Hannah Arendt analiza la política y el totalitarismo en dos de sus libros. Define la política de dos formas, ya sea como contraria a la vida basada en la violencia o como responsable de proteger la estabilidad y la vida. Explica que el totalitarismo se basa en el terror y destruye la individualidad de las personas para convertirlas en "haces de reacción intercambiables".

1. La política y el
totalitarismo
Sofía Isabel González Ortiz
CI: 25.847.516

2. Hannah Arendt
Johanna
Arendt (14-10-
1906 a 4-12-
1975).
Filósofa
política judía
nacida en
Alemania.
Víctima del
régimen nazi.
Desarrolló
teorías
importantes
acerca de la
política y el
totalitarismo.

3. Resumen
• La política es algo que nos rodea desde los inicios de nuestras sociedades.
Hannah Arendt propone una vista polisémica de este aspecto social tan
importante en nuestras vidas, definiéndolo y las consecuencias que puede
traer con sus libros ¿Qué es la política? Y Los orígenes del totalitarismos.
• Estos se analizarán con el fin de llegar a una conclusión pertinente y
sintetizar características claves.

4. Trabajo
ESTRUCTURA
Introducción:
1. Tras las huellas de los
conceptos políticos.
2. La política como espacio
de relación.
3. Entre el coraje del
aparecer y la autonomía
del pensar.
4. Una figura excéntrica ha
devenido un clásico.
Agradecimientos
Primera Parte: Textos de Hannah
Arendt.
¿Qué es la política? Fragmento 1.
Introducción a la política I:
fragmentos 2 A y 3 A.
Introducción a la política II:
fragmentos 3A, 3B, 3C y 3D.
Segunda Parte: Documentos para el
proyecto “Introducción a la
política”
1° Documento: ideales principales y
estructura: nota manuscrita de
Hannah Arendt.
2° Documento: Hannah Arendt a
Klaus Piper, 7 de abril de 1959.
3° Documento: Descripción del
proyecto para la Rockefeller
Foundation, diciembre 1959.

5. La Política
¿Cuál es el sentido
de la política?
Los totalitarismos
Posibilidades modernas
de aniquilamiento
Hace uso de dos
conceptos
de la política.
La política
como
contraria a la
vida, basada
en la violencia.
La política como
responsable de
velar por la
estabilidad y la
vida.

6. Remonta la convivencia
del régimen griego.
Lo político se encuentra
desligado de las libertades
humanas.
Vivir y ser libres es parte del
polis mismo.
“Lo ideal sería que estas dos líneas estuvieran
tan entrelazadas que el lector difícilmente se
diera cuenta de su duplicidad.” página 152.

7. “Y para esta desgracia que la política ha traído y para la todavía más
grande que amenaza a la humanidad entera no hay ningún consuelo,
ya que es evidente que las guerras en nuestro siglo no son
«tempestades de acero»55 que purifiquen el aire político ni una
«continuación de la política con otros medios»56 sino enormes
catástrofes que pueden transformar el mundo en un desierto y la
Tierra en materia sin vida.” página 131.
55. Alusión al libro, aparecido en 1920 In Stahlgewittern. Aus
iem Tagebuch eines Stoßtruppführers, en que Ernst Jünger
relata sus vivencias del frente occidental (1915- 1918) a la
manera del «realismo heroico», que él hizo célebre, [trad.
cast.].
“Puesto que nuestras experiencias con la política se han dado
sobre todo en el campo de la violencia, nos parece natural
entender la acción política según las categorías del coaccionar y
ser coaccionado, del dominar y ser dominado, pues en ellas se hace
patente el auténtico sentido de todo acto violento.” página 138.

8. Trabajo
ESTRUCTURA
BIOGRAFÍA
Prólogo a la Edición
Norteamericana.
Prólogo a la Primera
Parte: Antisemitismo.
Prólogo a la Segunda
parte: Imperialismo.
Prólogo a la Tercera
parte: Totalitarismo
PRIMERA PARTE:
ANTISEMITISMO
Capítulo I
Capítulo II
Capítulo III
Capítulo IV
SEGUNDA PARTE:
IMPERIALISMO
Capítulo V
CapítuloVI
Capítulo VII
Capítulo VIII
Capítulo IX
´TERCERA PARTE:
TOTALITARISMO
Capítulo X
Capítulo XI
Capítulo XIII

9. Totalitarismo
• Modo de dominación nuevo, diferente de las antiguas formas de tiranía y
despotismo.
No se limita a destruir las
capacidades políticas de los
hombres.
Los hombres se convierten
en “haces de reacción
intercambiables.”
Basa sus estrategias en el
terror que puede crear.
Como los movimientos totalitarios existen en un mundo que en sí
mismo no es totalitario, se ven forzados a recurrir a lo que
comúnmente consideramos como propaganda. Página 280.

10. Golpea a sus enemigos "objetivos",
según la orientación político-ideológica
del gobierno, aunque no tengan
posibilidad alguna de obstaculizar su
marcha.
instaura así el "terror total", convertido
en herramienta permanente de
gobierno, y en definitiva, en la esencia
misma del totalitarismo.
La acción combinada de la ideología
y el terror se realiza por medio de
una organización compleja, afectada
por una típica "falta de estructura“.
la administración estatal, la
organización del partido único y la
policía secreta.
Cuando un movimiento, internacional por su organización, omnicomprensivo por su alcance
ideológico y global por su aspiración política, conquista el poder en un país, se coloca él mismo
en una situación paradójica. Página 315

11. La administración
estatal
Está
principalmente
dedicada a la
continuidad de la
vida social
corriente, a la que
se le agregan
algunas
actividades
derivadas de las
nuevas directivas
ideológicas
Formación del partido
único
Son las
encargadas de
realizar la
sincronización
ideológica de
todo tipo de
grupos sociales.
También se
encargan de la
"politización" de
todas las
actividades.
La policía secreta
convierte a la
sociedad entera
en un
"panoptikon", en
un sistema de
espionaje
omnipresente, en
el que todos se
sienten vigilados,
sin saber con
exactitud cuándo
ni con qué
criterios.

12. La "falta de estructura", la
multiplicidad de órganos y
superposición de funciones, no es
casual ni producto de una
incapacidad organizativa.
genera el espacio necesario para
la voluntad del dictador, cabeza
de todo el sistema, que hace
fluctuar el centro del poder entre
las diversas estructuras
jerárquicas
Muchos de los errores del mundo no totalitario en sus relaciones
diplomáticas con los Gobiernos totalitarios (los más conspicuos fueron la
confianza en el pacto de Munich, con Hitler, y la puesta en los acuerdos
de Yalta, con Stalin) pueden fácilmente atribuirse al hecho de una
experiencia y de un sentido común que, repentinamente, demostraron
haber perdido su contacto con la realidad. Página 318.

13. Conclusión
• Según Hannah Arendt, la política tiene dos ramificaciones, de las que surge el
totalitarismo por la utilización de la violencia por los gobiernos como una
medida de control.

14. Bibliografía
• https://elartedepreguntar.files.wordpress.com/2009/06/arendt-hannah-que-es-la-politica
Hannah Arendt, ¿Qué es la política? Edición 2009.
• http://larisadelser.wikispaces.com/file/view/Arendt-Hannah-Los-Origenes-Del-Totalitar
Hannah Arendt, Los orígenes del totalitarismo. Edición 1998.