El documento analiza la transdisciplinariedad a la luz de los pensamientos de Popper, Arendt, Foucault, Freire y Luhmann. Explora cómo cada uno de estos pensadores aborda conceptos como la pluralidad, la crítica, la relación sujeto-objeto y los sistemas autopoiéticos, y cómo estos conceptos son relevantes para comprender la naturaleza transdisciplinaria del conocimiento. El documento también discute las definiciones de transdisciplinariedad propuestas por el Congreso Internacional sobre Transdisciplinariedad

1. UNIVERSIDAD PEDAGÓGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR
UNIVERSIDAD DE ORIENTE
CONVENIO UDONE-UPEL.IPM
DOCTORADO EN CIENCIAS DE LA EDUCACIÓN
CURSO: EPISTEMOLOGÍA DE LA CIENCIA
PROFESOR: DR. JOSÉ A. PEÑA E.
La Transdisciplinariedad, Más Alla De
Los Conceptos, La Dialéctica
Análisis de la lectura de Peñuela (2005)
a la luz de Popper, Arendt, Focault, Freire y Luhmann
Realizado por: Carlos Briceño
María Calzadilla
Lonis Chacón,
Yumely Hernández.
Tulimary Valerio.
Guatamare, Enero de 2012

2. KARL POPPER: (1902-1994)
 Aspectos comunes: lo dogmático posibilita la
crítica de manera similar a como lo
disciplinario posibilita lo transdisciplinario. La
Primera Guerra Mundial posibilitó en Popper Preguntas:
relativizar tanto las ideas propias como la de
otros autores, en Peñuela favoreció el
surgimiento de la interdisciplinariedad.  ¿La
 Hay una revisión de Descartes. transdisciplinariedad
 El principal peligro epistemológico es
es aplicable solo al
confundir problemas verbales con problemas mundo 3 de Popper o
reales. también al mundo 1 y
 La transdisciplinariedad puede ser una 2?
simple moda que no aporte nada relevante al  ¿Qué es dialéctica?
estudio de las ciencias. ¿Se opone a lo
 La transdisciplinariedad puede ser una nueva pseudocientífico, a lo
disciplina.
metafísico, a lo
 Los grandes pensadores no se han
teológico?
preocupado de estar a la moda.

3. HANNAH ARENDT
(1906-1975) PLURALIDAD -NATALIDAD
 Uno de los aspectos medulares del
pensamiento de Arendt es el sentido
de pluralidad como condición humana,
ya que está categoría expresa una
hondura antropológica que es capaz
de transversalizar todas las disciplinas
del conocimiento, haciendo que este
sea pertinente en su sentido humano.
Sin la aceptación de lo diverso es
imposible un planteamiento
transdisciplinar de las ciencias, así
como tampoco es viable un
conocimiento verdaderamente
trascendente para la vida.

4. Afirma Arendt (1993):
Sólo donde las cosas pueden verse
por muchos en una variedad de
aspectos y sin cambiar su identidad,
de manera que quienes se agrupan
a su alrededor sepan que ven lo
mismo en total diversidad, sólo allí
aparece auténtica y verdaderamente
la realidad mundana. (p.60).
Arendt, H. (1993). La condición humana. Barcelona: Paidós.

5. El Congreso Internacional sobre
Transdisciplinariedad (CIRET-UNESCO,1997),
sostiene:
“ El verdadero espíritu de la transdisciplinariedad va más allá de
todo lo que prácticamente se está haciendo hasta el presente: su
meta o ideal no consiste sólo en la unidad del conocimiento, que
es considerada como un medio, sino que camina hacia
la autotransformación y hacia la creación de un nuevo arte de vivir.
Por ello, la actitud transdisciplinar implica la puesta en práctica de
una nueva visión transcultural, transnacional, transpolítica y
transreligiosa”.
CIRET-UNESCO. (1997). ¿Qué universidad para el mañana? Hacia una evolución transdisciplinaria de la
universidad. Declaración y recomendaciones del Congreso Internacional sobre Transdisciplinariedad. Locarno
(Suiza), Mayo 1997.

