Ernesto Sábato critica en su ensayo "La Resistencia" los efectos negativos de la modernidad y la tecnología en la sociedad y las personas. Sábato argumenta que aunque la tecnología pretende conectarnos más, en realidad nos aísla de nuestras relaciones humanas y comunidades. También causa la pérdida de valores importantes a medida que las personas se centran solo en su trabajo y obligaciones. Sábato hace un llamado a la resistencia contra esta deshumanización y para volver a centrarse

1. LA RESISTENCIA
ERNESTO SÁBATO
PLAN LECTOR - NOVIEMBRE
5º DE SECUNDARIA 2013

2. Ernesto Sábato
(Rojas, 24 de junio de 1911 - Santos Lugares,30 de
abril de 2011)
Fue un escritor, ensayista, físico y pintor argentino.
Ha escrito ensayos sobre la condición humana: Uno y el
Universo, Hombres y engranajes, El escritor y sus
fantasmas, Apologías y rechazos, entre otros; tres novelas: El
túnel,Sobre héroes y tumbas, Abaddón el exterminador, y
en 1998 sus memorias: Antes del fin.
Ha sido uno de los autores más populares de la literatura
argentina contemporánea. Su longeva existencia lo llevó a ser
un autor muy presente durante el siglo pasado y también
durante la primera década del corriente. Aunque se preparó
para dedicarse a la física y a la investigación en este campo, su
acercamiento al movimiento surrealista, especialmente a
algunos escritores y artistas de esta corriente, torció de alguna
manera su destino y terminó por darle rienda suelta a su
inquietud como autor. Su manera de exponer ideas y
conceptos, su facilidad retórica y la sapiencia a la hora de
introducirse en la psicología de los individuos, lo erigieron en
una de las grandes plumas de su tiempo y de su país.

3. LA RESISTENCIA, Ernesto Sábato.
Sábato en su obra refleja su inquietud sobre las consecuencias que provoca el avance
de la tecnología en el desarrollo de la sociedad. El efecto que causa la
adquisición de productos tecnológicos en la vida familiar y como estos influyen en la
dinámica de la misma. Por ejemplo el efecto hipnótico que la televisión o la
computadora provocan en las personas y la pérdida del dialogo causada por el mismo.
Y a pesar de que la tecnología parece conectarnos con el mundo, nos aísla de nuestro
propio entorno familiar y las relaciones interhumanas que se pierden como efecto de
ella. “Si vivimos como autómatas seremos ciegos a las huellas que los hombres nos
van dejando” El hombre no ha tomado conciencia, aun, de las transformaciones que la
técnica y la ciencia producen en la sociedad.
También hace hincapié en como éste se encierra en su trabajo y sus
compromisos, dejando de lado y sin prestar atención a las personas que lo rodean.
Parece estar más a nuestro alcance un desconocido con el que charlamos a
través de internet que aquellas personas con las que nos cruzamos a diario. Si bien
la tecnología ha provocado estos cambios en la sociedad y son visibles, la responsable
de los mismos no es la tecnología en sí, sino del uso que cada uno hace de ella.

4. En su segunda carta, el autor, describe la pérdida de valores como una consecuencia
paralela de este afán del hombre moderno por centrarse solo en su trabajo y sus
obligaciones desentendido de lo que sucede con el mundo a su alrededor depositando
todo lo valedero en lo monetario y el efecto aislante que la globalización provoca en las
culturas propias de cada lugar para lograr un único sistema mundial teniendo como
consecuencia que las personas se avergüencen de sus raíces.“Entre el bien y el mal” es la
critica que Ernesto Sábato realiza a la educación, como está ligada al poder y lo
contradictorio de su contribución, pues en su relato, considera a la escuela como
formadora de personas que buscan el éxito individual y adecuada a las demandas del
sistema. Siendo la cultura la que le da forma a la mirada que tenemos del
mundo propone una perspectiva diferente para la educación donde se enseñe a cuidar
el lugar en que vivimos pensando en el mal que nuestras acciones presente puedan llegar
a causar en un futuro.
“Tampoco podemos vivir comunitariamente cuando todos los vínculos se
basan en la competencia el hombre al levantarse sobre las dos patas traseras y al
convertir en un hacha la primera piedra filosa, instituyó las bases de su grandeza pero
también los orígenes de su angustia; porque con sus manos y con los instrumentos
hechos con sus manos iba a erigir esa construcción tan potente y extraña que se llama
cultura e iba a iniciar así su gran desgarramiento: habrá dejado de ser un simple animal
pero no habrá llegado a ser el dios que su espíritu le sugiera.”

