Ponencia de Magda Catalá en las VI Jornadas Integrales, celebradas en octubre de 2008.
Para la difusión de la Visión Integral de Ken Wilber y otros.
La diversidad de religiones en el mundo es un tema ámplio, complejo y problemático que, como Ken Wilber nos recuerda en “Espiritualidad Integral”, no va a pasar. Las religiones están aqui y van quedarse, cumplen con muchas y muy valiosas funciones y nada las puede substituir. El propósito primordial de todas ellas es acelerar el proceso de crecimiento de la conciencia en la línea de
desarrollo propiamente espiritual y esa función es fundamental. Pero el hecho de que ese proceso discurra por muy diversos caminos genera problemas graves
y aparentemente irresolubles. De ahí que la propuesta de Wilber al respecto resulte tan inspiradora como esperanzadora. Hagamos de las religiones, dice, una cinta transportadora que nos conduzca de una estación de vida a otra, de un nivel de conciencia a otro superior.
La ERE se basa en fundamentos pedagógicos y teológicos. Los fundamentos pedagógicos incluyen educar de manera integral al estudiante y transmitir una cultura de paz y no violencia. También busca personalizar la educación y promover la integridad humana. Los fundamentos teológicos se basan en la revelación de Dios a través de la Biblia y la tradición, así como en la experiencia humana y el papel de la razón. La ERE enseña sobre la revelación de Dios a través de Jesucristo
La ERE busca educar de forma integral al estudiante, transmitiendo una cultura de paz y respeto por los demás. Se fundamenta en promover la dignidad humana mediante el aprendizaje, la convivencia y la comprensión mutua. Asimismo, se basa teológicamente en la revelación divina transmitida a través de la tradición y las escrituras, la naturaleza humana abierta a recibir esta revelación, y el papel de la razón para iluminar la fe.
El documento describe el proceso de revelación progresiva a través de las grandes religiones del mundo. Señala que cada religión ha servido como fuente de conocimiento espiritual y ha inspirado logros culturales y cualidades morales en sus seguidores. Sin embargo, con el tiempo las religiones se han organizado y ritualizado, obstaculizando el flujo de inspiración divina. La visión de Bahá'u'lláh promueve la unidad entre las religiones al reconocer a todos los profetas como manifestaciones de Dios y al entender la religión como un proceso
Este documento presenta una guía didáctica para la asignatura de Educación Religiosa en grado décimo. Incluye información sobre la motivación, metodología y evaluación del curso, así como una malla curricular con estándares y contenidos temáticos sobre el hecho religioso en el mundo. El documento también contiene una extensa sección sobre conceptos religiosos como las diferentes concepciones de religión, tipos de religiones y cifras sobre poblaciones religiosas.
Este documento discute diversas actitudes hacia la lectura de la Biblia. Algunas actitudes como el fundamentalismo, el elitismo y el moralismo llevan a malas interpretaciones. Es mejor leer la Biblia con fe, entendiendo el contexto histórico y literario, y queriendo vivir su mensaje hoy. La Biblia revela progresivamente a Dios y nos lleva a una experiencia más plena de Jesús.
La humildad como virtud y medio para la edificacion de una vida espiritual y ...RovelioPabloLpez
Este documento trata sobre la virtud de la humildad y cómo puede ayudar a construir una vida espiritual y humana sólida. En el primer capítulo, explica que el ser humano está compuesto de cuerpo, alma y espíritu, y que las pulsiones humanas y el mal pueden afectar la vida espiritual. Las virtudes, como la humildad, pueden servir como remedio. El segundo capítulo analiza el concepto de virtud y humildad desde una perspectiva teológica y filosófica. El tercer capítulo explora cómo
(1) El documento discute la relación entre la filosofía y el aprendizaje cristiano, argumentando que no son incompatibles. (2) Propone que la educación cristiana debe reconocer las perspectivas filosóficas diferentes pero sin ignorarlas, y que la fe y la razón son dones de Dios. (3) Sugiere que los cristianos deben comprender mejor la naturaleza y funciones de la filosofía en lugar de mitos, y desarrollar una cosmovisión basada en la Biblia.
(1) El documento discute la relación entre la filosofía y el aprendizaje cristiano, argumentando que no son incompatibles. (2) Señala que la fe y la razón son dones de Dios, y ambas deben ser parte de la educación cristiana. (3) Sostiene que un cristiano educado puede ser un comunicador más efectivo de la fe, y que crecer intelectualmente no perjudica la fe.
La ERE se basa en fundamentos pedagógicos y teológicos. Los fundamentos pedagógicos incluyen educar de manera integral al estudiante y transmitir una cultura de paz y no violencia. También busca personalizar la educación y promover la integridad humana. Los fundamentos teológicos se basan en la revelación de Dios a través de la Biblia y la tradición, así como en la experiencia humana y el papel de la razón. La ERE enseña sobre la revelación de Dios a través de Jesucristo
La ERE busca educar de forma integral al estudiante, transmitiendo una cultura de paz y respeto por los demás. Se fundamenta en promover la dignidad humana mediante el aprendizaje, la convivencia y la comprensión mutua. Asimismo, se basa teológicamente en la revelación divina transmitida a través de la tradición y las escrituras, la naturaleza humana abierta a recibir esta revelación, y el papel de la razón para iluminar la fe.
El documento describe el proceso de revelación progresiva a través de las grandes religiones del mundo. Señala que cada religión ha servido como fuente de conocimiento espiritual y ha inspirado logros culturales y cualidades morales en sus seguidores. Sin embargo, con el tiempo las religiones se han organizado y ritualizado, obstaculizando el flujo de inspiración divina. La visión de Bahá'u'lláh promueve la unidad entre las religiones al reconocer a todos los profetas como manifestaciones de Dios y al entender la religión como un proceso
Este documento presenta una guía didáctica para la asignatura de Educación Religiosa en grado décimo. Incluye información sobre la motivación, metodología y evaluación del curso, así como una malla curricular con estándares y contenidos temáticos sobre el hecho religioso en el mundo. El documento también contiene una extensa sección sobre conceptos religiosos como las diferentes concepciones de religión, tipos de religiones y cifras sobre poblaciones religiosas.
Este documento discute diversas actitudes hacia la lectura de la Biblia. Algunas actitudes como el fundamentalismo, el elitismo y el moralismo llevan a malas interpretaciones. Es mejor leer la Biblia con fe, entendiendo el contexto histórico y literario, y queriendo vivir su mensaje hoy. La Biblia revela progresivamente a Dios y nos lleva a una experiencia más plena de Jesús.
La humildad como virtud y medio para la edificacion de una vida espiritual y ...RovelioPabloLpez
Este documento trata sobre la virtud de la humildad y cómo puede ayudar a construir una vida espiritual y humana sólida. En el primer capítulo, explica que el ser humano está compuesto de cuerpo, alma y espíritu, y que las pulsiones humanas y el mal pueden afectar la vida espiritual. Las virtudes, como la humildad, pueden servir como remedio. El segundo capítulo analiza el concepto de virtud y humildad desde una perspectiva teológica y filosófica. El tercer capítulo explora cómo
(1) El documento discute la relación entre la filosofía y el aprendizaje cristiano, argumentando que no son incompatibles. (2) Propone que la educación cristiana debe reconocer las perspectivas filosóficas diferentes pero sin ignorarlas, y que la fe y la razón son dones de Dios. (3) Sugiere que los cristianos deben comprender mejor la naturaleza y funciones de la filosofía en lugar de mitos, y desarrollar una cosmovisión basada en la Biblia.
(1) El documento discute la relación entre la filosofía y el aprendizaje cristiano, argumentando que no son incompatibles. (2) Señala que la fe y la razón son dones de Dios, y ambas deben ser parte de la educación cristiana. (3) Sostiene que un cristiano educado puede ser un comunicador más efectivo de la fe, y que crecer intelectualmente no perjudica la fe.
(1) El documento discute la relación entre la filosofía y el aprendizaje cristiano, argumentando que no son incompatibles. (2) Propone que la educación cristiana debe reconocer las perspectivas filosóficas diferentes pero sin ignorarlas, y que la fe y la razón son dones de Dios. (3) Sugiere que los cristianos deben comprender mejor la naturaleza y funciones de la filosofía en lugar de mitos, y desarrollar una cosmovisión basada en la Biblia.
La fe y la cultura se interpenetran. La fe se expresa culturalmente a través de símbolos, narrativas y doctrinas, mientras que la cultura recibe la influencia de la fe. Ambas interactúan e intercambian, con la fe promoviendo y creando cultura a través de una función crítica, y las culturas recibiendo de la fe valores que ayudan a comprender la fe.
Este documento presenta una guía didáctica para la asignatura de Educación Religiosa en grado décimo del Colegio Nuestra Señora del Rosario en Espinal, Tolima. Incluye la identificación del grado y periodo, la motivación, metodología y evaluación del curso, así como la malla curricular con los contenidos a cubrir sobre el hecho religioso en el mundo y la religión cristiana. También presenta información general sobre las principales religiones, su concepción teológica, seguidores y estadístic
El evangelio secreto que lleva a la iluminació1Dorian Rojas
El documento describe las diferencias entre el cristianismo tradicional y el gnosticismo. Mientras que el cristianismo se enfoca en la muerte y resurrección de Jesús para salvarnos de los pecados, el gnosticismo enfatiza las enseñanzas de Jesús y la búsqueda de la divinidad dentro de uno mismo, viendo a todos como dioses. El gnosticismo promueve una religión individual basada en la contemplación y el autoconocimiento en lugar de depender de sacerdotes.
