Aristóteles sostiene que la ética y la política están indisolublemente unidas, ya que forman parte de la naturaleza humana. En su teoría ética, Aristóteles plantea que el bien supremo para el hombre es la felicidad, la cual se alcanza a través de la virtud. La virtud es un hábito que consiste en un término medio entre dos extremos. Aunque la felicidad perfecta sería la actividad contemplativa, Aristóteles reconoce que para la mayoría de las personas la felicidad se alcanza

1. La teoría éticaLa teoría ética
AristótelesAristóteles
Andrés OliveriAndrés Oliveri
José Pedro DíazJosé Pedro Díaz
Adrián MorenoAdrián Moreno
Sebastián SuárezSebastián Suárez

2. IntroducciónIntroducción
 Ética y política para Aristóteles sonÉtica y política para Aristóteles son
aspectos inseparables ya que formanaspectos inseparables ya que forman
parte de la naturaleza del hombre. Esteparte de la naturaleza del hombre. Este
dijo que son dos ciencias que se ocupandijo que son dos ciencias que se ocupan
del comportamiento humano, segúndel comportamiento humano, según
Aristóteles la ética parte del análisis de laAristóteles la ética parte del análisis de la
psicología humana y en el caso de lapsicología humana y en el caso de la
política acude al análisis de regimenespolítica acude al análisis de regimenes
políticos concretos.políticos concretos.

3.  Aristóteles plantea en su teoría losAristóteles plantea en su teoría los
mismos problemas que platón pero lemismos problemas que platón pero le
incluye ciertas innovaciones tanto en elincluye ciertas innovaciones tanto en el
orden metodológico como en el de lasorden metodológico como en el de las
ideas. Aristóteles afirma que la ética seideas. Aristóteles afirma que la ética se
ocupa de las acciones humanas y queocupa de las acciones humanas y que
estas conducen a el bien del hombreestas conducen a el bien del hombre

4. El bien como finEl bien como fin
 En la ética, que tiene por objeto el estudioEn la ética, que tiene por objeto el estudio
de la accion humana, Aristóteles partede la accion humana, Aristóteles parte
que el hombre es un ser natural y que seque el hombre es un ser natural y que se
dirige a un fin, el cual es el bien.dirige a un fin, el cual es el bien.
El bien supremo para el hombre es laEl bien supremo para el hombre es la
felicidad.felicidad.

5. La virtud en AristótelesLa virtud en Aristóteles
 Plantea que virtud y felicidad sePlantea que virtud y felicidad se
relacionan, debido a que si la felicidad esrelacionan, debido a que si la felicidad es
el bien del hombre, toda actividad queel bien del hombre, toda actividad que
contribuya a alcanzar dicha felicidad serácontribuya a alcanzar dicha felicidad será
virtuosa.virtuosa.
A su vez, la virtud no es una pasión ni unaA su vez, la virtud no es una pasión ni una
facultad del alma, sino que es un hábito.facultad del alma, sino que es un hábito.
Por último, Aristóteles entiende quePor último, Aristóteles entiende que
existen dos tipos de virtudes por un ladoexisten dos tipos de virtudes por un lado
las dianoéticas, y por el otro, laslas dianoéticas, y por el otro, las
propiamente éticas.propiamente éticas.

6. La virtud como término medioLa virtud como término medio
 Aristóteles llamo termino medio de la cosaAristóteles llamo termino medio de la cosa
al que dista lo mismo de ambos extremos,al que dista lo mismo de ambos extremos,
y este es uno y el mismo para todos yy este es uno y el mismo para todos y
relativamente a nosotros, al que ni esrelativamente a nosotros, al que ni es
demasiado ni es demasiado poco, y estedemasiado ni es demasiado poco, y este
no es ni uno ni el mismo para todos.no es ni uno ni el mismo para todos.
 La virtud es un habito selectivo queLa virtud es un habito selectivo que
consiste en un termino medio relativo aconsiste en un termino medio relativo a
nosotros determinado por la razón y pornosotros determinado por la razón y por
aquella por la cual decidiría un hombreaquella por la cual decidiría un hombre
prudente.prudente.

