sin precedentes) será conscientemente la del planeta percibido como planeta, como minúsculo elemento de un sistema entre una infinidad de otros sistemas. Pero por esta misma razón, la aventura, mañana, seguirá siendo una aventura identitaria: la relación entre unos y otros será más que nunca un desafío. Marc Augé, Sobremodernidad. Del mundo de hoy al mundo de mañana.
  • 81. Las ciencias naturales acabarán englobando la ciencia del hombre y, a un mismo tiempo, la ciencia del hombre englobará las ciencias naturales: no habrá más que una sola ciencia. Marx, Manuscritos económicos y filosóficos de 1844.
  • 82. Bibliografía consultada Augé, M. (s.f.). Sobremodernidad. Del mundo de hoy al mundo de mañana. Extraido el 25 de noviembre de 2006 de http://www.memoria.com.mx/129/auge.htm Brazil’ Pathway to a Green Economy, (s.f.). Extraido el 28 de octubre de 2010 de http://www.unep.org/greeneconomy/AdvisorySe rvices/Brazil/tabid/79630/Default.aspx Brown, F. y Flores de Melo, A. W. (2012).Desastres são previsíveis? A Gazeta, p.C-6, 20 de outubro de 2012. Extraido El 25 de octubre de 2012 de http://www.agazetadoacre.com/leitor/35321-desastres-sao- previsiveis.html Bureau Internacional do Trabalho. (s.f.). Empregos verdes: melhorar o clima também para promover a igualdade de género!. Ginebra: OIT. Campos, M. (2011). Economía verde. Éxito Empresarial, CEGESTI. No. 151. Coronado Ramírez, J.L. (s.f.) Reseña Bibliográfica. Gutiérrez Garza, E. y González Gaudiano, E. De las teorías del desarrollo al desarrollo sustentable. México: Siglo xxi Editores/Universidad Autónoma de Nuevo León. Geertz , C.(1980). Géneros confusos. La refiguración del pensamiento social. American Scholar, vol. 49, N° 2, págs. 165-179.
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