SOBRE EL SENTIDO DE LA VIDA EN LAS GRANDES RELIGIONES Alexandra Valencia
Este documento presenta información sobre un taller sobre el sentido de la vida en las grandes religiones impartido a estudiantes de grado 11. Incluye definiciones de términos como animismo, fetichismo, manismo y totemismo. También describe las principales religiones del mundo como el budismo, hinduismo, judaísmo, cristianismo e islam con sus números de seguidores. Explica las diferencias entre religión y secta.
El documento analiza las cinco principales religiones del mundo - Hinduismo, Budismo, Islam, Judaísmo y Cristianismo - describiendo sus orígenes geográficos, características y creencias fundamentales. Concluye que todas las religiones se basan en la creencia de un ser supremo y establecen normas de conducta, y que históricamente han tenido una gran influencia social.
Ismos y ologías estudio de religiones, sectas y nuevos moviminetos religioso...Dorothy Bullon
Este documento presenta una introducción a los conceptos de religión, experiencia religiosa, sectas y nuevos movimientos religiosos. Explica que la religión satisface necesidades humanas existenciales y proporciona códigos morales y prácticas. Define sectas como grupos que se separan de religiones establecidas y nuevos movimientos religiosos como creencias emergentes. El documento también ofrece estadísticas sobre las principales religiones del mundo y los diferentes enfoques para comprender otras creencias religiosas.
El documento discute la etimología y definiciones de la palabra "religión". Según Cicerón, la religión se refiere al culto y la observancia de reglas sagradas, mientras que para Lactancio, la religión implica la conexión del hombre con lo divino a través del amor y la fidelidad. También explora elementos esenciales de las religiones como la creencia en una realidad superior y la experiencia mística, y distingue entre religión e iglesia.
El documento describe la importancia de la lectura como medio de formación integral en cuatro áreas: humana, intelectual, espiritual y apostólica. Se recomienda establecer un programa personal de lectura con al menos un libro por área cada semestre para nutrir el desarrollo personal como apóstoles de Cristo. Además, se proporcionan ejemplos de libros recomendables para cada área de formación.
Este documento presenta una crítica a la cristología de San Pablo con el objetivo de formular un nuevo cristianismo laico. Argumenta que la cristología de Pablo convirtió el movimiento cristiano inicialmente laico en una religión, divorciando la fe de la razón. Plantea que es necesario actualizar el cristianismo para enfrentar los desafíos del islam, el judaísmo, el ateísmo y las corrientes espirituales modernas que amenazan sofocar el mensaje de Cristo. Finalmente, sostiene que la relig
El documento resume las creencias fundamentales de varias religiones. El hinduismo adora a múltiples dioses pero converge en una unidad suprema llamada Brahmán. Los hindúes creen en la reencarnación y el karma, y que liberarse del ciclo de renacimientos es el objetivo. La Nueva Era promueve el desarrollo de la divinidad interna y enseña técnicas espirituales. El budismo rechaza deidades y enseña que el sufrimiento se debe al deseo, por lo que el objetivo es eliminar los dese
El documento presenta información sobre varias religiones del mundo como el cristianismo, judaísmo, hinduismo, islam, budismo, taoísmo, wicca y shinto. Explica algunos de sus principios y creencias centrales como la existencia de Dios, la vida después de la muerte, y la naturaleza sagrada. También describe algunos de sus textos sagrados como la Biblia, el Corán y el Tao Te Ching.
Este documento presenta una guía didáctica para una clase de educación religiosa de grado décimo. La guía incluye la motivación, metodología, evaluación y contenidos sobre la trascendencia y espiritualidad del hombre. Los contenidos exploran la naturaleza espiritual del hombre y su apertura inherente hacia lo absoluto, en particular hacia Dios. Las actividades propuestas incluyen el análisis de la experiencia de trascendencia en la vida de santos y personajes históricos, así como la realización de trabajos
En la religión, tal como la entendemos hoy, el hombre busca establecer relaciones efectivas con la divinidad, sometiéndose a ella. Para lograr la relación con la divinidad se hace uso de unas mediaciones que puede ser simbólicos o materiales.
Este documento presenta el plan de estudios anual para la asignatura de Educación Religiosa en un colegio secundario. Describe los datos generales del curso, la justificación del área, los valores y actitudes que se enseñarán, la organización de las unidades didácticas, y los criterios y estrategias de evaluación. El plan tiene como objetivo ayudar a los estudiantes a profundizar su comprensión de la vida y la existencia a través de un enfoque espiritual basado en los valores cristianos.
Este documento resume las diferencias y similitudes entre la religión y la fe. Define la religión como un conjunto de creencias y prácticas sobre cuestiones existenciales, morales y sobrenaturales, mientras que define la fe como el conjunto de creencias de una persona o grupo. Explica que la fe es necesaria para adherirse a una religión, y que ambas comparten la creencia en una deidad, aunque la religión incluye también ritos y normas morales.
7. 3. El Propósito de la Religión en el Siglo XXI - Capítulo VII, Sección III Mercedes González
El propósito de la religión es llevar a cabo el mundo ideal de Dios. El destino de la humanidad es unificar todos los ismos en uno universal y absoluto. Se necesita la ideología del unificacionismo para unificar la comprensión de todas las religiones. Los líderes religiosos deben trabajar juntos para la Paz Mundial. Dios es UNO. Su verdad es UNA.
Este documento trata sobre la relación entre la ética y la religión en la fe de los chinchanos. Señala que la religión de los chinchanos se ha centrado cada vez más en la conveniencia y el lucro, buscando beneficios materiales en lugar de la convicción religiosa. También menciona que algunos centros religiosos buscan lucrar con las personas y pueden causar pobreza. El autor argumenta que se necesita un cambio para que la religión de los chinchanos se enfoque nuevamente en los valores éticos y la fe en lugar de
Todo individuo que vive en este mundo es el resultado de muchas fuerzas que le moldearon a lo
largo de todo el proceso que llamamos la existencia humana. Este escritor no es una excepción. Si he
llegado a producir El líder del siglo XXI es como consecuencia de muchas fuerzas que me llevaron
hacia el camino del servicio y el liderazgo cristiano.
El documento describe diferentes tipos de drogas, incluyendo sus características, efectos y ejemplos. Las drogas se clasifican como depresoras, estimulantes o alucinógenas. Se proporcionan detalles sobre marihuana, tabaco, éxtasis, metanfetamina, cocaína, heroína, LSD y alcohol, y los efectos que cada una puede tener en el cuerpo y la mente.
El documento describe una visita escolar al Palacio Legislativo. Los estudiantes observan la gran escala y antigüedad del edificio al llegar. Dentro, visitan la sala donde se exhibe la Constitución de 1830 y la "Sala de los Pasos Perdidos" que contiene la Declaratoria de Independencia. El Palacio Legislativo fue inaugurado en 1925 para conmemorar los 100 años de la independencia, diseñado por el arquitecto Vittorio Meano y declarado Monumento Histórico Nacional en 1975.
Este documento presenta un resumen de un caso de informática aplicada sobre la comunicación en las organizaciones. Se menciona que la presentación contiene datos personales, estudios, habilidades y características de software. También define la comunicación, explica su propósito y procesos, y destaca la importancia de comunicarse bien sin ruido para el buen funcionamiento de las empresas.
(1) El documento discute la relación entre la filosofía y el aprendizaje cristiano, argumentando que no son incompatibles. (2) Propone que la educación cristiana debe reconocer las perspectivas filosóficas diferentes pero sin ignorarlas, y que la fe y la razón son dones de Dios. (3) Sugiere que los cristianos deben comprender mejor la naturaleza y funciones de la filosofía en lugar de mitos, y desarrollar una cosmovisión basada en la Biblia.
La fe y la cultura se interpenetran. La fe se expresa culturalmente a través de símbolos, narrativas y doctrinas, mientras que la cultura recibe la influencia de la fe. Ambas interactúan e intercambian, con la fe promoviendo y creando cultura a través de una función crítica, y las culturas recibiendo de la fe valores que ayudan a comprender la fe.
Este documento presenta una guía didáctica para la asignatura de Educación Religiosa en grado décimo del Colegio Nuestra Señora del Rosario en Espinal, Tolima. Incluye la identificación del grado y periodo, la motivación, metodología y evaluación del curso, así como la malla curricular con los contenidos a cubrir sobre el hecho religioso en el mundo y la religión cristiana. También presenta información general sobre las principales religiones, su concepción teológica, seguidores y estadístic
El evangelio secreto que lleva a la iluminació1Dorian Rojas
El documento describe las diferencias entre el cristianismo tradicional y el gnosticismo. Mientras que el cristianismo se enfoca en la muerte y resurrección de Jesús para salvarnos de los pecados, el gnosticismo enfatiza las enseñanzas de Jesús y la búsqueda de la divinidad dentro de uno mismo, viendo a todos como dioses. El gnosticismo promueve una religión individual basada en la contemplación y el autoconocimiento en lugar de depender de sacerdotes.
SOBRE EL SENTIDO DE LA VIDA EN LAS GRANDES RELIGIONES Alexandra Valencia
Este documento presenta información sobre un taller sobre el sentido de la vida en las grandes religiones impartido a estudiantes de grado 11. Incluye definiciones de términos como animismo, fetichismo, manismo y totemismo. También describe las principales religiones del mundo como el budismo, hinduismo, judaísmo, cristianismo e islam con sus números de seguidores. Explica las diferencias entre religión y secta.