6. PAULO FREIRE (1921-1997)
 Freire se encuentra enfocado en
interdisciplinariedad dialéctica. Eje
objetivo comunes análisis. Paradigma
unificado. “Trasciende la suma de los
saberes y propone la integración de
las disciplinas o ciencia en torno a
objetivos comunes de análisis y
abordaje a la realidad” (Quintero
citado por Peñuela, 2005)
Peñuela, A (2005). La Transdisciplinariedad. Más allá de los Conceptos, La Dialéctica.
Andamios. Revista de Investigación Social. Vol.1, Num2, junio, 2005. .pp.43-77.
UNAM.

7. El método de concientización de
Freire
Busca rehacer críticamente el
proceso dialéctico de la
historización. No busca hacer que
el hombre conozca su posibilidad
de ser libre, sino que aprenda a
hacer efectiva su libertad, y
haciéndola efectiva, la ejerza.
Esta pedagogía acepta la sugestión de la antropología
que va por la línea de la integración entre el pensar y el
vivir, "se impone la educación como práctica de la
libertad".

8. Buscar el origen de la interdisciplinariedad
implica rastrear el pensamiento occidental,
retornar a los clásicos, antigua Grecia hasta los
pensadores contemporáneos como Michel
Foucault, que revolucionó el pensamiento
pedagógico en occidente, nos hizo pensar el
valor que tiene la historia concreta, nos convoca
a estudiar la escuela (la institución, los maestros,
los alumnos) desde lo cotidiano.
Además está en contra de la filosofía que existía y se revela al
esencialismo platónico, el sujeto transcendental, la historia teleológica,
el marxismo y la fenomenología y esa mezcla que es el humanismo de
Sartre. Es decir la ciencia nunca hubiera sido la ciencia sino hubiera
sido transdisciplinar, la ciencia clásica ha sido transdisciplinaria, al
encontrar la unidad del método y principios fundamentales.
MICHEL FOUCAULT 1926-1984)

9.  Históricamente la división de las ciencias y la
aparición de la dualidad sujeto-objeto introducen
una fragmentación que lleva a la
especialización.
 Para Foucault su pensamiento es
transdisciplinario, propio de la subjetivación del
sujeto y su relación con el objeto y la realidad.
Su episteme se centra en el sujeto, en los
mecanismos de cómo se construyó así mismo a
partir de distintos ideales, enmarcado al
gobierno dentro de una sociedad “panóptica”.
Las relaciones de sujeto- objeto están presente
en las relaciones de poder de forma dialéctica e
implícita

10.  Formado en distintas disciplinas
preocupado por la creación de nuevas teorías,
se apoya en otras disciplinas
generándose una cooperación en algunos de sus
elementos (Teoría, información)
para presentar nuevas teorías que dan
respuesta a su realidad sociológica,
considerándose de este modo que
se encuentra enfocado con la Interdisciplinariedad
lineal tipo 2.
NIKLAS LUHMANN (1927-1998)

11. Luhmann asume una visión
transdiciplinaria, su concepto de
los sistemas autopoiéticos ha
sido el aporte más importante
desarrollando una vía para
conocer la sociedad, partiendo
de una sociedad de la acción a
la sociedad de comunicación,
siendo este último el elemento
principal de su teoría. Para la
sociología, la teoría de Luhmann
ha permitido tener otra
perspectiva de la problemática
social actual. De igual manera,
ha despertado un interés
particular por la teoría de los
sistemas.

12. Referencias:
• Arendt, H. (1993). La condición humana. Barcelona: Paidós.
• CIRET-UNESCO. (1997). ¿Qué universidad para el mañana?
Hacia una evolución transdisciplinaria de la universidad.
Declaración y recomendaciones del Congreso Internacional
sobre Transdisciplinariedad. Locarno (Suiza), Mayo 1997.
• Peñuela, A (2005). La Transdisciplinariedad. Más allá de los
Conceptos, La Dialéctica. Andamios. Revista de Investigación
Social. Vol.1, Num2, junio, 2005. .pp.43-77. UNAM.