5. El hombre al superarse de ser aquel animal primitivo abrió camino a la ciencia y a
través de ella a la tecnología con intenciones de beneficiar a la humanidad,
eventualmente por influencia de la sociedad en desarrollo va desnaturalizando su
propósito traicionando todo aquello para lo que había sido creada provocando
desacuerdos y guerras, lo que trae como resultado la destrucción de
pueblos y hambre, motivado por la avaricia del hombre que siempre desea tener
más. La cultura nace como solución a los problemas que el hombre tenía, pero se
vio frustrado y superado por sus creaciones que tomaron caminos muy distintos a
los que se habían pensado.
Al globalizarse la sociedad se desvanece gradualmente la noción de comunidad
con la que se contaba en tiempos anteriores. Ya no se fomenta ni transmiten los
valores de la comunidad, siendo la falta de límites lo que nos lleva a actuar con
violencia e indiferencia.
En el desarrollo de este ensayo el autor nos llama a constituir la
resistencia frente a la desvalorización, el sometimiento, la masificación y la
pérdida de valores a los que el hombre posmoderno está sujeto. Siendo la
misma encarnada por aquellas personas que no se han dejado seducir por la
modernidad y el mundo tecnológico; y que todavía se preocupan por el bienestar
de los menos afortunados.

6. ANALISIS DE LA OBRA

8. IDEAS
LLEVADAS
AL ÁRBOL
DE
PROBLEMAS

10. PRIMERA
PRESENTACIÓN

11. ANÁLISIS A TRAVÉS DE
EL ÁRBOL DE PROBLEMAS

17. SEGUNDA
PRESENTACIÓN

18. ANÁLISIS A TRAVÉS DE
EL ÁRBOL DE PROBLEMAS
ESPINA DE PESCADO
CRUZ CATEGORIAL

25. Análisis
La resistencia, de Ernesto Sábato:
Nostalgia del presente, recuerdos del pasado y reflexiones éticas
Jazmín Andrea Cely y Jhon Alexánder Monsalve Flórez
http://monsalve-jhon.blogspot.com/2012/05/analisis-de-la-resistenciade-ernesto.html

27. En “La Resistencia” encontramos constantemente la afirmación de que el ser humano no es
únicamente un objeto físico, sino que está compuesto de alma y mucha inteligencia, que le permite
tomar decisiones para construir un mundo de bienestar de acuerdo a sus necesidades. Sin embargo,
hallamos un pensamiento en nuestra actualidad que, a causa de la modernidad, se ha implantado y
lidera una forma de vida totalmente en contra de las tradiciones culturales y los buenos valores, es un
ideal que se nos ha impuesto de manera mundial y que gira en torno al ansia del dinero, mantiene a los
seres humanos encadenados al poder y a las comodidades materiales dejando de lado intereses
realmente importantes como las reflexiones profundas y la vida en comunidad.
Ernesto Sábato, autor de “La Resistencia”, presenta una descripción detallada de lo que somos
actualmente como personas y en lo que hemos convertido a nuestro mundo, haciendo ver que estamos
viviendo en un entorno totalmente descompuesto producto de una serie de objetivos banales que nos
hemos dedicado a perseguir sin obtener ningún beneficio óptimo para nuestro espíritu y que nos obliga
a estar en constante lucha y competencia por crear y alcanzar nuevos instrumentos en los que nos
podamos desahogar constantemente.
En medio del análisis que hace el autor, encontramos un punto de partida para lograr un cambio en
nuestra sociedad actual, que nos permita transformar nuestra triste realidad. Dicho cambio está en
nuestra inteligencia, razonamiento por medio del cual podremos elegir una mejor manera de construir
nuestra cultura. Para lograrlo, es indispensable empezar a reeducarnos en la realidad y la consciencia
pensando en construir una vida más humana lejos del individualismo y la competencia, para alcanzar
una construcción ética de la personalidad que nos ayude a tener más seguridad al momento de oponer
resistencia a hechos nos lleven a la destrucción y más bien dedicarnos a construir nuevas formas de
vida que nos acerquen cada vez más a nuestras raíces culturales, a los afectos y a la solidaridad con los
demás.