El documento analiza las cinco principales religiones del mundo - Hinduismo, Budismo, Islam, Judaísmo y Cristianismo - describiendo sus orígenes geográficos, características y creencias fundamentales. Concluye que todas las religiones se basan en la creencia de un ser supremo y establecen normas de conducta, y que históricamente han tenido una gran influencia social.
Ismos y ologías estudio de religiones, sectas y nuevos moviminetos religioso...Dorothy Bullon
Este documento presenta una introducción a los conceptos de religión, experiencia religiosa, sectas y nuevos movimientos religiosos. Explica que la religión satisface necesidades humanas existenciales y proporciona códigos morales y prácticas. Define sectas como grupos que se separan de religiones establecidas y nuevos movimientos religiosos como creencias emergentes. El documento también ofrece estadísticas sobre las principales religiones del mundo y los diferentes enfoques para comprender otras creencias religiosas.
El documento discute la etimología y definiciones de la palabra "religión". Según Cicerón, la religión se refiere al culto y la observancia de reglas sagradas, mientras que para Lactancio, la religión implica la conexión del hombre con lo divino a través del amor y la fidelidad. También explora elementos esenciales de las religiones como la creencia en una realidad superior y la experiencia mística, y distingue entre religión e iglesia.
El documento describe la importancia de la lectura como medio de formación integral en cuatro áreas: humana, intelectual, espiritual y apostólica. Se recomienda establecer un programa personal de lectura con al menos un libro por área cada semestre para nutrir el desarrollo personal como apóstoles de Cristo. Además, se proporcionan ejemplos de libros recomendables para cada área de formación.
Este documento presenta una crítica a la cristología de San Pablo con el objetivo de formular un nuevo cristianismo laico. Argumenta que la cristología de Pablo convirtió el movimiento cristiano inicialmente laico en una religión, divorciando la fe de la razón. Plantea que es necesario actualizar el cristianismo para enfrentar los desafíos del islam, el judaísmo, el ateísmo y las corrientes espirituales modernas que amenazan sofocar el mensaje de Cristo. Finalmente, sostiene que la relig
El documento resume las creencias fundamentales de varias religiones. El hinduismo adora a múltiples dioses pero converge en una unidad suprema llamada Brahmán. Los hindúes creen en la reencarnación y el karma, y que liberarse del ciclo de renacimientos es el objetivo. La Nueva Era promueve el desarrollo de la divinidad interna y enseña técnicas espirituales. El budismo rechaza deidades y enseña que el sufrimiento se debe al deseo, por lo que el objetivo es eliminar los dese
El documento presenta información sobre varias religiones del mundo como el cristianismo, judaísmo, hinduismo, islam, budismo, taoísmo, wicca y shinto. Explica algunos de sus principios y creencias centrales como la existencia de Dios, la vida después de la muerte, y la naturaleza sagrada. También describe algunos de sus textos sagrados como la Biblia, el Corán y el Tao Te Ching.
Este documento presenta una guía didáctica para una clase de educación religiosa de grado décimo. La guía incluye la motivación, metodología, evaluación y contenidos sobre la trascendencia y espiritualidad del hombre. Los contenidos exploran la naturaleza espiritual del hombre y su apertura inherente hacia lo absoluto, en particular hacia Dios. Las actividades propuestas incluyen el análisis de la experiencia de trascendencia en la vida de santos y personajes históricos, así como la realización de trabajos
En la religión, tal como la entendemos hoy, el hombre busca establecer relaciones efectivas con la divinidad, sometiéndose a ella. Para lograr la relación con la divinidad se hace uso de unas mediaciones que puede ser simbólicos o materiales.
Este documento presenta el plan de estudios anual para la asignatura de Educación Religiosa en un colegio secundario. Describe los datos generales del curso, la justificación del área, los valores y actitudes que se enseñarán, la organización de las unidades didácticas, y los criterios y estrategias de evaluación. El plan tiene como objetivo ayudar a los estudiantes a profundizar su comprensión de la vida y la existencia a través de un enfoque espiritual basado en los valores cristianos.
Este documento resume las diferencias y similitudes entre la religión y la fe. Define la religión como un conjunto de creencias y prácticas sobre cuestiones existenciales, morales y sobrenaturales, mientras que define la fe como el conjunto de creencias de una persona o grupo. Explica que la fe es necesaria para adherirse a una religión, y que ambas comparten la creencia en una deidad, aunque la religión incluye también ritos y normas morales.
7. 3. El Propósito de la Religión en el Siglo XXI - Capítulo VII, Sección III Mercedes González
El propósito de la religión es llevar a cabo el mundo ideal de Dios. El destino de la humanidad es unificar todos los ismos en uno universal y absoluto. Se necesita la ideología del unificacionismo para unificar la comprensión de todas las religiones. Los líderes religiosos deben trabajar juntos para la Paz Mundial. Dios es UNO. Su verdad es UNA.
Este documento trata sobre la relación entre la ética y la religión en la fe de los chinchanos. Señala que la religión de los chinchanos se ha centrado cada vez más en la conveniencia y el lucro, buscando beneficios materiales en lugar de la convicción religiosa. También menciona que algunos centros religiosos buscan lucrar con las personas y pueden causar pobreza. El autor argumenta que se necesita un cambio para que la religión de los chinchanos se enfoque nuevamente en los valores éticos y la fe en lugar de
Todo individuo que vive en este mundo es el resultado de muchas fuerzas que le moldearon a lo
largo de todo el proceso que llamamos la existencia humana. Este escritor no es una excepción. Si he
llegado a producir El líder del siglo XXI es como consecuencia de muchas fuerzas que me llevaron
hacia el camino del servicio y el liderazgo cristiano.
El documento describe diferentes tipos de drogas, incluyendo sus características, efectos y ejemplos. Las drogas se clasifican como depresoras, estimulantes o alucinógenas. Se proporcionan detalles sobre marihuana, tabaco, éxtasis, metanfetamina, cocaína, heroína, LSD y alcohol, y los efectos que cada una puede tener en el cuerpo y la mente.
El documento describe una visita escolar al Palacio Legislativo. Los estudiantes observan la gran escala y antigüedad del edificio al llegar. Dentro, visitan la sala donde se exhibe la Constitución de 1830 y la "Sala de los Pasos Perdidos" que contiene la Declaratoria de Independencia. El Palacio Legislativo fue inaugurado en 1925 para conmemorar los 100 años de la independencia, diseñado por el arquitecto Vittorio Meano y declarado Monumento Histórico Nacional en 1975.
Este documento presenta un resumen de un caso de informática aplicada sobre la comunicación en las organizaciones. Se menciona que la presentación contiene datos personales, estudios, habilidades y características de software. También define la comunicación, explica su propósito y procesos, y destaca la importancia de comunicarse bien sin ruido para el buen funcionamiento de las empresas.
Las redes de ordenadores son grupos de equipos informáticos conectados por cables u otros medios para transferir datos, incluyendo redes públicas, privadas, personales y locales. Las redes constan de ordenadores, servidores de archivo, correo, fax y reserva, entre otros, y se construyen agregando adaptadores de red a los ordenadores y conectándolos mediante claves especiales para compartir información entre dos o más equipos.
Este documento resume los principales aspectos de los incendios forestales. Explica que los incendios pueden ser mortales y causar quemaduras graves, y que se pueden provocar por cigarrillos, fogones o diversión. También describe algunos beneficios como la iluminación y calefacción, pero también grandes perjuicios como la pérdida de especies, riesgos a la vida humana y destrucción. Además, factores como el viento, calor y falta de humedad pueden promover incendios, y los bomberos usan diferentes vehí
El documento habla sobre la administración de contenidos en un sistema de administración de contenidos. Explica cómo estructurar el contenido creando secciones, categorías e ítems y planeando cómo acceder al contenido. También menciona crear un usuario administrador principal y definir una estructura de contenidos para la organización Digna usando un taller.
La pubertad es el período de transición entre la niñez y la edad adulta que involucra el desarrollo de las características sexuales secundarias como el crecimiento de los genitales, el desarrollo mamario y la aparición del vello púbico. En las mujeres, la pubertad comienza con el desarrollo mamario entre los 8 y 13 años y culmina con la primera menstruación, mientras que en los varones comienza con el crecimiento testicular y culmina con la capacidad reproductiva alrededor de los 14
El documento describe diferentes tipos de sockets y microprocesadores, incluyendo Socket 775 de Intel, Socket AM2 y 939 de AMD, sockets anteriores como S-A y 478, e historia y características de microprocesadores como Intel 8008, MOS 6502, Zilog z80, Intel 8086, AMD 80386, Intel 80486 e Intel Pentium.
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Benson Kibet Lelgo has over 5 years of experience in research, data analysis, and project management. He holds a Bachelor's degree in Economics and Statistics from Egerton University. Currently, he works as a Research Project Coordinator at Youth Dynamix, an integrated marketing agency, where he leads research teams, manages projects, and analyzes data. Prior to this, he has interned at organizations such as Ipsos Synovate, Kenya National Bureau of Statistics, and Youth Dynamix, gaining experience in fields work, data entry, research assistance, and report writing. He is proficient in Microsoft Office, research methodologies, and project management skills.
Sivachandran.B is an experienced administrative professional and executive assistant seeking a new opportunity. He has over 5 years of experience supporting senior executives through tasks like correspondence, travel arrangements, and office administration. He is proficient in MS Office, digital marketing, and providing technical support. Currently working as an Executive Assistant for Sunbright Group of Companies in Chennai, India, his previous roles include Technical Support Executive and Business Development Executive. He holds an MBA in International Business and a B.E. in Computer Science and Engineering.