7. Felicidad y modos de vidaFelicidad y modos de vida
 Para Aristóteles la felicidad aunque no lePara Aristóteles la felicidad aunque no le
identifica con el placer, tampoco eraidentifica con el placer, tampoco era
incompatible con el disfrute de los bienesincompatible con el disfrute de los bienes
como la salud, el bienestar, etc. Para elcomo la salud, el bienestar, etc. Para el
Feliz en definitiva, seria aquel que comoFeliz en definitiva, seria aquel que como
un dios, “no necesita de nada ni deun dios, “no necesita de nada ni de
nadie”.nadie”.

8. La felicidad como bien supremoLa felicidad como bien supremo
 La felicidad, el bien supremo, es aquel alLa felicidad, el bien supremo, es aquel al
que la política aspira y como ya se dijo elque la política aspira y como ya se dijo el
bien supremo entre todos los que puedenbien supremo entre todos los que pueden
realizarse. Tanto la multitud como losrealizarse. Tanto la multitud como los
refinados admiten que vivir y obrar bien esrefinados admiten que vivir y obrar bien es
lo mismo que ser feliz.lo mismo que ser feliz.

9. Distintos modos de entender laDistintos modos de entender la
felicidadfelicidad
 Unos, creen que la felicidad esta en lasUnos, creen que la felicidad esta en las
cosas visibles y manifiestas, tales como elcosas visibles y manifiestas, tales como el
placer, la riqueza y los honores. Sinplacer, la riqueza y los honores. Sin
embargo una misma persona puede tenerembargo una misma persona puede tener
diferentes conceptos de lo que es ladiferentes conceptos de lo que es la
felicidad dependiendo de el momento, porfelicidad dependiendo de el momento, por
ejemplo si se siente enfermo, su felicidadejemplo si se siente enfermo, su felicidad
es la salud, si es pobre su felicidad seriaes la salud, si es pobre su felicidad seria
volverse rico.volverse rico.

10. Tres principales modos de vidaTres principales modos de vida
 La vida voluptuosa, que es la que llevan laLa vida voluptuosa, que es la que llevan la
masa y los mas groseros que lamasa y los mas groseros que la
identifican con el placer.identifican con el placer.
 La vida política, que es la que llevan losLa vida política, que es la que llevan los
hombres refinados y activos que ponen elhombres refinados y activos que ponen el
bien en los honores, lo cual es el fin enbien en los honores, lo cual es el fin en
esta vida.esta vida.
 El tercer modo de vida es la teorética, esEl tercer modo de vida es la teorética, es
la vida puramente contemplativa y quela vida puramente contemplativa y que
tiene como virtud máxima el saber.tiene como virtud máxima el saber.

11. La felicidad perfecta comoLa felicidad perfecta como
actividad contemplativaactividad contemplativa
 Aristóteles dice que si la felicidad es unaAristóteles dice que si la felicidad es una
actividad relacionada con la virtud, esactividad relacionada con la virtud, es
poco difícil imaginar que lo es en relaciónpoco difícil imaginar que lo es en relación
a la virtud mas excelente, es decir laa la virtud mas excelente, es decir la
mejor virtud que haya en el hombre, seamejor virtud que haya en el hombre, sea
esta el entendimiento o alguna otra virtudesta el entendimiento o alguna otra virtud

12. ConclusiónConclusión
 Aristóteles plantea que la felicidadAristóteles plantea que la felicidad
consiste en el ejercicio de la mas perfectaconsiste en el ejercicio de la mas perfecta
actividad de la mas elevada de lasactividad de la mas elevada de las
facultades del hombre: la actividadfacultades del hombre: la actividad
contemplativa, pero existen nivelescontemplativa, pero existen niveles
intermedios para las personas que nointermedios para las personas que no
alcanzan esa perfección.alcanzan esa perfección.

13.  Esta situación ideal planteada por elEsta situación ideal planteada por el
filosofo haría de el un ser mas quefilosofo haría de el un ser mas que
humano, que no necesito vivir enhumano, que no necesito vivir en
sociedad (autárquico), sin embargo elsociedad (autárquico), sin embargo el
hombre por naturaleza es un ser social,hombre por naturaleza es un ser social,
por lo tanto la felicidad humana espor lo tanto la felicidad humana es
alcanzable únicamente en la polisalcanzable únicamente en la polis