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La Ética Formal
IMMANUEL KANT
El conocimiento moral no es un conocimiento
del ser, de lo que es, sino un conocimiento de lo
que debe ser.
Este conocimiento no se puede verificar;
cuando decimos que los hombres deberían
comportarse de tal o cual manera estamos
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La Ética formal

  • 2. El conocimiento moral no es un conocimiento del ser, de lo que es, sino un conocimiento de lo que debe ser. Este conocimiento no se puede verificar; cuando decimos que los hombres deberían comportarse de tal o cual manera estamos afirmando que ese comportamiento es necesario y universal, y esas son las características de lo a priori.
  • 3. Obras  Crítica a la razón pura(1781)  Fundamentación de la metafísica de las costumbres(1785)  Critica a la razón práctica(1788)
  • 4. Ley Moral  Racionalidad  Voluntad  Universalidad  Uso practico de la razón pura  Legisladora
  • 5.
  • 6.
  • 7. Voluntad  Principios de orden práctico:  Máximas  Prácticas  Imperativos  Categóricamente  Hipotéticamente  “LA LEY MORAL SÓLO PUEDE SER IMPERATIVO CATEGÓRICO”
  • 8. EL FORMALISMO KANTIANO  El principio supremo es obrar según la ley universal  Obra como si la máxima debiera volverse, por tu voluntad, de la naturaleza
  • 9. LA AUTONOMÍA DE LA VOLUNTAD Único principio de todas las leyes morales Heteronomía de libre arbitrio Independencia de toda la materia de la ley
  • 10. LIBERTAD Es la clave para explicar la autonomía de la voluntad Es el prólogo a la critica de la razón práctica Es demostrada por una ley apodíctica de la razón práctica Es la condición de la ley moral, puesto que la libertad es la ratio essendi, o fundamento de ser

Notas del editor

  1. sino un conocimiento del comportamiento que deberían observar los hombres.
  2. En algunos países, por argumento moral, se prohíbe la cacería de animales, mientras que en otros países se otorgan permisos que generan recursos que sirven para mantener, conservar, y que incluso, aumentan la cantidad de individuos de las especies animales en peligro de extinción. Entonces, resulta mucho más conveniente normar y legislar al respecto, que simplemente prohibir, aunque disparar armas de fuego contra animales por diversión, nos parezca moralmente primitivo, por no decir, inmoral.
  3. Sin contar la curiosa reacción psicológica ante lo prohibido, a quienes muchos les resulta una invitación, normar por mandato moral puede ser menos eficiente que por mandato de conveniencia. Aunque la evolución de las especies es absolutamente amoral, puede ser un buen ejemplo para las sociedades humanas. No se evoluciona biológicamente por ser bueno, inocente o noble, sino por adaptarse convenientemente. Y pienso que así lo pudieran hacer los países también en muchos asuntos…