Este documento presenta los Estándares Indicativos de Desempeño para los establecimientos educacionales y sus sostenedores en Chile. Estos estándares fueron elaborados por el Ministerio de Educación y forman parte del Sistema Nacional de Aseguramiento de la Calidad de la Educación. Los Estándares Indicativos abordan cuatro dimensiones clave de la gestión escolar y sirven como base para la Evaluación Indicativa de Desempeño realizada por la Agencia de Calidad de la Educación.
Simon p et al venta directa de pruebas geneticas_2014Pablo Simon Lorda
En los últimos 10 años, las pruebas de diagnóstico genético han pasado de estar disponibles solo en centros médicos a estar disponibles directamente para los consumidores a través de Internet, sin la intervención de un profesional médico. Esto ha planteado preocupaciones éticas y legales sobre su seguridad, confidencialidad y utilidad. El documento revisa el debate histórico sobre este tema en Estados Unidos y Europa, donde se ha reconocido la necesidad de mejorar la regulación. Finalmente, analiza la situación en España y ofrece recomendaciones para
El documento describe los conceptos fundamentales de la vida, incluyendo las características de los organismos vivos como mantener homeostasis, crecer y reproducirse. Explica que la vida puede estudiarse a diferentes niveles de organización y que los científicos categorizan la diversidad de vida en tres dominios principales - Bacteria, Archaea y Eukarya - dependiendo del tipo de célula y forma de obtener energía. También resume brevemente el método científico y cómo los científicos lo usan para estudiar la vida y otros fenómenos.
El documento habla sobre el body piercing. Explica que es una abertura en el cuerpo para colocar un pendiente y que refleja valores culturales. Detalla que normalmente son pequeños palos o aros de metal o plástico. Explica también que la perforación conlleva riesgos de infección y que es importante limpiar y cuidar bien el piercing durante la cicatrización.
2017_Rheological properties of agar and carrageenan from Ghanaian red seaweedsMarcel Tutor Ale, PhD
This study examined the chemical and rheological properties of hydrocolloids extracted from red seaweed species native to Ghana. Carbohydrate analysis found that two seaweed species contained 21-26% galactose, indicating the presence of carrageenan. Another seaweed contained 15% galactose, suggesting the presence of agar. Fourier transform infrared spectroscopy and rheological analysis confirmed the presence of k-carrageenan in one seaweed, i-carrageenan in another, and agar in the third. Gelling temperatures ranged from 32 to 74°C depending on the hydrocolloid. Gel strengths were comparable to commercial samples for k-carrageenan but different for agar. The study
This document discusses Tebra General Trading, a UAE-based company that provides vehicle safety and emission control products. It offers a range of products like speed limiters, automatic lubrication systems, emission control systems, engine fire suppression, and fleet management. It aims to consistently foster innovation and deliver first-to-market technologies. The company works with major suppliers from countries like Korea, UK, Germany, and Finland. It serves clients across industries in the UAE and GCC and adheres to international standards.
Large Business Tax Strategy to be publishedVesko Petkov
The UK government is introducing new rules that will require large businesses to publish a tax strategy document annually on the internet. The rules will apply to businesses with a turnover of at least £200 million or balance sheet total of £2 billion. Even businesses that are part of a large multinational group may be required to publish a strategy. Affected businesses must publish their first strategy by the end of 2017. The strategy must cover the business's approach to tax planning, risk management, and dealings with HMRC. Penalties can be imposed for non-compliance.
El documento trata sobre temas como la fe, la liturgia y la razón. Explora diferentes perspectivas sobre el sentido de la vida, incluyendo la religión y la ciencia. También analiza cómo la liturgia es una forma de vivir y expresar la fe religiosa a través de signos y símbolos.
El documento habla sobre lo que es el Espiritismo. Explica que el Espiritismo es una ciencia que trata de la naturaleza, origen y destino de los espíritus y sus relaciones con el mundo corporal. Es a la vez una ciencia de observación y una doctrina filosófica. Responde preguntas fundamentales sobre la vida, la muerte y el destino del alma a través de las comunicaciones con espíritus superiores. Su objetivo principal es lograr el progreso espiritual de la humanidad y transformar a los hombres en seres de bien.
Este documento presenta la tercera y última charla del Padre Juan Manuel Lasso de la Vega sobre la espiritualidad de los EAS como impulso para el compromiso y crecimiento. En la charla, el Padre Lasso describe varios elementos clave de la espiritualidad EAS, incluyendo estar centrados en Cristo, vivir una vida espiritual alimentada por la oración y conectada con la misión, y seguir el ejemplo de Jesús a través de gestos concretos que muestran la grandeza del corazón de Dios.
Este documento resume las creencias fundamentales de la corriente espiritual conocida como "Nueva Era". Algunas de sus ideas principales incluyen que cada persona crea su propia verdad, que Dios está en todo y todos somos divinos, y que las almas se reencarnan hasta alcanzar la iluminación. El documento critica estas creencias desde una perspectiva cristiana católica, señalando que contradicen la doctrina sobre la naturaleza de Dios, Jesucristo y la salvación.
El afán que nos lleva a realizar esta investigación bibliográfica consultando distintas fuentes bibliográfica es con la única razón de que nuestros lectores puede leer y analizar la presente investigación y cada uno de ustedes pueda elaborar sus conclusiones que nos permitirán afianzar nuestra cultura general como hijos del Dios único quien tanto nos amo que envió a su unigénito para poder salvarnos. Por tal razón estimado lector debemos tener en cuenta que el presente documento solo intenta ser una fuente de información básica que le permita saber a usted conocer y saber las diferentes formas de creencias religiosas y espirituales que existen. cabe recalcar que no son todas son las mas extendidas en el mundo no se pretende de ninguna manera ser un compendio religioso solo una sencillo y suscito análisis de las diferentes y variadas devociones que el hombre como especie en el transcurso de su aparición en la tierra ha tenido.
Este documento discute la relación entre la religión y la espiritualidad humana. Argumenta que todos los seres humanos tienen una necesidad espiritual y han practicado alguna forma de religión a lo largo de la historia. También explora cómo las religiones han unificado sociedades y cómo la fe de las personas a veces supera a las propias instituciones religiosas. Concluye que los individuos deben llevar su espiritualidad de una manera pura y firme, sin aspectos triviales, y que en la actualidad las personas a menudo cambian de religión
Ensayo y entrevista evangelizacion y doctrina socialottyluz
Este documento contiene un ensayo sobre la evangelización y la doctrina social de la Iglesia. Habla sobre la historia de la Iglesia y cómo ha enfrentado diferentes respuestas sobre los orígenes. También discute cómo la búsqueda del sentido de la vida para los cristianos está ligada a su experiencia religiosa. Finalmente, señala que la doctrina social es parte integral del ministerio de evangelización de la Iglesia ya que abarca temas de justicia, liberación y desarrollo que son relevantes para la vida del hombre.
El documento discute la espiritualidad como un medio para el desarrollo humano. Argumenta que la espiritualidad proviene del interior y dinamiza las dimensiones humanas, mientras que la religión busca externalizar estas manifestaciones. También plantea que la espiritualidad siempre abre caminos hacia la transformación. Finalmente, deja abierta la pregunta de si la espiritualidad puede ser un medio para lograr el desarrollo humano.
En este libro enfoco todo mi proceso creativo con basto y amplio de mis conocimientos en diferentes áreas; es en ese sentido destaco la realidad existencial del mundo interior del ser humano y el mundo exterior que le rodea
El origen de la formación de una religión totalmente nueva e inédita denominado “coronalismo” está basado en los principios ideológicos del mundo interior, espiritual y psicológico del ser humano, que el Dios Todopoderoso, está en el interior de uno mismo por intermedio del funcionamiento fisiológico del sistema nervioso, que es el eje central de todo los movimientos del cuerpo humano; poseyendo inclusive su campo magnético que atraviesa el mundo exterior.
La Religión del Coronalismo, hace sentir el alma espiritual enmarcando hacia el progreso: social, económico y cultural; concentrándose en la felicidad y confortabilidad armoniosa.
NOTA.- Esta obra es el resumen del contenido de otra obra que es más amplia y profunda y contiene l.420 páginas.
Este documento presenta el portafolio final de actividades de una estudiante de maestría en la Universidad Panamericana de Guatemala. El portafolio incluye resúmenes de discusiones en foros, contrastes entre teorías como el creacionismo y evolucionismo, cuadros comparativos, infografías y resultados de pruebas sobre valores. El portafolio evidencia el aprendizaje de la estudiante en temas de ética y desarrollo profesional a lo largo de un trimestre.
1. El documento describe la evolución de la espiritualidad vivida por muchas personas en España tras la posguerra. Inicialmente, la espiritualidad se centraba en prácticas piadosas impuestas por la Iglesia y desconectadas de la vida real. 2. Posteriormente, la crisis de este modelo, la reivindicación del laicado, el Concilio Vaticano II y la reflexión crítica llevaron a cuestionar esta espiritualidad y buscar nuevos caminos más integrados en la vida y el mundo. 3. Hoy en día,
Este documento presenta un análisis del ritual religioso del Espiritismo observado en la Escuela Espirita Amalia Domingo Soler en Jayuya, Puerto Rico. Los miembros del grupo se reúnen los domingos para discutir temas sociales desde una perspectiva espiritual a través de la participación de los miembros y los mensajes de los espíritus a través de los médiums. El Espiritismo enseña que todos somos iguales y merecemos respeto. Se compara al Espiritismo con cultos comunales y religiones animistas deb
Este documento presenta información sobre religión. Define religión y explica que existen alrededor de 4200 religiones vivas en el mundo. Luego lista y brinda cifras sobre las principales religiones como cristianismo, islam, budismo, hinduismo y otras. También describe aportaciones de estudiar religión y experiencias místicas comunes en las principales religiones. Finalmente, el estudiante reflexiona sobre el significado y aportes de estudiar esta asignatura para su vida.