28. Así se construirá una nueva personalidad axiológica que dé lugar a incluir de manera
razonable y pertinente la idea de la resistencia como un arma para la defensa de nuestra
vida, ya que dadas las condiciones de superficialidad en las que nos encontramos y que
mantienen este mundo actualmente desubicado, confundido y lleno de profundos vacíos,
es necesario oponernos ante grandes males que han producido tales desastres.
Para empezar, es necesario oponernos a la globalización, que es el punto de partida de
todos los infortunios morales en que vivimos, de ahí encontramos elementos tóxicos y
vigentes cada vez más con admirable fuerza e importancia en la cotidianidad como la
tecnología y los medios de comunicación que nos llevan a tener pensamientos vacíos
y malos sentimientos como la indiferencia, la desconfianza, la falta de fe, la resignación y
el conformismo. Despojándonos de las raíces de nuestra desgracia lograremos alcanzar
una nueva forma de pensamiento que vaya de acuerdo a la actualidad y al razonamiento de
lo que realmente nos garantizará un mejor porvenir. Obtendremos, así, la fuerza para
decidir con entera confianza resistir a estos actos dañinos y volver a las buenas costumbres
de otros tiempos que giraban en torno a los valores del espíritu y que nos acercaban a
nuestras tradiciones populares, a nuestras gustos y vocaciones, a la vida en sociedad, a
nuestras creencias y a la originalidad que nos hacen ser seres únicos e importantes.

29. Partiendo de lo ya dicho, intentamos relacionar la ética, la base fundamental de la
cultura, con el cuarteto de José Martí: La cultura es la verdad/que el pueblo debe saber/
para más nunca perder/ su amor por la libertad. José Martí tiene como lema “Ser culto
para ser libre”, haciendo referencia a una alfabetización que permita un pensamiento
crítico en busca de la libertad. Si se conoce, si se es culto, se puede ser libre. El ethos se
forma a partir de los actos de cada individuo, de sus experiencias en sociedad, de lo que
aprenda con los demás; de esta manera, este concepto se vuelve la base fundamental
de la ética, de la moral, del carácter de cada individuo, de las costumbres de la
sociedad.
Ahora bien, aunque la cultura, una primera cultura, sea entendida como las
características y costumbres de una sociedad y aunque partiendo de esto puede
concluirse que la ética es su base fundamental, el concepto de cultura (un segundo
concepto, aunque no subordinado) por parte de José Martí correspondería más al
conocimiento, a la alfabetización, que se logra también en sociedad y termina, al
final, haciendo parte de la primera cultura. La cultura de José Martí es el principio del
crecimiento del ethos y de la cultura social, laprimera cultura: la personalidad, las
experiencias y los actos de cada individuo hacen parte de la cultura de José Martí: la
cultura de la educación, del ser como persona, de la formación de donde parte el
pensamiento y el sentimiento social de cada individuo.

30. Martha Estela Silupú Pedrera
Área: Comunicación
Fin de la presentación