Este documento presenta información sobre un curso sobre el fenómeno religioso. El objetivo del curso es que los estudiantes evalúen su propia práctica religiosa a la luz de las principales religiones del mundo para fortalecer sus cualidades espirituales. Incluye definiciones de religión, elementos esenciales de la religión, y disciplinas relacionadas como la historia de las religiones y la antropología de las religiones.
Este documento discute la espiritualidad y sus antecedentes, causas y consecuencias. Explica que la espiritualidad ha sido una fuente de estabilidad para la mente, cuerpo y alma humanos a lo largo de la historia, aunque también ha causado conflictos. Argumenta que la espiritualidad invita a la reflexión y cuestionamiento para tomar decisiones propias. Finalmente, sugiere que la educación debe enfatizar la espiritualidad separada de las instituciones religiosas para promover una mayor felicidad.
Este documento presenta un resumen del plan de estudios de cuarto año de la escuela La Salle-Argüello. El plan se centra en conocer a Jesús y seguir su ejemplo de poner la mirada en el prójimo de manera compasiva. A lo largo del año, los estudiantes explorarán preguntas sobre la búsqueda humana de sentido, la persona y enseñanzas de Jesús, y cómo seguirlo mejor en la actualidad.
Similar a La religión como cinta transformadora (20)
Ponencia de Alberto J. Revolware en el marco de las VII Jornadas Integrales del 17 y 18 de octubre de 2009 en Barcelona.
Organizadas por la Asociación Integral Española.
Ponencia de Enric Carbò en el marco de las VII Jornadas Integrales. El 18 de octubre en Barcelona (España). Organizadas por la Asociación Integral Española.
El documento describe la filosofía empresarial D3D (Ciencia, Arte y Ética), la cual promueve una cultura empresarial integral, humanista y socialmente responsable. Explica que la D3D se basa en los cuatro cuadrantes del desarrollo propuestos por Ken Wilber, y relaciona estas dimensiones con diferentes teorías organizacionales. También identifica cinco mitos de la cultura empresarial convencional y presenta los valores y perspectivas que deben guiar a una organización con cultura D3D.
Este documento presenta un resumen del libro "Evolución Integral" escrito por 33 autores integrales. El libro explora la visión integral desde las cuatro perspectivas de los cuadrantes integrales y sus 27 capítulos abordan temas como la psicología, espiritualidad, ciencia, arte y cultura desde cada cuadrante. El libro ilustra el perspectivismo integral y pluralismo metodológico a través de las diferentes voces y enfoques de los autores.
Este documento introduce el Modelo Integral, un enfoque comprehensivo que incluye múltiples perspectivas, estilos y metodologías. El Modelo Integral considera todos los cuadrantes, niveles, líneas, estados y tipos posibles para lograr una visión completa del tema. Esto incluye dimensiones como lo subjetivo, objetivo, intersubjetivo e interobjetivo; profundidades de análisis; desarrollo secuencial holónico; expresiones temporales incompatibles; y estilos en diferentes dominios. El objetivo es log
This document discusses the growing acceptance of integral theory within academia. It begins by providing context on the integral movement and outlines recent developments that indicate integral consciousness is entering a new phase of diversity and legitimacy. It then discusses some ways integral theory has begun to gain ground in academia, including through alternative universities and individual theses/dissertations. Some obstacles to acceptance like the strong association with Ken Wilber are noted. Strategies to decouple integral theory from Wilber by placing him in a broader intellectual history are presented as a way to further legitimacy.
Ponencia de Paul Marshall en las VI Jornadas Integrales, celebradas en octubre de 2008.
Para la difusión de la Visión Integral de Ken Wilber y otros.
Actualmente, el movimiento integral tiene muy poca fuerza dentro de la cultura dominante y el mundo académico. Dada su relativa juventud, no es de sorprender. Aunque el modelo integral de Wilber lleva desplegándose y refinándose desde hace ya más de treinta años, su primera versión madura, con la presentación de los cuadrantes, solo emergió en 1995 con la publicación de Sexo, Ecología y Espiritualidad. Y su versión más madura, que desarrolla una visión integral postmetafísica y el pluralismo metodológico integral, tiene apenas un lustro.
Ponencia de Mercedes Subirana y Octavio García en las VI Jornadas Integrales, celebradas en octubre de 2008.
Para la difusión de la Visión Integral de Ken Wilber y otros.
“A fin de cuentas, si el pequeño ego sigue dirigiendo nuestra vida no es porque sea indispensable sino porque todavía no hemos descubierto una instancia superior en la que apoyarnos.” (Welwood, 2002) (...)
Ponencia de César Díaz Carrera en las VI Jornadas Integrales, celebradas en octubre de 2008.
Para la difusión de la Visión Integral de Ken Wilber y otros.
Certezas manifiestas y dudas emergentes: estrategias para afrontar la crisis de la civilización.
Ponencia de Jose María Poveda y José Regino en lasVI Jornadas Integrales, celebradas en octubre de 2008.
Para la difusión de la Visión Integral de Ken Wilber y otros.
Ponencia de Peter Merry sobre liderazgo evolutivo en las VI Jornadas Integrales, celebradas en Barcelona en octubre de 2008.
Para la difusión de la Visión Integral de Ken Wilber y otros.
Ponencia de David González-Raga en lasVI Jornadas Integrales, celebradas en octubre de 2008.
Para la difusión de la Visión Integral de Ken Wilber y otros.
Abrimos los ojos y vemos el mundo. La vieja metafísica asume que la realidad está ahí, aguardando a que nuestros sentidos la registren y que el conocimiento consiste en la representación adecuada de un mundo externo preestablecido.
Pero ésta es una visión dualista que se origina en la premisa de la división entre sujeto y objeto, al tiempo que la perpetúa y nos bifurca en dos direcciones antagónicas. (...)
Ponencia de Alberto J. Revolware en las VI Jornadas Integrales, celebradas en octubre de 2008.
Nuestro mundo se viene poblando de diferentes tipos de seres y conceptos en los que el cuerpo y la tecnología se entremezclan: robots, ciborgs, OMG, nanobots, noosfera, ciberespacio. Ahora vamos a repasar, desde una perspectiva integral, las implicaciones de estas tecnologías en la evolución de la conciencia. (...)
Ponencia de Alex Villar en las VI Jornadas Integrales, celebradas en octubre de 2008.
Los modelos espirituales tradicionales se construyeron a partir de interpretaciones que hicieron de las experiencias espirituales los sabios que las tuvieron. Y esas interpretaciones estuvieron bien para su tiempo, con los conocimientos que se tenían entonces. Hoy en día podemos revisar todos esos modelos tradicionales, enriqueciendo la interpretación de las experiencias espirituales teniendo en cuenta todo lo que la humanidad ha ido descubriendo a través de la modernidad, la post-modernidad y la recién nacida era integral. Si uno piensa que el Espíritu existe, estos grandes movimientos no representan nada más que lo que el Espíritu va descubriendo de Sí mismo, en su camino hacia el autoconocimiento.
Ponencia en I SEMINARIO SOBRE LA APLICABILIDAD DE LA INTELIGENCIA ARTIFICIAL EN LA EDUCACIÓN SUPERIOR UNIVERSITARIA. 3 de junio de 2024. Facultad de Estudios Sociales y Trabajo, Universidad de Málaga.
Elites municipales y propiedades rurales: algunos ejemplos en territorio vascónJavier Andreu
Material de apoyo a la conferencia pórtico de la XIX Semana Romana de Cascante celebrada en Cascante (Navarra), el 24 de junio de 2024 en el marco del ciclo de conferencias "De re rustica. El campo y la agricultura en época romana: poblamiento, producción, consumo"
Examen de Selectividad. Geografía junio 2024 (Convocatoria Ordinaria). UCLMJuan Martín Martín
Examen de Selectividad de la EvAU de Geografía de junio de 2023 en Castilla La Mancha. UCLM . (Convocatoria ordinaria)
Más información en el Blog de Geografía de Juan Martín Martín
http://blogdegeografiadejuan.blogspot.com/
Este documento presenta un examen de geografía para el Acceso a la universidad (EVAU). Consta de cuatro secciones. La primera sección ofrece tres ejercicios prácticos sobre paisajes, mapas o hábitats. La segunda sección contiene preguntas teóricas sobre unidades de relieve, transporte o demografía. La tercera sección pide definir conceptos geográficos. La cuarta sección implica identificar elementos geográficos en un mapa. El examen evalúa conocimientos fundamentales de geografía.
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La religión como cinta transformadora
1. La religión como cinta transportadora.
Magda Catalá - info@magdacatala.com
Barcelona 11 de October del 2008.
2. La diversidad de religiones en el mundo es un tema ámplio, complejo y
problemático que, como Ken Wilber nos recuerda en “Espiritualidad Integral”,
no va a pasar. Las religiones están aqui y van quedarse, cumplen con muchas y
muy valiosas funciones y nada las puede substituir. El propósito primordial de
todas ellas es acelerar el proceso de crecimiento de la conciencia en la línea de
desarrollo propiamente espiritual y esa función es fundamental. Pero el hecho
de que ese proceso discurra por muy diversos caminos genera problemas gra-
ves y aparentemente irresolubles. De ahí que la propuesta de Wilber al respecto
resulte tan inspiradora como esperanzadora. Hagamos de las religiones, dice,
una cinta transportadora que nos conduzca de una estación de vida a otra, de
un nivel de conciencia a otro superior.
En esta ponencia voy a tratar esa idea pero con una determinada inten-
sión: desearía que mis palabras resonaran en los oyentes como las palabras de
Wilber resuenan en mi. Además de aportarme una mejor comprensión de los
conflictos que tienen lugar ahi fuera, me invitan a reconocer mis puntos ciegos
y me obligan a cuestionar mi mundo interior. Y es esa implicación personal la
que desearía que esta ponencia despertara en vosotros. Si cada uno de nosotros
nos ocupamos de acelerar el ritmo de crecimiento en la línea del conocimiento
espiritual podríamos intervenir de manera mas efectiva en las guerras que tie-
nen lugar entre la mentalidad moderna y la mentalidad tradicional y entre las
distintas religiónes que hay en el mundo.
Para establecer un lenguaje común que permita a las personas que no
estén familiarizadas con la terminlogía de Wilber seguir mas fácilmente mi
discurso, voy a empezar con una cita relativamente extensa de Kirpal Singh,
fundador en 1957 de la Confraternidad Mundial de las Religiones. Kirpal, se
expresa de manera asequible y expone ideas afines a las de Wilber, dice:
“Con el despertar en el hombre de la primera chispa de la Divini-
dad el Poder que todo lo controla y sustenta, desarrolló la conciencia de un
principio que es la vida y el alma del Universo. Esto condujo gradualmente
a la fundación de diferentes religiones, cada una según el discernimiento y
la percepción interna de su fundador, según las necesidades de la época y
de la gente, el nivel de entendimiento del grupo racial y de la capacidad
de aceptar y digerir las enseñanzas de los Maestros. Las enseñanzas de los
maestros siempre están dirigidas a la elevación material, social, moral,
mental y espiritual de las multitudes.
Todas las religiones han surgido de los motivos mas nobles del ser
humano, pero sus dirigentes son el producto de una época así como de las
condiciones que crean para el mejoramiento de las masas entre quienes
predican. Siendo este el caso, no es impropio decir que para la gran mayo-
La religión como cinta transportadora. 2/12
3. ría de la gente, las enseñanzas acaban formando lo que se puede calificar
de religiones sociales, esto es, códigos de preceptos morales cuya función es
ayudar a que los hombre vivan menos angustiados, sean menos agresivos
los unos con los otros y encuentren en sus vidas consuelo y paz.
Todos los pensamientos proceden de la mente pero, en el caso de los
instructores del mundo, sus pensamientos tienen origen en la vida del es-
píritu que los anima y muy pocos hombres pueden elevarse al nivel de ellos
y obtener los auténticos beneficios de sus enseñanzas. Solo unos cuantos
elegidos pueden seguir la practica central y experimentar por si mismos la
verdad que encierra. Las masas, en cambio, reciben solo los aspectos teóri-
cos en forma de parábolas o mitos cuya función es capacitarlos para que,
con el paso del tiempo, desarrollen las capacidades para comprender el
verdadero significado de las palabras. Así, cuando uno escudriña el fondo
de las religiones se perciben vislumbres de la realidad, pero no su esen-
cia ya que no hemos desarrollado ojos como los que tenían sus fundadores.
Para el hombre-común la religión se mantiene solo como teoría, una teoría
razonada para mejorar la suerte en la vida y hacer del hombre un mejor
miembro del orden social al que pertenece.
Pero si vamos un paso adelante llegamos a otro plano, al plano de
las virtudes morales, que también tiene diferentes niveles, como son los ri-
tos, austeridades, caridades, encantamientos y etc, que sirven para aman-
sar y reconciliar fuerzas enfrentadas, para invocar potencias benévolas y
proporcionar ayuda en tiempos de necesidad. Por delante aún, están los
yoguis, los místicos, los versados en el arte de la unión del alma individual
con dios. En la cúspide de la jerarquía están los hombres-dios, los maes-
tros iluminados que no solo hablan del espíritu sino que lo hacen mani-
fiesto. Se debe decir que su religión es la única verdadera, que solo ellos son
realmente religiosos, etimológica y prácticamente hablando pues solo ellos
han realizado plenamente la verdad y están capacitados para ayudar a los
hombres a realizar la unión perfecta con el creador.
Las enseñanzas de los maestros no forman una religión institucional
como comúnmente se cree, se trata mas bien de una ciencia metódica, de
la ciencia del alma. Quien quiera que practique esa ciencia recibirá las
mismos beneficios y llegará a las mismas conclusiones sin que para ello
importe la religión social o la iglesia –anglicana o católica, hinduista o
budista, islámica o judía, a la que rinda culto. La ciencia del alma es el
núcleo y esencia de todas las religiones; el fundamento sobre el cual todas
las religiones descansan”.
La religión como cinta transportadora. 3/12
4. En estos breves párrafos, Kirpal Singh se refiere tanto a la esencia como
a las diversos propósitos que cumplen las religiones en función de los distintos
niveles evolutivos en que se encuentran. Todas ellas surgen de lo mas noble del
ser humano y aspiran a una misma meta, son inherentes a la naturaleza huma-
na y siempre van existir. Saber que la chispa divina que las origina -el impulso
evolutivo, como lo llama Andrew Cohen- nos seguirá impulsando, lo queramos
o no, en la persecución de ese noble ideal, son sin duda, buenas noticias.
Pero como Kirpal nos recuerda, las enseñanzas iluminadas que han im-
partido los grandes maestros han sido y serán siempre inevitablemente inter-
pretadas –y transmitidas- según la capacidad de comprensión de sus seguidores,
seres humanos que suelen estar muy lejos del nivel de desarrollo del fundador
de esa religión. Hombres y mujeres de buena voluntad y loables aspiraciones
pero condicionados por una época, una cultura y un orden político y social. Y
en ese sentido podríamos decir que el carácter inevitable de las religiones en el
mundo, también son malas noticias ya que las verdades que vehiculan siempre
estarán a merced de los receptores de esas enseñanzas. Por un lado son las en-
cargadas de instruirnos en la ciencia del alma pero, por otro, esas mismas ins-
trucciones, según se interpreten, darán lugar a posturas rígidas e intransigentes
que a su vez generan una violencia terrible, “satánica” podríamos decir, ya que
las “guerras santas” están, como su nombre indica, absolutamente justificadas
por un inapelable dogma espiritual. Hoy, como todo a lo largo de la historia de
la humanidad, los conflictos mas cruentos entre personas siguen teniendo lugar
en el nombre de algún dios.
Y todos desearíamos acabar con esas actitudes religiosas ciegas y dogmá-
ticas que asolan aun el mundo y que siempre lo asolarán por el simple hecho de
que todos nacemos en el primer nivel, es decir, siempre habrá niños en el mundo
y siempre habrá millones de seres humanos en niveles de conciencia arcaicos,
mágicos y míticos, niveles que como bien sabemos, pues los hemos transitado,
se caracterizan por el egocentrismo y el afán de poder, por una mentalidad
convencional y conformista y una visión del mundo etnocéntrica y beligerante.
Y podríamos decir que esa mentalidad, la de un niño de 7 años, es la que hoy
conforma lo que Kirpal llama el hombre-común.
La pirámide evolutiva siempre será mas amplia en la base que en la cús-
pide; la evolución procede creando niveles cada vez mas profundos y menos
amplios de modo que siempre habrá mas átomos que organismos, mas insectos
que mamíferos y mas seres humanos comunes, que grandes maestros. Esas ma-
sas de gente, que Kirpal menciona, necesitan ser educadas y las religiones arcai-
cas, mágicas y míticas son las encargadas de cumplir con la función de educar,
consolar, inspirar y guiar a los hombres-comunes. Las religiones sociales, como
Kirpal las llama, se ocupan de prescribir normas morales a fin de favorecer la
La religión como cinta transportadora. 4/12
5. cultura y el orden social y político en los que tienen lugar. Y está muy bien saber
que eso es así, es como saber que siempre habrá unos padres que se ocuparan de
cuidar y educar a los niños que, lógicamente, siempre necesitarán de palabras
simples y conceptos adecuados a su edad mental. Y solo las religiones mitológi-
cas disponen de los medios hábiles para educar a un niño en la noble aspiración
de realizar, algún día, su dios interior. A través de los mitos, los cuentos y las
parábolas, los niños aprenden a reconocer y dar nombre y dirección a sus in-
sondables anhelos de infinito. Y las grandes religiones que dominan el mundo,
precisamente por haber aparecido en los estadios magenta, rojo y ámbar de la
humanidad, saben ocuparse de esos primeros e inevitables niveles del desarro-
llo de todo ser humano. Si las mitologías del mundo no proporcionaran esas
tempranas creencias tendríamos que inventarlas, dice wilber, y eso, hoy, debido
a la tecnología no resultaría posible.
Las mitologías del mundo son las depositarias de un tesoro de valor in-
calculable ya que solo ellas pueden alimentar y alentar desde la tierna infancia
de la humanidad, la línea de desarrollo propiamente espiritual. Sabemos bien
que la ciencia no responde a nuestra preocupación ultima y, por ejemplo, cuan-
do los niños nos preguntan -o se preguntan-: ¿de donde venimos, qué somos,
porque estamos aquí, a donde vamos o qué es la muerte? los adultos en el nivel
naranja de desarrollo, es decir, la mentalidad científica, no sabe que contestar.
No se puede hablar a un niño de la naturaleza primordial, el vacío o la no-dua-
lidad. Los niños, los hombres-comunes, siempre necesitarán respuestas adecua-
das a sus jóvenes mentes, explicaciones asequibles a sus ojos de infantes, mitos
o historias que los eduquen y paulatinamente los conduzcan a la búsqueda de
lo esencial.
Una vez está clara la importante función que las religiones míticas tienen
y tendrán siempre en nuestro mundo, así como el respeto que merecen quienes
se hayan en esas etapas de desarrollo, hemos de considerar las malas noticias
que ello implica. La mentalidad de esas masas de niños u hombre-comunes, un
70% de la población mundial, bien podría definirse, dice Wilber como: menta-
lidad nazi, es decir, su manera de pensar se caracteriza por la convicción abso-
luta de que solo su dios, raza, grupo, cultura, sexo o clan- es bueno; los demás
son basura que hay que eliminar. Y no solo eso, con demasiada frecuencia, ese
trabajo de“limpieza”, la eliminación del otro, constituye una parte fundamental
de sus creencias en la medida que asegura la vida eterna en el paraiso. Y eso no
va a cambiar, a menos -y esa es la gran aportación de Wilber- que las religiones
que dominan ese 70% de la población mundial, en lugar de presentarse como el
“único camino,” o la “meta final” se presenten como medios, como el puente o
la escalera que nos invita a seguir evolucionando, como la mano que nos guia y
nos sostiene todo a lo largo del azaroso proceso de la evolución.
La religión como cinta transportadora. 5/12
6. Tengamos en cuenta que el concepto de evolución es un concepto relati-
vamente nuevo que no suele estar del todo integrado en nuestra manera habi-
tual de pensar. Nos resulta difícil a todos, no solo a los jóvenes, recordar que la
evolución y muy especialmente la evolución de la conciencia de la humanidad
es un proceso de billones de años y del que no se vislumbra el final. Y, sin em-
bargo, se trataría de eso, de que todos, pero especialmente los lideres religiosos,
tuviéramos mas presente el hecho de que la evolución no acaba en nosotros.
Tenemos un larguísimo camino por delante antes de desarrollar los ojos de los
fundadores de las religiones, como lo dice Kirpal. O, en palabras de Darwin:
“Podemos excusar al ser humano por sentir cierto orgullo por haber con-
seguido ascender, aunque no haya sido por su propio esfuerzo a la cúspide
de la escala orgánica. Pero ese ascenso debe alimentar la esperanza de un
destino todvía mas brillante en un futuro distante..”
Si los lideres religiosos tuvieran mas presente esa realidad y en lugar de
amurallarse en una determinada visión del mundo cual si fuera la única verdad,
abrieran sus mentes a otras posibles comprensiones, a otros aspectos de la ver-
dad, sus seguidores podrían fluir y pasar de una religión a otra sin problemas.
Pasar de una religión a otra, no quiere decir en este caso, ir del cristianismo
al budismo, por ejemplo, sino fluir por los distintos estadios de conciencia y
transitar el camino que va de una religión mágica, a una religión mítica y de
una religión racional, a una pluralista hasta alcanzar una visión integral y abra-
zar todas las religiones como una, o ninguna, no importa. Recordemos que la
ciencia del alma está para conducirnos ahi, al fundamento donde no importa
la religión social o iglesia a la que se pertenezca. Si las religiones se prestaran
a esa función se convertirían, como sugiere Wilber, en una cinta transporta-
dora ideal, en el precioso vehículo que nos impulsaría a crecer en conciencia, a
trascender el escalón evolutivo en el que nos encontramos para descubrir cada
vez una identidad mas amplia, profunda y generosa. A ir del egocentrismo de
un niño, el nivel rojo, al etnocentrismo de un adolescente, el nivel ámbar. Y del
mundicentrismo de la mentalidad adulta, el nivel verde, al kosmocentrismo del
nivel violeta donde, naturalmente, todo tiene lugar.
Pero está claro que eso no ocurrirá a menos de que las autoridades reli-
giosas modifiquen sus consignas habituales y, para que eso ocurra, es necesario
que ellos mismos evolucionen y sean capaces renunciar al poder y la violencia
que implica la pretención de detentar la unica verdad “Solo aquellos que supe-
ren esas oscuridades, podrán transparentar la esencia, esto es, la verdade-
ra verdad, dice el Jesuita Javier Melloni, La Verdad verdadera sólo se ofrece,
con la conciencia de no agotarla, sino tan sólo para ser atraído por ella y
ser convocado más allá de la propia perspectiva”.
La religión como cinta transportadora. 6/12
7. Creo que la propuesta de Wilber se puede entender como un simple re-
cordatorio; nos recuerda que existen niveles de conciencia y que cada nivel es
una perspectiva del mundo y, cada perspectiva, una verdad. Pero también nos
recuerda que la verdad, a mas profunda, amplia y abarcadora, mas verdadera. El
abrazo que nos re-liga a dios, abarca, por definición, a todo y a todos y solo ese
abrazo, dice Kirpal, merece el nombre de religión. La propuesta de Wilber es
también una demanda de cordura y humildad; tengamos presente que tenemos
muchos estadios por delante antes hasta alcanzar una postura que no defiende
nada ni excluye a nadie, una visión integral donde cada manifestación del Ser
es merecedora de respeto y veneración. Estamos lejos de incorporar realmente
esa identidad abierta, lúcida y compasiva. Las etiquetas nos siguen importando,
las diferencias nos siguen separando y las religiones nos siguen enfrentando en
nombre de la verdad. Olvidamos que los nombres no importan. Ya sea chispa
divina o gran misterio, espíritu santo, impulso creativo, o el nombre de algún
hombre-dios, -cito, otra vez, a Melloni: “la vocación y razón de ser de las re-
ligiones es religar a todos los seres entre si, así como con la Fuente de la que
dimanan.”
Es evidente la necesidad de que las autoridades religiosas realizaran ese
humilde y arduo trabajo. Por ejemplo, dice Wilber, bastaría con lo que se dijo
en el Concilio del Vaticano II: “la salvación no es prerrogativa solo del cristia-
nismo, otras religiones también conducen a ella”. Juan XXIII dió permiso a los
católicos para aceptar otras concepciones religiosas. Recordó a la mentalidad
cristiana que el espíritu se expresa de muchas maneras, habla diferentes lenguas
y adopta diversos nombres; cualquiera que sea la forma en que se manifieste es
perfectamente legítima y ha de tener su lugar. Si todos los dirigentes religiosos
concedieran a sus fieles un permiso semejante, los fundamentalismos, no en-
contrarían respaldado a sus posturas dogmáticas y podrían empezar a conside-
rar el hecho de que otras creencias también merecen respeto.
Pero esa es la mitad del problema. La otra mitad somos nosotros Por
nosotros entiendo al privilegiado primer mundo y muy especialmente a los que
formamos parte de la generación de la post-guerra, a los niños mimados que
vivimos, y hemos transmitido a hijos y nietos, los grandes beneficios –así como
los grandes defectos- de la llamada revolución hippy y que no solo nos movemos
cómodos en el nivel naranja o racional, sino que, aunque minoritariamente, te-
nemos acceso a niveles superiores. Recordemos que el nivel naranja supone una
mente racional incipiente pero el verde, una mente racional madura y pluralista
que engloba a todos nosotros sin importar el credo, raza, género o clase. El lla-
mado primer mundo opera mayoritariamente en esos niveles de conciencia y,
precisamente por eso hemos de aceptar una mayor responsabilidad tanto en las
causas como en la posible solución de los conflictos que nos aquejan.
La religión como cinta transportadora. 7/12
8. Voy a recurrir a una metáfora muy simple para ejemplificar lo que quiero
decir. Imaginemos que la vida es una escuela donde los párvulos son muchos
mas que los universitarios, los profesionales, los grandes expertos y no se diga
ya, que los genios o los maestros iluminados. Cada grado escolar es perfecta-
mente legitimo, es una estación de vida absolutamente necesaria y, de hecho, a
mas básica, mas fundamental. Sabemos que los pequeños han de crecer no solo
en edad, sino en conciencia, y que toma años, y siglos, desarrollar las capaci-
dades para mirar el mundo desde los ojos de un sabio pero, ¿puede esa falta de
edad evolutiva explicar los conflictos que convierten la escuela de la vida en un
campo de batalla infernal? Porque es evidente que la escuela no funciona como
sería de esperar. Los jóvenes no solo no ven en los mayores un ejemplo a seguir
sino que se sienten oprimidos por nuestra visión-lógica del mundo y quieren
acabar con ella. Si seguimos con la metáfora de la escuela, salta a la vista que de
los problemas que amenazan con volar la escuela, son los mayores, los padres y
maestros los que se han de ocupar. Los párvulos, eso está claro, tienen años, o
siglos, por delante antes de llegar a ser adultos. Pero, y los adultos, ¿ que tene-
mos que hacer?
Olvidemos por un momento la actualidad mundial ya que ahí, en ese
caos, poco o nada podemos hacer. Un cúmulo enorme de razones poderosísi-
mas, -económicas, políticas, culturales, legales y sociales- explican todos los
conflictos y justifican todas las guerras. Consideremos el problema como algo
personal porque así podremos aplicar a nuestras vidas, y sacar auténtico pro-
vecho de la explicación que Wilber da a esta cuestión. El conflicto, ya sea en
mundo o en la escuela de la vida, tiene dos caras; los líderes míticos no están
ayudando al 70% de párvulos-nazis que hay en el mundo a crecer en conciencia
ya que ellos mismos están fijados en la pubertad y, por otro lado, nosotros, la
sociedad laica, post-moderna y post-convencional también estamos fijados en
niveles de conciencia que lejos de ayudar a resolver los problemas, los agravan.
Los niveles naranja y verde funcionan a modo de una tapadera que impide el
flujo de una estación de vida a otra y, consecuentemente acaba generando tal
presión, que podría acabar haciendo explotar el mundo lo mismo explota una
olla a presión a la que se le impide respirar. Por un lado los fanatismos religio-
sos, en nombre de su dios, quieren acabar con la civilización moderna y, por
otro lado, la sociedad moderna y científiicista cree haber encontrado a dios en
la física quántica. El dialogo o la fluidez son a todas luces imposibles y esa total
incomunicación es, en opinión de Wilber, el mayor problema.
No voy a intentar resumir aquí los numeroso y complejos argumentos con
los que Wilber invita a los niveles naranja y verde a ir mas allá del peculiar fun-
damentalismo en que el se encuentran. En el capítulo titulado: Las Dignidades
y Desastres de la Modernidad, hace una breve historia de la falacia nivel/linea
La religión como cinta transportadora. 8/12
9. que nos permite entender como es posible que la ciencia moderna y la religión
mítica incurran en el mismo error; ambas confunden un determinado nivel de
una linea con toda la linea. A consecuencia de esa confusión, o bien, la menta-
lidad racional reprime los niveles mas elevados de la inteligencia espiritual y se
niega el acceso a ellos, o bien, la mentalidad mítica se fija, se queda estancanda
en un determinado nivel que acaba glorificado y defendiendo a muerte.
Los argumentos de Wilber no son sencillos y no pretendo explicarlos,
quiero solo referirme a ciertos aspectos que nos atañen a nosotros, y, por no-
sotros, en este caso, me refiero a los “memes verde” -la crema y nata de las so-
ciedades post-modernas, los inteligentes agnósticos y/o entusiastas seguidores
de las multiples religiones de la nueva era, el 20% de la población mundial. Esa
vanguardia verde en el mundo occidental debería de estar guiándo a los que no
han alcanzado esos niveles de desarrollo y, no solo no lo esta haciendo, señala
Wilber, sino que constituye un estorbo enorme en el libre flujo de la conciencia.
Wilber nos obliga a vernos en otro espejo del que estamos acostumbrados. Sa-
tisfechos de lo que hemos logrado, fascinados por nuestra sofisticación, inteli-
gencia y exquisita sensibilidad, estamos, como Narciso, ensimismados en nues-
tra buena imagen, enamorados de nosotros mismos y no se nos ocurre cambiar.
Nos hemos olvidamos –igual que los párvulos- que hay muchos escalones por
delante y que cada paso, cada estadio evolutivo, supone años, siglos, por andar.
Es fácil ver la paja en el ojo ajeno pero difícil vérnos a nosotros mismos. Es fácil
criticar en otros los errores que hemos cometido en el pasado, pero no lo es ver
dónde erramos hoy. Y no es muy inteligente por nuestra parte esperar que los
niños hagan un trabajo que nosotros, los adultos, nos negamos a hacer.
Los análisis de Wilber al respecto son exhaustivos y contundentes y te-
ner conocimiento de ellos, ver el lugar que ocupamos en la pirámide evolutiva,
nos puede animar a emprender el humilde y arduo trabajo que también noso-
tros tenemos por hacer. Dice Andrew Cohen que “a menos de que estemos
dispuestos a hacer el esfuerzo heroico de interpretar nuestras experiencias
espirituales desde un nivel superior de desarrollo del que constituye nues-
tro centro de gravedad, nada va a cambiar.” Es un esfuerzo heroico vernos
a nosotros mismos desde los ojos de Wilber, es un golpe casi mortal al propio
ego ya que lo que caracteriza a los egos-verdes es su desmesurado narcisismo.
Y desde ese peculiar fundamentalismo, interpretamos, inevitable y lamenta-
blemente, nuestras experiencias espirituales y nuestra manera habitual de pen-
sar. Nuestras interpretaciones son inteligentes y pluralistas pero carecen de la
noción de jerarquía, son incapaces de emitir juicios de valor y se “construyen y
de-construyen” constantemente, en otras palabras, no son de fiar y, desde luego
no son muy nobles.
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10. Recordemos que el problema no son las experiencias, los estados de con-
ciencia que podamos visllumbrar, el problema es el nivel de conciencia desde
el que se van a interpretar. Una misma vivencia se convierte en algo muy dis-
tinto para una mente etnocéntrica o una mente impersonal. Y, para verlo, vol-
vamos al ámbito personal, al ejemplo de una escuela o una familia, ya que ahí
nos podemos ver a nosotros mismos y los conflictos, en realidad, no son muy
distintos. Padres amorosos e inteligentes pero carentes de criterios morales y
valores trascendentales, no saben que hacer con sus hijos, hacia donde dirigir su
educación. Toda dirección noble ha desaparecido del mapa, el sentido profundo
de la vida es un enigma implanteable y toda aspiración heroíca esta fuera de
lugar. Sin trascendencia, los valores y los principios se van achatando y acaban
confundiéndose con el consumismo y la comodidad. Los hijos, sin otra aspi-
ración que el propio bienestar, se instalan en su natural egocentrismo y, claro,
con el paso del tiempo, nos crean problemas. Es evidente, por otro lado, que los
“padres-verdes” solo quieren ser buenos y hacerlo bien. No es su falta de bondad
o amor lo que supone un problema, sino su falta de lucidez y conciencia. Están
muy seguros de si mismos y, como Narciso, no ven más allá. Y los niños, por
su parte, hacen lo mismo, desconocen la noción de autoridad y se enfrentan a
unos maestros que, al igual que los padres, ante sus insolencias, no tiene poder
alguno y no saben que hacer. La autoridad, la jerarquía, la disciplina, los valores
y el discernimiento no están de moda y no se pueden aplicar. Tenemos miedo de
repetir los viejos errores y no vislumbramos otra forma de comportarnos que no
eche por tierra nuestra buena imagen. Recordemos las palabras de Cohen, solo
si somos capaces de interpretar desde un nivel de conciencia superior del que
nos encontramos nuestras experiencias y hábitos mentales, podremos cambiar
y destapar, con suerte, alguna de las muchas ollas a presión que amenazan con
estallar. Pero hemos de hacer ese esfuerzo y tener el coraje de entrar en conflic-
to con nuestra actual sensación de identidad. Y luego, claro, trascenderla. Solo
entonces podríamos generar formas mas honestas y efectivas de comunicarnos
y acabar haciéndo, nosotros mismos, de cintas transportadoras que posibilita-
ran un diálogo fluido entre padres e hijos, maestros y alumnos, religiones post-
modernas y religiones míticas..
Desearía que los ejemplos simples a los que he recurrido, os animen a
implicaros personalmente en el tema a fin de que lectura de Wilber os apor-
te, además de información, el impulso para seguir creciendo verticalmente. La
evolución vertical supone el ejercicio de la linea de desarrollo propiamente cog-
nitiva, es decir, horas de estudio y reflexión. Wilber nos recuerda que solo el
conocimiento abre espacios en la mente, obliga a nuevas perspectivas y hace
posible su integración. Y solo ese conocimiento nos impedirá seguir alimen-
tando, desde la inconciencia, las guerras religiosas y los desastres morales y
espirituales que caracterizan estos tiempo post-modernos. Mas urgente que los
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11. pequeños crezcan, es que nosotros crezcamos. Wilber nos hace ver que noso-
tros, los privilegiados del primer mundo, somos hombres-comunes lo mismo
que nuestros hermanos menores y, aunque mas adelantados en la escuela de la
vida, no somos un ejemplo a seguir. No sabemos aún como educar a nuestros
propios hijos y seguramente tenemos años, siglos de evolución por delante an-
tes de llegar a ser realmente buenos padres y buenos maestros.
Para terminar, un buen maestro sería aquel que siempre sabe comuni-
car con el otro; porque “comunicar, en palabras de Wilber, es un milagro. La
comunicación ocurre cuando usted y yo nos encontramos y empezamos a
resonar y a comprendernos; entonces se crea un nosotros en el que llegamos
a sentir al otro como parte real de nuestro propio ser. Si en algún lugar se
manifiesta El Espiritu es sin duda en el nexo de ese nosotros.” Saber comu-
nicar es el arte de los verdaderos maestros y la poética e inspiradora descripción
que Javier Melloni hace de ellos, nos puede ayudar a reconocerlos. “Humildad,
mansedumbre, ternura, suavidad, lucidez ... son los signos de quienes han
estado en las cumbres y descienden para buscar a sus hermanos. Se les re-
conoce porque tienen la mirada suave y luminosa como la nieve en la que
han hundido sus pisadas. No compiten entre si, discutiendo cual es el mejor
camino, porque conocen la infinita majestad de la Montaña; saben de sus
múltiples parajes, de sus abismos y peligros, y que la cumbre tiene muchos
accesos. Saben indicar a cada uno el suyo, porque la Montaña está dentro
de cada uno.”
Ken Wilber: Espiritualidad Integral. (Kairos 2007)
Kirpal Singh: El Misterio de la Muerte (Asociación el bosque de Kirpal-
Sant Bani Ashram 1995)
Andrew Cohen: Abrazar cielo y tierra. (Hara Press 2005)
Javier Melloni: El Uno en lo Mùltiple. (Sal Terrae, Santander 2003)
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